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國(guó)學(xué)名著講讀系列:周易講讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787576017977
- 條形碼：9787576017977 ; 978-7-5760-1797-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
國(guó)學(xué)名著講讀系列:周易講讀 本書(shū)特色
一本書(shū)讀懂讀透《周易》。 名師導(dǎo)讀，詳細(xì)注釋；難點(diǎn)分析，文史拓展。 跟隨中文系教授、國(guó)學(xué)專家領(lǐng)略國(guó)學(xué)經(jīng)典之美。
國(guó)學(xué)名著講讀系列:周易講讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《周易》古經(jīng)，成書(shū)于殷周之際，六十四卦，三百八十四爻，字字體現(xiàn)先民智慧，句句包含先圣遺教，故被尊為“群經(jīng)之首”。幾千年來(lái)，它以其無(wú)與倫比的魅力和博大精深的內(nèi)涵吸引著歷代學(xué)者及有志者駐足，成為中華文化的源頭活水！吨芤字v讀》作者吳辛丑先生是當(dāng)代著名易學(xué)研究學(xué)者，他開(kāi)篇即著重墨對(duì)文本進(jìn)行導(dǎo)讀，從《周易》的構(gòu)成與名義、作者與時(shí)代、性質(zhì)與價(jià)值、研究歷史與流派、易學(xué)基本知識(shí)等方面逐一介紹，經(jīng)典文化常識(shí)的普及工作做的深入而全面。在隨后的經(jīng)文注解方面，則從注釋、問(wèn)題分析、語(yǔ)言文學(xué)及文化史擴(kuò)展、集評(píng)和問(wèn)題與討論五部分展開(kāi)，引導(dǎo)讀者步步深入，吸收與思考并進(jìn)，在學(xué)習(xí)中對(duì)經(jīng)典文化作出自己的理解。
國(guó)學(xué)名著講讀系列:周易講讀 目錄
序 王元化
導(dǎo)讀
一、 《周易》的構(gòu)成與名義
二、 《周易》的作者與時(shí)代
三、 《周易》的性質(zhì)與價(jià)值
四、 《周易》研究的歷史與流派
五、 《周易》大傳的內(nèi)容及影響
六、 《周易》古經(jīng)的結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言
七、 《周易》貞兆辭類釋
八、 易學(xué)基本知識(shí)簡(jiǎn)介
九、 如何學(xué)習(xí)《周易》
《周易》古經(jīng)（上）
乾（一） 坤（二）
屯（三） 蒙（四）
需（五） 訟（六）
師（七） 比（八）
小畜（九） 履（十）
泰（十一） 否（十二）
同人（十三） 大有（十四）
謙（十五） 豫（十六）
隨（十七） 蠱（十八）
臨（十九） 觀（二十）
噬嗑（二十一） 賁（二十二）
剝（二十三） 復(fù)（二十四）
無(wú)妄（二十五） 大畜（二十六）
頤（二十七） 大過(guò)（二十八）
坎（二十九） 離（三十）
《周易》古經(jīng)（下）
咸（三十一） 恒（三十二）
遁（三十三） 大壯（三十四）
晉（三十五） 明夷（三十六）
家人（三十七） 睽（三十八）
蹇（三十九） 解（四十）
損（四十一） 益（四十二）
夬（四十三） 姤（四十四）
萃（四十五） 升（四十六）
困（四十七） 井（四十八）
革（四十九） 鼎（五十）
震（五十一） 艮（五十二）
漸（五十三） 歸妹（五十四）
豐（五十五） 旅（五十六）
巽（五十七） 兌（五十八）
渙（五十九） 節(jié)（六十）
中孚（六十一） 小過(guò)（六十二）
既濟(jì)（六十三） 未濟(jì)（六十四）
《周易》大傳
彖傳上 彖傳下
象傳上 象傳下
系辭傳上 系辭傳下
文言傳
說(shuō)卦傳
序卦傳
雜卦傳
附錄
古代《易》論集萃
主要引書(shū)簡(jiǎn)稱表
參考文獻(xiàn)
導(dǎo)讀
一、 《周易》的構(gòu)成與名義
二、 《周易》的作者與時(shí)代
三、 《周易》的性質(zhì)與價(jià)值
四、 《周易》研究的歷史與流派
五、 《周易》大傳的內(nèi)容及影響
六、 《周易》古經(jīng)的結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言
七、 《周易》貞兆辭類釋
八、 易學(xué)基本知識(shí)簡(jiǎn)介
九、 如何學(xué)習(xí)《周易》
《周易》古經(jīng)（上）
乾（一） 坤（二）
屯（三） 蒙（四）
需（五） 訟（六）
師（七） 比（八）
小畜（九） 履（十）
泰（十一） 否（十二）
同人（十三） 大有（十四）
謙（十五） 豫（十六）
隨（十七） 蠱（十八）
臨（十九） 觀（二十）
噬嗑（二十一） 賁（二十二）
剝（二十三） 復(fù)（二十四）
無(wú)妄（二十五） 大畜（二十六）
頤（二十七） 大過(guò)（二十八）
坎（二十九） 離（三十）
《周易》古經(jīng)（下）
咸（三十一） 恒（三十二）
遁（三十三） 大壯（三十四）
晉（三十五） 明夷（三十六）
家人（三十七） 睽（三十八）
蹇（三十九） 解（四十）
損（四十一） 益（四十二）
夬（四十三） 姤（四十四）
萃（四十五） 升（四十六）
困（四十七） 井（四十八）
革（四十九） 鼎（五十）
震（五十一） 艮（五十二）
漸（五十三） 歸妹（五十四）
豐（五十五） 旅（五十六）
巽（五十七） 兌（五十八）
渙（五十九） 節(jié)（六十）
中孚（六十一） 小過(guò)（六十二）
既濟(jì)（六十三） 未濟(jì)（六十四）
《周易》大傳
彖傳上 彖傳下
象傳上 象傳下
系辭傳上 系辭傳下
文言傳
說(shuō)卦傳
序卦傳
雜卦傳
附錄
古代《易》論集萃
主要引書(shū)簡(jiǎn)稱表
參考文獻(xiàn)
展開(kāi)全部
國(guó)學(xué)名著講讀系列:周易講讀 節(jié)選
《周易》的構(gòu)成與名義 （一）《周易》的構(gòu)成 我們平常所說(shuō)的《周易》或《易經(jīng)》，實(shí)際上包含兩本書(shū)：《周易》古經(jīng)和《周易》大傳。由于使用場(chǎng)合及個(gè)人使用習(xí)慣的不同，《周易》之名有狹義和廣義兩種用法。狹義的《周易》指六十四卦的卦形、卦名、卦辭和爻辭部分而言，習(xí)慣上又把這部分內(nèi)容稱為“《周易》古經(jīng)”。古經(jīng)之外，另有《文言傳》《說(shuō)卦傳》等十篇解釋說(shuō)明性的文字，習(xí)慣上稱為“《周易》大傳”，簡(jiǎn)稱《易傳》。因《易傳》依附于經(jīng)文，并解釋、闡發(fā)經(jīng)義，共有十篇，前人或稱為《十翼》。翼者，“輔助”之義。廣義的《周易》包含經(jīng)、傳兩部分，既指古經(jīng)，也指《易傳》。 （二）《周易》的名稱 《周易》除本名外，還有《易》《易經(jīng)》兩名。 《周易》之名，*早見(jiàn)于《周禮》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等書(shū)。如《周禮??春官宗伯》云：“大卜……掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四！薄蹲髠??莊公二十二年》云：“周史有以《周易》見(jiàn)陳侯者，陳侯使筮之，遇觀之否。”《國(guó)語(yǔ)??晉語(yǔ)》云：“司空季子曰：‘吉。是在《周易》，皆利建侯。不有晉國(guó)，以輔王室，安能建侯？我命筮曰‘尚有晉國(guó)’，筮告我曰‘利建侯’，得國(guó)之務(wù)也，吉孰大焉！’” 《周易》也單稱《易》。如《論語(yǔ)??述而》云：“子曰：‘加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。’”《荀子??非相》云：“故《易》曰：‘括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。’腐儒之謂也！ 從漢代開(kāi)始，《周易》又有《易經(jīng)》之名。如《史記??日者列傳》云：“夫司馬季主者，楚賢大夫，游學(xué)長(zhǎng)安，通《易經(jīng)》，術(shù)黃帝、老子，博聞遠(yuǎn)見(jiàn)！薄稘h書(shū)??藝文志》云：“《易經(jīng)》十二篇，施、孟、梁丘三家！ 先秦時(shí)代，稱《易》或《周易》時(shí)，主要指古經(jīng)六十四卦而言；漢代以后，《易傳》也稱為“經(jīng)”，稱《易》或《易經(jīng)》時(shí)往往涵蓋《周易》經(jīng)傳兩部分。 （三）“周”字的含義 關(guān)于“周”字，前人大致有三種理解。 一說(shuō)“周”為“普遍”義。唐孔穎達(dá)《周易正義??論三代易名》引漢鄭玄釋《周禮》“三易”之義曰：“《連山》者，象山之出云，連連不絕；《歸藏》者，萬(wàn)物莫不歸藏于其中；《周易》者，言《易》道周普，無(wú)所不備！ 一說(shuō)“周”為地名、朝代名，指周地、周代。唐孔穎達(dá)《周易正義??論三代易名》云：“案《世譜》等群書(shū)，神農(nóng)一曰連山氏，亦曰列山氏；黃帝一曰歸藏氏。既《連山》《歸藏》并是代號(hào)，則《周易》稱‘周’，取岐陽(yáng)地名，《毛詩(shī)》云‘周原膴膴’是也。又文王作《易》之時(shí)，正在羑里，周德未興，猶是殷世也，故題‘周’別于殷；以此文王所演，故謂之《周易》。其猶《周書(shū)》《周禮》，題周以別余代！彼沃祆洹吨芤妆玖x》云：“周，代名也；易，書(shū)名也。其卦本伏羲所畫(huà)，有交易、變易之義，故謂之易。其辭則文王、周公所系，故系之周！ 一說(shuō)“周”兼表周代及“周普”義。唐陸德明《經(jīng)典釋文??周易音義》釋云：“周，代名也；周至也，遍也，備也，今名書(shū)義取周普！ 后人多從孔穎達(dá)、朱熹之說(shuō)，以“周”為朝代名。 （四）“易”字的含義 關(guān)于“易”字，古今別說(shuō)頗多。 漢許慎《說(shuō)文解字》云：“易，蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。祕(mì)書(shū)說(shuō)：日月為易，象陰陽(yáng)也。一曰從勿！彼巍都??昔韻》云：“易，蟲(chóng)名。”“易，或作蜴！彬嵋祝础膀狎妗，也叫“蝘蜓”“守宮”，今稱壁虎。又，唐陸德明《經(jīng)典釋文??周易音義》釋“易”云：“此經(jīng)名也。虞翻注《參同契》云：字從日下月。” 漢《易緯??乾鑿度》云：“孔子曰：易者，易也，變易也，不易也，管三成為道德苞籥！编嵭ⅲ骸肮埽y(tǒng)也。德者，得也。道者，理也；a者，要也。言易道統(tǒng)此三事，故能成天下之道德，故云包道之要籥也！卑，籥音yuè，義為樞要、關(guān)鍵。 唐孔穎達(dá)《周易正義??論易之三名》云：“夫易者，變化之總名，改換之殊稱！^之為易，取變化之義。既義總變化，而獨(dú)以易為名者，《易緯??乾鑿度》云，易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也！嵭来肆x作《易贊》及《易論》云：易一名而含三義：易簡(jiǎn)，一也；變易，二也；不易，三也！ 近人尚秉和《周易尚氏學(xué)??總論??論周易二字本詁》云：“吳先生曰：易者，占卜之名。《祭義》：易抱龜南面，天子卷冕北面。是易者占卜之名，因以名其官。《史記??大宛傳》：天子發(fā)書(shū)易。謂發(fā)書(shū)卜也。又武帝輪臺(tái)詔云：易之，卦得大過(guò)。易之，卜之也。說(shuō)者以簡(jiǎn)易、不易、變易釋之，皆非。愚案：《史記??禮書(shū)》云：‘能慮勿易。亦以易為占！(jiǎn)易、不易、變易，皆易之用，非易字本詁，本詁固占卜也！卑，文中“吳先生”指清代吳汝綸（字摯甫），尚氏說(shuō)源自吳汝綸所著《易說(shuō)》一書(shū)。 今人高亨《周易古經(jīng)今注??周易瑣語(yǔ)??周易釋名》云：“《易》為筮書(shū)之通名！吨芏Y??大卜》：‘大卜掌《三易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》！扼呷恕肺穆酝Ｊ求邥(shū)皆得稱《易》，是其證也！吨芤住窞橐粫(shū)之專名，因其為周代筮書(shū)，故曰《周易》！薄坝嘁梢壮鯙楣倜，轉(zhuǎn)為書(shū)名，……易之為官，蓋掌卜筮。筮官曰易，因而筮官之書(shū)亦曰易，猶史官曰史，因而史官之書(shū)亦曰史也！犈c巫同義，易與覡同音。筮官為巫，而《禮記》稱易，則易蓋即覡之借字矣。”按，覡音xí，指男巫師。《說(shuō)文》巫部：“覡，能齋肅事神明也，在男曰覡，在女曰巫。” 當(dāng)代黃壽祺、張善文《周易譯注??前言》云：“《周易》命名之義，‘周’為代名，‘易’主變易。古代典籍多簡(jiǎn)稱為《易》，即強(qiáng)調(diào)其書(shū)所言之‘變化’大旨。” （五） 甲骨文“易”字集說(shuō) 前人解“易”，多從文獻(xiàn)和傳注出發(fā)進(jìn)行闡釋。殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)后，有學(xué)者據(jù)甲骨文“易”字的字形進(jìn)行聯(lián)想發(fā)揮（如黃振華《論日出為易》一文說(shuō)甲骨文“易”是“一個(gè)象形字，是象征日出時(shí)的景象或日落時(shí)的景象”），雖有益學(xué)術(shù)探討，然猜測(cè)臆想成分較多，不可取信。由于不少學(xué)者對(duì)“易”字的初形朔義仍感興趣，下面據(jù)于省吾主編《甲骨文字詁林》（中華書(shū)局1996年）略述各家對(duì)“易”字的解釋，以備參酌。 孫詒讓：“龜文易日字恒見(jiàn)，義蓋皆如是！兹摘q言更日也！ 王國(guó)維：“易日疑亦祭名，孫比部訓(xùn)為改易時(shí)日。案之卜辭，多不可通！ 王襄：“易，祭日之名，周世以實(shí)祡祀日月星辰，知周之禮典因于殷禮尚多！ 郭沫若：“卜辭多見(jiàn)‘易日’字。……案此二字每與天象字同見(jiàn)于一片，……‘易日’字與晵雨霧等同見(jiàn)于一片，或同卜于一辭，其為關(guān)于天象之事無(wú)疑。準(zhǔn)此以求之，余謂易乃晹之借字！墩f(shuō)文》‘晹，日覆云，暫見(jiàn)也，從日易聲’。是則‘易日’猶言陰日矣！薄耙鬃质且孀值暮(jiǎn)化。但易字在殷虛卜辭及殷彝銘中已通用，其結(jié)構(gòu)甚奇簡(jiǎn)，當(dāng)為象意，迄不知所象何意！ 孫海波：“卜辭易日之辭凡數(shù)百見(jiàn)。……竊疑易當(dāng)讀如更也，變也。易日不易日，猶言變天不變天也。” 楊樹(shù)達(dá)：“卜辭或言‘疾齒唯易’‘疾齒亡易’，舊解為錫，非，易者猶今言換牙也，即《素問(wèn)》所謂‘齒更’！ 李孝定：“此字之初形朔誼蓋已蒙昧難求矣。卜辭易字當(dāng)從孫說(shuō)訓(xùn)更，易日即更日，易齒即換牙，或假為錫，與金文同。” 饒宗頤：“按‘易日’即‘錫日’，天雨求賜日也！ 屈萬(wàn)里：“易錫古同字。……此易讀為錫，給予也！ 勞榦：“今字為坩鍋，傾倒銅液，已見(jiàn)前述，易字為一平淺之釜，斜傾錫液，亦自可以比較得之！ 嚴(yán)一萍：“以余考之，字當(dāng)讀‘昜’，與‘易’為一字，‘昜’為‘暘’之初文！墩f(shuō)文》：‘昜，云開(kāi)也。’‘暘，日出也！^乎卜辭所記，以‘云開(kāi)’‘日出’之義，*為適合！ 張桂光：“易（引注：字為甲骨文原形）正像盤(pán)中盛水自上向下傾注之形，會(huì)易予之義！ 姚孝遂：“按：郭沫若釋‘易日’為‘晹日’，猶言陰日，其說(shuō)是對(duì)的。但讀‘隹易’為‘亡害’則有未然。楊樹(shù)達(dá)以‘疾齒唯易’為‘齒更’，亦有可商，‘齒更’乃小兒生理之常，此言‘王疾齒’，商王為武丁，不得以‘換牙’解之。易當(dāng)讀作‘’，《禮記??中庸》：‘故君子居易以俟命’，《注》：‘平安也。’疾齒而占‘隹易’、‘亡易’，謂平安與否也。此與‘有它’、‘無(wú)它’之用意同！薄安忿o‘易’又用為‘錫’！薄啊住跣萎(dāng)來(lái)源于‘益’之省，郭沫若之說(shuō)是可信的！ 從《周易》性質(zhì)及功用方面考慮，我們認(rèn)為尚秉和、高亨先生解“易”之義比較妥帖，而高氏以為“易”乃“覡”之借字，缺少根據(jù)，不可信從。至于甲骨文“易”字，是一個(gè)會(huì)意字，其本義為“給予”，與《周易》之“易”沒(méi)有直接關(guān)系。 總之，《周易》的名義，就是指周代的一本占筮書(shū)。
國(guó)學(xué)名著講讀系列:周易講讀 作者簡(jiǎn)介
吳辛丑，華南師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，F(xiàn)任文學(xué)院副院長(zhǎng)，《語(yǔ)文月刊》雜志社社長(zhǎng)。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)員，廣東省中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)常務(wù)理事。研究領(lǐng)域涉及古漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)法、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史、古文字與出土文獻(xiàn)、《周易》與易學(xué)等。主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)，承擔(dān)省市社科規(guī)劃項(xiàng)目3項(xiàng)。著作有《簡(jiǎn)帛典籍異文研究》《先秦兩漢語(yǔ)言學(xué)史略》《簡(jiǎn)明〈周易〉讀本》《〈周易〉異文校證》《〈易經(jīng)異文釋〉導(dǎo)讀》《周易講讀》。
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