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少年讀中國哲學:讓天下都相愛 版權信息
- ISBN：9787555249214
- 條形碼：9787555249214 ; 978-7-5552-4921-4
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
少年讀中國哲學:讓天下都相愛 本書特色
對卷帙浩繁的諸子百家著作，以現代視角進行全面解讀。故事形象，對話生動，漫畫活潑，多種形式，輕松理解。孩子看得懂的語言——消除閱讀壁壘。孩子有共鳴的事例——效果醍醐灌頂。打破哲學“艱澀無用”的偏見，發現哲學如此有意思，生活處處用得到。《讓天下人都相愛》以明白曉暢的文字、簡潔精當的闡釋，向讀者系統地闡發揭示了墨子的哲學思想精華。
少年讀中國哲學:讓天下都相愛 內容簡介
打開典籍，感受先哲智慧。 作為一本給青少年朋友閱讀的中國哲學啟蒙書，《讓天下人都相愛》以明白曉暢的文字、簡潔精當的闡釋，向讀者系統地闡發揭示了墨子的哲學思想精華，通過對《墨子》這部典籍里的諸多內容進行分析與思考，和今天的青少年介紹墨子在政治、經濟、道德等價值思想里的哲學觀點。
少年讀中國哲學:讓天下都相愛 目錄
**章 了解墨子，從“兼愛”的倫理思想開始
難道這也是一種非比尋常的愛？
請問先生尊姓大名？哪里人？
關于《墨子》一書和“墨學十論”
兼相愛，交相利——有“仁”有“義”
“義”*珍貴，從天而來
摩頂放踵，為救世的理想而奔走
本章涉及的《墨子》原文
第二章 墨子的政治思想：非攻j尚賢、尚同
愛的疑惑
非攻不是反對所有的戰爭
止楚伐宋
舉用賢才，不論出身
“尚同”以“尚賢”為前提
“尚同”理論助長君主的權力
本章涉及的《墨子》原文
第三章 墨子的經濟思想：節用、節葬、非樂
生命*終棲息的方式
墨子的生產觀念
“節用”會導致低消費經濟嗎？
別把社會資源浪費在厚葬久喪上
音樂活動該不該反對？
本章涉及的《墨子》原文
第四章 墨子的世界觀：天志、明鬼和非命
命該如此嗎？
墨子不是宗教家
天和鬼神都是墨子用來推行主張的工具
否定天命說，誰都沒有怠惰的借口
本章涉及的《墨子》原文
第五章 墨家的邏輯思辨
要趁早學好邏輯
令人驚奇的《墨經》
談辯之術的兩種功能
從是非的區別到名實相符的要求
從有效的條件到有效的推理
思考要看整體，不能只看片面
本童涉及的《墨子》原文
第六章 回首看墨家
讓人不忍心的“歷史的冷落”
墨家是怎么消失的？
墨家學說與現代社會
儒、墨兩家還要再糾纏下去嗎？
本章涉及的《墨子》原文
參考書目
難道這也是一種非比尋常的愛？
請問先生尊姓大名？哪里人？
關于《墨子》一書和“墨學十論”
兼相愛，交相利——有“仁”有“義”
“義”*珍貴，從天而來
摩頂放踵，為救世的理想而奔走
本章涉及的《墨子》原文
第二章 墨子的政治思想：非攻j尚賢、尚同
愛的疑惑
非攻不是反對所有的戰爭
止楚伐宋
舉用賢才，不論出身
“尚同”以“尚賢”為前提
“尚同”理論助長君主的權力
本章涉及的《墨子》原文
第三章 墨子的經濟思想：節用、節葬、非樂
生命*終棲息的方式
墨子的生產觀念
“節用”會導致低消費經濟嗎？
別把社會資源浪費在厚葬久喪上
音樂活動該不該反對？
本章涉及的《墨子》原文
第四章 墨子的世界觀：天志、明鬼和非命
命該如此嗎？
墨子不是宗教家
天和鬼神都是墨子用來推行主張的工具
否定天命說，誰都沒有怠惰的借口
本章涉及的《墨子》原文
第五章 墨家的邏輯思辨
要趁早學好邏輯
令人驚奇的《墨經》
談辯之術的兩種功能
從是非的區別到名實相符的要求
從有效的條件到有效的推理
思考要看整體，不能只看片面
本童涉及的《墨子》原文
第六章 回首看墨家
讓人不忍心的“歷史的冷落”
墨家是怎么消失的？
墨家學說與現代社會
儒、墨兩家還要再糾纏下去嗎？
本章涉及的《墨子》原文
參考書目
展開全部
少年讀中國哲學:讓天下都相愛 節選
人與人為什么不相愛？墨子認為，那是因為每個人都只愛自己；因為只愛自己，所以只想著自己得利，也就不會管別人會不會吃虧。難道這也是一一種非比尋常的愛？ 蟬鳴陣陣的季節，易學敏小學畢業了，李明哲也將升入六年級，但他們在史敬樸老師那里的哲學課還得繼續上。等暑假一開始，他們就要開始新的課程，而且一周上兩次。 這一期，他們要談的是墨子。 學敏記得在上一期，史老師提過墨家是孟子認定的主要對手。 那時候，儒、墨并稱顯學，但墨子有很多觀念跟儒家完全不同，簡直是沖著儒家來的，挑戰的意味濃厚。 孟子一如孔子，認為愛應該有親疏遠近的差別，一個人要先從自己的父母愛起，然后再去愛別人。墨子關于愛的說法卻消除了這種界線，認為一個人要愛就要普遍地愛，別區分什么。為了這一點，孟子大罵墨子的主張是欺騙百姓的荒謬邪說。 學敏比較認同儒家的看法。所謂的愛，本來就帶有一種主觀性，否則怎么會有“情人眼里出西施”這一說法呢？更別說親人之間的愛非比尋常，怎么可能等同于對所有人的愛呢？ 可是史老師也說過，做學問*重要的是發現彼此之間的說法有什么不同，而不是急著去否定誰。想到這里，學敏心里有點兒疑惑了——難不成墨子的這種被孟子罵得一文不值的說法，也有值得肯定的地方？難道墨子所主張的愛也是一種非比尋常的愛？ 墨家在當時會受大家的歡迎，必定有它的道理，而這個道理是什么呢？看來得聽過史老師的全面介紹，才能對墨家的思想給出一個比較靠譜的評斷。學敏這么想。 學敏、明哲，你們好。我們這一期要講的，是墨子的哲學思想。 夏天到了，天氣逐漸熱起來了，在戶外活動總要提防火辣辣的太陽。可是每次一提起墨子，我的腦海中就會浮現出一個畫面：在陽光熾烈的古老大地上．墨子率領門徒，匆匆忙忙奔走在各國之間，只為了宣揚他的學說，讓天下人都懂得相愛；遠遠望過去，只見蒸騰的熱氣里，一個個黑色的身影在晃動。 明哲問：“老師，我知道‘墨’這個字的意思就是黑。墨被當成姓，實在少見。墨子會被稱為墨子，是不是因為他被太陽曬黑了？” 史老師笑道：“墨子的膚色的確比較黑。他的門徒也一樣。據《墨子》這本書記載，墨子的大弟子叫禽滑，跟了墨子三年，手掌和腳底都長滿了繭，皮膚也變得黝黑。那是長期在日頭底下奔波勞碌的結果。可是墨子之所以被稱為墨子，并不是因為他被太PBB@黑了。” 學敏說：“老師，明哲剛剛的問題是亂講的。我們都很清楚，墨翟會被稱為墨子，是因為他姓墨。這就像孔丘姓孔，因此被叫作孔子；孟軻姓孟，因此被叫作孟子；莊周姓莊，因此被叫作莊子。” 明哲一聽學敏這么說，一下子來勁兒了。他*喜歡和學敏抬杠，故意找碴兒似的提出來一個問題：“那我可要請教了：孔子姓孔，但他的學說被稱作儒家，沒被稱作孔家；莊子姓莊，但他的學說被稱作道家，沒被稱作莊家；韓非姓韓，但他的學說被稱作法家，沒被稱作韓家。在先秦諸子百家里，為什么獨獨墨子姓墨，而他的學說被稱作墨家呢？” 明哲說完，補上一句：“我剛剛的問題可不是亂講的，其實是在質疑墨子根本不姓墨。” “哦……”學敏一時語塞，還真想不通其中的道理。 “哈哈，答不出來了吧？”贏了一局，明哲這下可樂了。 “是啊！墨家會用創始人的姓來命名，的確不像諸子百家一般的做法。”學敏不禁問史老師，“為什么會這樣呢？難道墨子真的不姓墨？” 史老師呵呵一笑，說：“墨子姓不姓墨，的確是個疑問。想不到明哲一開始就能提出這樣的疑問，好厲害呀！”明哲不好意思地說：“不瞞大家，我昨天上網仔細查過一些關于墨子的資料。我看到網上有人這么提，就順便拿來問了。” 學敏哼了一聲，說：“好家伙！原來是預先做了功課。”P6－9
少年讀中國哲學:讓天下都相愛 作者簡介
張嘉驊，知名兒童文學作家、學者。1963年生于臺灣，祖籍江西。臺灣大學中文學士，中正大學中文碩士。2004年獲北京師范大學兒童文學博士學位，是中國兒童文學領域的第一批本土博士。曾任浙江師范大學人文學院專任教師，發表論文十多篇，達十數萬字。出版過《風島飛起——童年的澎湖灣》等簡體版、繁體版及韓文版兒童文學作品逾40冊，獲重要獎項逾30種。其中，《少年讀史記》榮獲“金鼎獎”推薦優良讀物、“好書大家讀”年度最佳少兒讀物獎、中宣部2015年4月“中國好書”(十種)、2015年“桂冠童書獎”、2015年“中國30本好書”，并列入國家新聞出版廣電總局“中華優秀傳統文化普及圖書”等各種推薦書目。長年奔走于兩岸，指導兩岸青少年和兒童提升閱讀寫作能力。
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