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實證主義與中國近代哲學 版權信息
- ISBN：9787576012712
- 條形碼：9787576012712 ; 978-7-5760-1271-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
實證主義與中國近代哲學 本書特色
楊國榮著作集新增訂版，共17種，**批8種于2021年5月—7月出版，第二批共9種，擬于2021年12月出版。全書目為： 道論 倫理與存在——道德哲學研究 成己與成物——意義世界的生成 人類行動與實踐智慧 認識與價值 政治、倫理及其他 哲學的視域 哲學：思向何方 歷史中的哲學 善的歷程——儒家價值體系研究 再思儒學 孟子的哲學思想 莊子的思想世界 王學通論——從王陽明到熊十力 心學之思——王陽明哲學的闡釋 實證主義與中國近代哲學 科學的形上之維——中國近代的科學主義的形成與衍化
實證主義與中國近代哲學 內容簡介
本書為修訂版，包括有實證主義的東漸、徘徊于形而上學與實證論之間、實用主義的引入與變形等五章的內容。實證主義作為一種哲學思潮，興起于19世紀中葉的西方，自19世紀后期開始，亦被系統地引入中國，并逐漸與中國傳統哲學沖撞交融，成為近代中國引人矚目的哲學流派。西方近代的實證主義在其衍化過程中，歷經數代，并形成了不同的支流，這種變遷演化，在中國也幾乎一一得到了再現。本書以實證主義思潮進入中國近代思想界為主軸，清晰地梳理了實證主義思潮傳入中國近代哲學領域的脈絡，系統而深入地探討了實證主義對中國哲學實施的影響及其自我生成，探討了實證主義在進入新的時空之際而進行的自我調整，從而深刻地再現了中西哲學在中國近代社會互動、撞擊與會通的錯綜復雜的場景。
實證主義與中國近代哲學 目錄
導言
**章 實證主義的東漸
一、實測內籀之學
二、實證原則與功利主義
三、無對之域的雙重意蘊
第二章 徘徊于形而上學與實證論之間
一、從形而上學到實證論
二、實證論的雙向展開
三、實證論的限度：二難困境
第三章 實用主義的引入與變形
一、拒斥超驗之道與認同自然主義
二、善與真
三、方法論上的中西會通
四、實用主義與馬赫主義的合流
第四章 新實在論的融入與逸出
一、重建形而上學
二、命題的二重化與辨名析理
三、人生境界說：揚棄元倫理學
第五章 走出實證主義
一、元學的邏輯構造與超邏輯的道
二、對唯主方式的詰難
三、概念論
四、接受總則與歸納問題
余論
附錄一 存在與境界
附錄二 認識論的廣義視域
附錄三 科學的泛化及其歷史意蘊
附錄四 中國哲學的近代衍化
后記
2021年版后記
展開全部
實證主義與中國近代哲學 節選
《楊國榮著作集（增訂版）：實證主義與中國近代哲學（修訂版）》：以重心的轉換為前提，中國近代實證主義已開始注意到西方近代科學方法與傳統治學方法及一般方法論思想的溝通，王國維、胡適、馮友蘭、金岳霖等都在不同程度上，從不同的側面對此作了努力。中西方法論思想的融合，使傳統方法論思想中富有生命力的內容獲得了近代定位，并強化了西方近代實驗方法中的科學要求，而實證主義的某些偏向，亦由此得到了一定限制。胡適要求超越感覺之域而“實事求是”，馮友蘭主張由辨名進而析理，等等，都在不同意義上力圖避免實證論的片面性。同時，西方近代科學方法作為東漸的外來觀念，在未能上接中國傳統思想之時，往往會給人以異己之感，從而難以得到普遍認同；唯有與傳統相溝通，才能使之獲得內在根據，并為人們所普遍接受。中國近代實證主義在會通中西方法論思想方面所作的努力，對西方近代科學方法在中國的生根立足及廣泛傳播，確實有其不可忽視的意義。從另一方面看，傳統方法論思想固然不乏值得重視的內核，但相對而言，由于缺乏實驗科學的基礎，它往往帶有樸素的性質，并存在多方面的局限。歷史步人近代以后，方法論思想本身也面臨著一個如何從傳統走向近代的問題，中西方法論思想的結合無疑適應了這一歷史需要：它在為西方近代科學方法提供傳統根據的同時，也使傳統方法獲得了某種近代的形式，從而推進了方法論的近代化。在這方面，中國近代的實證主義無疑展示了不同于西方實證論的理論意義。歷史地看，盡管中國古代科學曾取得了世所公認的成果，然而，科學的內在價值往往未能得到應有的確認。按照正統的觀點，科學始終只是“技”，而有別于“道”，學術的正途是體察形而上之道，而不是科學研究，至宋明時期，甚至有視研習具體科學為“玩物喪志”者。與這一文化傳統相聯系，形式邏輯長期受到冷落：從先秦的墨辯到唐代傳人的因明，都未能避免這一命運。直到近代，與實證主義思潮的崛起相應，科學的價值才從哲學的層面得到了肯定，而形式邏輯及科學方法也相應地越來越受到重視。這種轉換既以走向近代的歷史需要為其根據，又反過來為近代化的過程提供了內在的推動力。盡管中國近代的實證論不免表現出某種科學主義傾向，但相對于近代文化保守主義由批評科學而斷言“科學破產”，實證主義無疑更多展示了新的時代趨向。就哲學本身的演變而言，實證主義對科學及邏輯分析方法的注重，亦有其不可忽視的意義。西方近代的實證主義一開始便強調哲學與科學的聯系，并表現出追求哲學的科學化之傾向。一般而言，中國近代實證主義對哲學的科學化并不十分熱衷，在這一點上，與西方的實證主義顯然有所不同。不過，這并不意味著忽視科學與哲學的關系。事實上，從嚴復到金岳霖，都從不同程度上確認了哲學的科學基礎，正是對科學基礎的自覺關注，構成了中國近代實證主義超越傳統哲學的重要之點。與肯定哲學應建立在科學之上相應，近代實證主義開始將邏輯分析的方法引入哲學之中，注重對哲學范疇、概念、命題的界說、厘定，強調論證的嚴密性，要求實現內容與形式的雙重體系化等，這既體現于對傳統哲學的爬梳整理，也展開于其自身哲學體系的建構。相對于古典哲學，近代實證主義所運用的概念、范疇確實顯得更為清晰，其內在的邏輯結構也更為嚴密。正如傳統方法與西方近代科學方法的溝通使方法論開始步人近代一樣，哲學與科學關系的突出，以及邏輯分析方法的引入等，從更廣的意義上推進了哲學本身的近代化。如前所述，實證主義在西方興起之后，便成為現代哲學的一大思潮，并與另一大思潮——人本主義——形成了對峙之勢，二者的根本分歧之一，在于對形而上學的不同看法。實證主義的基本原則，便是所謂拒斥形而上學；從孔德到邏輯實證主義，盡管程度各異，但反形而上學確實構成了實證主義一以貫之的主線。在這一前提下，他們將對本體的研究、對價值的關懷、對人生意義的追求等，都一一從哲學之中加以凈化。于是，世界似乎被分解為各種物理、數學的規定（可以用物理、數學等語言來描述的現象），而人（主體）亦僅僅作為物理學、生物學、心理學等之對象而存在。總之，在實證哲學之域，世界與人都變得片面化了。……
實證主義與中國近代哲學 作者簡介
楊國榮，華東師范大學資深教授、人文社會科學學院院長、教育部重點人文研究基地中國現代思想文化研究所所長、校學術委員會副主任。教育部長江學者、國務院學位委員會第五、第六屆哲學學科評議組成員。主要研究領域包括中國哲學、中西比較哲學、倫理學、形而上學等，出版學術著作近20種，多種論著被譯為英文、韓文，在Indian University Press、Brill 等出版。主要學術兼職包括國際形而上學學會（ISM）主席、國際哲學學院（IIP）院士、國際中國哲學史學會(ISCP)會長。學史學會副會長等。出版《楊國榮著作集》（11種）。2016年當選為國際哲學學院（IIP）院士。
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