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老子今注今譯(普及本) 版權信息
- ISBN：9787020171040
- 條形碼：9787020171040 ; 978-7-02-017104-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
老子今注今譯(普及本) 本書特色
★享譽國際的道家文化學者陳鼓應先生于耄耋之年寫給中學生和初學者的《老子》普及讀本。 ★入選教育部基礎教育課程教材發展中心《中小學生閱讀指導目錄》。 ★導讀、原文、注釋、譯文、點評五大部分解讀《老子》，簡明扼要，透徹易懂。 ★以王弼本為主，據其他古本和新出土簡帛文獻材料及近代校詁學者的考訂修正。 ★匯聚作者六十余年研究心得，參考世界前沿研究動態，考訂精審，博約得當，視野開闊，見解獨到，文字優美。 ★既適合中學生和初學者閱讀，又可作為研究者參考指南的古代典籍優秀普及讀物。
老子今注今譯(普及本) 內容簡介
本書是有名道家文化學者陳鼓應先生寫給中學生和初學者的《老子》普及讀本，已列入教育部基礎教育課程教材發展中心《中小學生閱讀指導目錄》。全書除前言和《老子》導讀之外，依《老子》篇章分為八十一章，每一章包括導讀、原文、注釋、譯文、點評五個部分，簡明扼要、明白曉暢地對中華文化重要典籍《老子》進行注譯和解讀。陳鼓應先生自20世紀60年代起研究《老子》，于耄耋之年致力于《老子》普及工作。本書匯聚了作者六十余年研究心得，在大量吸收前人研究成果的基礎上，又參考了新出土的簡帛文獻材料和世界前沿研究動態，考訂精審，博約得當，視野開闊，見解獨到，文字優美，是一部既適合中學生和初學者閱讀，又可作為研究者參考指南的古代典籍很好普及讀物。
老子今注今譯(普及本) 目錄
出版說明
閱讀是幫助人獲取知識、培養正確的價值觀、提高審美水平和增強表達能力的重要手段。中小學時期正值人生的成長階段，培養良好的閱讀習慣，保證一定的閱讀量，會讓每一個孩子受益無窮。為此，教育部基礎教育課程教材發展中心組織研制了一套《中小學生閱讀指導目錄》，于2020年4月向全社會發布。
《指導目錄》推薦的書目涵蓋小學、初中、高中三個學段，分人文社科、文學、自然科學、藝術四類，總計三百種圖書。其中文學類圖書占一百五十種，充分體現了文學閱讀在中小學生課外閱讀中的重要地位。人民文學出版社是全國*大的文學專業出版機構，七十年來始終堅持以傳播優秀文化為己任，立足經典，注重創新，在中外文學出版方面積累了豐厚的資源。《指導目錄》推薦的絕大多數文學類圖書，本社很早即已出版，且經多年修訂、打磨，版本質量總體較高。為使《指導目錄》發揮實際作用，盡力為廣大中小學生、教師、家長選書提供“一站式”便捷服務，我社充分發揮自身優勢，推出了這套“中小學生閱讀指導目錄”叢書。叢書收書約一百三十種，以推薦閱讀的文學類圖書為主，并在我們編輯力量允許的范圍內，酌情選入了部分人文社科、藝術、自然科學類圖書。
青少年代表著國家的未來和希望，少年強則國強。希望這套書常伴孩子們左右，對豐富他們的精神世界、提升各方面素質，能有切實幫助。
人民文學出版社編輯部
2020年5月
目錄
前言 陳鼓應
道：萬物的本原——《老子》導讀 陳鼓應
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
展開全部
老子今注今譯(普及本) 節選
道：萬物的本原——《老子》導讀 陳鼓應 一、老子其人其書 老聃，世人尊稱為老子，一如尊稱孔丘為孔子、墨翟為墨子（子為先生之義）。司馬遷說：“姓李氏，名耳。”這是漢人的說法。根據高亨先生考訂，春秋年間并無李姓，但有老姓。老、李一音之轉，老子原姓老，后以音同變為李。而耳、聃字義相近，故稱作耳。總之，老聃被尊稱為老子在先秦典籍中屢見，毋庸置疑。 老子是陳國人，后陳被楚滅，故稱楚人。“楚苦縣厲鄉”，即后來的安徽亳州府，現在隸屬于河南省鹿邑縣。老子曾為周朝史官，《史記》稱他為“周守藏室之史”。守藏史相當于國家圖書館館長。司馬遷說：“孔子之所嚴事者，于周則老子，……于楚，老萊子。”（《史記·仲尼弟子列傳》）孔子分別問學于老子與老萊子，都有著作傳世，著書篇目各不相同（“老子著書上下篇”，“老萊子亦楚人也，著書十五篇”）。可見老子和老萊子并非同一人。 老子與孔子同時代，孔子生于魯襄公二十二年（公元前551年），老子約生于公元前570年左右，比孔子年長二十歲上下。《史記》記載“孔子問禮于老子”之事，當屬史實。先秦典籍如《莊子》《呂氏春秋》及《禮記·曾子問》等不同典籍都曾提及此事。 《呂氏春秋·當染》說：“孔子學于老聃。”老子和孔子的關系亦師亦友，在多種文獻記載中值得我們留意的有這幾點： 一、同源異流：老子與孔子同是殷周文化的繼承者與創新者。同源中的異流則是孔子為中國文化史上繼往開來的**人，其“有教無類”“誨人不倦”的精神，更使他成為教育史上的萬世師表；老子則是中國哲學的開創者，他所建構的道論，不僅發先秦諸子所未發，更成為中國古典哲學的主干。 二、文化與哲學的對話：文化的孔子與哲學的老子進行對話，二人談論的細節雖不得而知，但從各書記載中可以窺知孔子的問題屬于文化層面（禮）；而老子的解答則總會從文化的議題引向哲學層面（道）。故孔、老間的對話就是屬于文化與哲學的對話。 三、對話的開放心態：儒、道開創人首次的對話，彼此學術間的立場與觀點雖異，而對話的心態則是真摯而開放的。這和后來孟子攻擊楊、墨，以及宋明儒者為了維護道統而排斥佛、老的狹隘心態相較，真有天壤之別。故孔、老之間的對話誠為思想史上令人神往的一個開端。 老子是中國哲學的開山祖，老聃自著的《老子》是先秦哲學中*早的一本哲學著作。《史記》明確記載老子“著書上下篇，言道德之意，五千余言”。司馬遷這里所說老子著書的篇目、主旨和字數，都與通行本《老子》相吻合。1993年，湖北荊門郭店村出土竹簡《老子》，這是繼1973年湖南長沙馬王堆鄉出土帛書《老子》以來，出土年代*早的《老子》抄本，其下葬時間約在公元前4世紀末（戰國中期）。考慮到文本的撰寫和傳抄時間都要早于公元前4世紀末（戰國中期），我們說，郭店《老子》的問世有力地推翻了《老子》晚出說的謬誤。 陳楚文化圈是孕育老子思想的原鄉，中年以后他入朝任史官，長期沉浸在中原文化的核心地帶。他長于思索宇宙的奧秘及人生的哲理，在孔子到周室拜訪他時，他已是當時學術界的泰斗。隨著他那精簡而深刻的著作流傳各地，我們從先秦典籍廣泛引用《老子》書中重要概念與文句這一現象，可以證實它成書之早與影響之廣。如《論語·憲問》引用《老子·六十三章》的“報怨以德”說：“或曰：‘以德報怨，何如？’”其后，《墨子》引用《老子》觀念與文句約十條，《管子》引用《老子》觀念與文句多達三十一條，《莊子》引用《老子》觀念與文句多達一百二十二條，《荀子》引用《老子》觀念與文句十三條，《韓非子》引用《老子》觀念與文句達七十二條，《呂氏春秋》引用《老子》觀念與文句多達二十九條。由此可見，《老子》思想對道儒墨法各家各派影響的廣遠。 二、老子思想概要
老子今注今譯(普及本) 作者簡介
陳鼓應 享譽國際的道家文化學者。1935年出生于福建長汀，1949年隨父母赴臺，1956—1963年先后就讀于臺灣大學哲學系及哲學研究所，師從著名哲學家方東美、殷海光。兩度輾轉執教于臺灣大學和北京大學，曾被聘任為北京大學“人文講席教授”，現為《道家文化研究》學刊主編。2016年獲文化部主辦的CCTV中華之光“傳播中華文化年度人物獎”；2019年獲“湯用彤學術獎”。 著有《悲劇哲學家尼采》《莊子思想散步》《老莊新論》《易傳與道家思想》《道家易學建構》《道家的人文精神》《莊子人性論》《莊子解讀》等十余部論著。其中，《道家的人文精神》2015年獲全球華人國學大典“子部學獎”；收錄于“中華傳統文化百部經典”的《莊子解讀》2017年獲第十三屆國家圖書館“文津圖書獎”。
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