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陳寅恪和他的世界 版權信息
- ISBN：9787554563588
- 條形碼：9787554563588 ; 978-7-5545-6358-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
陳寅恪和他的世界 本書特色
本書以生動活潑的文筆闡釋有關陳氏著作的寫作背景及主要內容，解釋有關史實及相關人物來歷等，并適當輔以相關的逸聞趣事，以消除或減輕讀者閱讀陳氏著作的困難，并進一步激發閱讀興趣。本書的出版可以幫助一般大眾讀者對陳寅恪學術思想有一個大致把握，以及加深對那個時代的了解，同時有助于形成對20世紀以來中國文化與中國學術發展關系的初步理解。這一獨特用意和特有的撰寫方式，是時下有關陳寅恪研究著作所不具備的。本書雖有學者導讀，卻不僅僅是導讀，兼有普及與提高的性質，可以說是陳寅恪研究領域的一個新特色。
陳寅恪和他的世界 內容簡介
本書以導讀方式介紹陳寅恪的著作，以生動活潑的文筆闡釋陳氏著作的寫作背景及主要內容，解釋有關史實及相關人物來歷等，并輔以相關逸聞趣事，以激發讀者閱讀興趣，消除或減輕讀者閱讀陳氏著作的難度。本書有助于讀者對陳寅恪學術思想有一個大致把握，加深對20世紀以來中國文化發展演變的初步理解。導讀并附陳氏原文這一撰寫方式，時下有關陳寅恪研究著作尚未具備。本書兼有普及與提高特色，可以說是陳寅恪研究領域的新成果。
陳寅恪和他的世界 目錄
**編 陳寅恪著作釋讀
★以小見大的典范——釋《狐臭與胡臭》
★世間何處桃花源——釋《〈桃花源記〉旁證》
★陳寅恪為何考證一個有些“無聊”的問題——釋《元白詩箋證稿》**章《長恨歌》
★佛教的忠實信徒武則天——釋《武曌與佛教》
★曹沖稱象、華佗神醫與佛教進入中土——釋《〈三國志〉曹沖、華佗傳與佛教故事》
★孫悟空原型是從印度進口的嗎——釋《〈西游記〉玄奘弟子故事之演變》
★可望而不可即的“海上仙山”——釋《俞曲園先生〈病中囈語〉跋》
★出淤泥而不染的蓮花色尼——釋《〈蓮花色尼出家因緣〉跋》
★詩人李白是胡人還是漢人——釋《李太白氏族之疑問》
★從陳寅恪考對對子說起——釋《四聲三問》
★漫談“雜種”與“雜種胡”——釋《以杜詩證唐史所謂雜種胡之義》
★《幾何原本》——從利瑪竇、徐光啟到陳寅恪——釋《〈幾何原本〉滿文譯本跋》
★一封家書勝萬字論文——釋《與妹書》（節選）
★“曾經滄海難為水”與“多情女子負心漢”——釋《讀〈鶯鶯傳〉》《艷詩與悼亡詩》（節選）
★舉杯邀明月，對影成三人——釋《陶淵明之思想與清談之關系》
★“文起八代之衰”與“古文運動”——釋《論韓愈》
★杭州才女陳端生，毫端戲寫《再生緣》——釋《論〈再生緣〉》
★“念疇昔風流，暗傷如許”——釋《柳如是別傳》
第二編 陳寅恪之學術交往
★一部哲學史引出的學術“四重唱”——以圍繞馮友蘭著作的幾篇審查報告和書評為核心
★曲徑通幽處，同病亦相憐——陳寅恪與郭沫若學術交往漫談
★不以中醫治病，卻以中醫治學——陳寅恪的“中醫觀”
★“惺惺相惜”——陳寅恪與錢穆4
★清華“四大導師”與北大國學門
★陳寅恪和他的三位弟子
后記
★以小見大的典范——釋《狐臭與胡臭》
★世間何處桃花源——釋《〈桃花源記〉旁證》
★陳寅恪為何考證一個有些“無聊”的問題——釋《元白詩箋證稿》**章《長恨歌》
★佛教的忠實信徒武則天——釋《武曌與佛教》
★曹沖稱象、華佗神醫與佛教進入中土——釋《〈三國志〉曹沖、華佗傳與佛教故事》
★孫悟空原型是從印度進口的嗎——釋《〈西游記〉玄奘弟子故事之演變》
★可望而不可即的“海上仙山”——釋《俞曲園先生〈病中囈語〉跋》
★出淤泥而不染的蓮花色尼——釋《〈蓮花色尼出家因緣〉跋》
★詩人李白是胡人還是漢人——釋《李太白氏族之疑問》
★從陳寅恪考對對子說起——釋《四聲三問》
★漫談“雜種”與“雜種胡”——釋《以杜詩證唐史所謂雜種胡之義》
★《幾何原本》——從利瑪竇、徐光啟到陳寅恪——釋《〈幾何原本〉滿文譯本跋》
★一封家書勝萬字論文——釋《與妹書》（節選）
★“曾經滄海難為水”與“多情女子負心漢”——釋《讀〈鶯鶯傳〉》《艷詩與悼亡詩》（節選）
★舉杯邀明月，對影成三人——釋《陶淵明之思想與清談之關系》
★“文起八代之衰”與“古文運動”——釋《論韓愈》
★杭州才女陳端生，毫端戲寫《再生緣》——釋《論〈再生緣〉》
★“念疇昔風流，暗傷如許”——釋《柳如是別傳》
第二編 陳寅恪之學術交往
★一部哲學史引出的學術“四重唱”——以圍繞馮友蘭著作的幾篇審查報告和書評為核心
★曲徑通幽處，同病亦相憐——陳寅恪與郭沫若學術交往漫談
★不以中醫治病，卻以中醫治學——陳寅恪的“中醫觀”
★“惺惺相惜”——陳寅恪與錢穆4
★清華“四大導師”與北大國學門
★陳寅恪和他的三位弟子
后記
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陳寅恪和他的世界 節選
且看陳寅恪具體的精彩分析。首先是孫悟空這個人物形象。“大鬧天宮”故事是《西游記》中*精彩生動的內容，也是對孫悟空性格特征的*佳展示，至于基本的故事梗概及人物性格原型，則來自印度的《賢愚經》《頂生王故事經》等有關內容。在印度佛經故事中，頂生王與猿猴各自為兩個故事中的人物，兩個故事本來各自獨立、互不干涉，只是講經者有意無意之間將兩個故事拼接在一起，使得鬧天宮和猿猴故事逐漸合而為一，然后流傳到中國。陳寅恪指出，其實印度雖然很多猿猴故事，但“猿猴而鬧天宮，則未之聞”。其實是把頂生王到天庭后貪得無厭，不滿足與天帝平起平坐，欲取而代之結果死掉的故事嫁接到猿猴身上而已。
陳寅恪和他的世界 相關資料
陳寅恪和他的世界 作者簡介
劉克敵，文學博士，杭州師范大學教授。長期從事陳寅恪學術思想研究、中國現代學術思想研究及中國知識分子問題研究等。已出版著作有《陳寅恪與中國文化精神》《民國學風》《魯迅與20世紀中國學術轉型》《梁漱溟的最后39年》《陳寅恪和他的同時代人》《困窘的瀟灑：民國文人的日常生活》《章太炎與章門弟子》等十余部著作。
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