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少年讀中國哲學:天平上的禮和法 版權信息
- ISBN：9787555246046
- 條形碼：9787555246046 ; 978-7-5552-4604-6
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
少年讀中國哲學:天平上的禮和法 本書特色
對卷帙浩繁的諸子百家著作，以現代視角進行全面解讀。故事形象，對話生動，漫畫活潑，多種形式，輕松理解。孩子看得懂的語言——消除閱讀壁壘。孩子有共鳴的事例——效果醍醐灌頂。打破哲學“艱澀無用”的偏見，發現哲學如此有意思，生活處處用得到。《天平上的禮和法》以明白曉暢的文字、簡潔精當的闡釋，向讀者系統地闡發揭示了荀子、韓非子的哲學思想精華。
少年讀中國哲學:天平上的禮和法 內容簡介
作為一本給青少年朋友閱讀的中國哲學啟蒙書，《天平上的禮和法》以明白曉暢的文字、簡潔精當的闡釋，向讀者系統地闡發揭示了荀子、韓非子的哲學思想精華，通過對《荀子》《韓非子》這部典籍里的諸多內容進行分析與思考，和今天的青少年介紹荀子、韓非子在政治、軍事等思想里的哲學觀點。以期引導青少年更加熱愛中國古代燦爛文化，幫助他們開闊視野，增長見識，獲得啟示。
少年讀中國哲學:天平上的禮和法 目錄
**章 以“性惡說”為根底的茍子思想
關于茍子本人及其著作
人歸人，天歸天，人要順應自然規律利用自然
與“性善說”針鋒相對的“性惡說”
是儒學正途，還是儒學岔路?
本章涉及的《茍子》原文
第二章 一個關乎經世濟民的大計劃
本性的善或惡：科學與哲學的對話
在“經濟學”的視野下談禮的起源
心能知“道”，“學”很重要
明分使群：個人的本分與群體的協作
本章涉及的《荀子》原文
第三章 荀子的治國三寶：禮、法、樂
離譜的導盲磚道
以禮治為先的隆禮尚法
從“法先王”到“法后王”
音樂的教化功能
本章涉及的《茍子》原文
第四章 為了富國裕民的理想
荀子認同“商人無祖國”這句話嗎?
長洽久安的關鍵在于發展經濟
全國上下都要富起來，但不可能人人一樣富
國家的富強要靠杰出的管理
本章涉及的《荀子》原文
第五章 韓非子以法為核心的法家思想
韓非子的寓言世界
韓非子其人其書
韓非子對人性的看法及其歷史觀
先秦法家的集大成者
本章涉及的《韓非子》原文
第六章 法、勢、術的“三合一”
哈佛大學圖書館的故事
法一君主用來治國的根本
勢一君主不可缺少的力量
術——君主秘而不宣的利器
相輔相成的法、勢、術
本章涉及的《韓非子》原文
第七章 這門“統治術”也不是沒有問題!
云夢睡虎地秦簡上的“鬼”
韓非子的“理想國”——禁絕“五蠹”和“六反”
當勢凌駕于法和術
關于思想的探索，一個說一千次也不嫌多的叮嚀
本章涉及的《韓非子》原文
參考書目
關于茍子本人及其著作
人歸人，天歸天，人要順應自然規律利用自然
與“性善說”針鋒相對的“性惡說”
是儒學正途，還是儒學岔路?
本章涉及的《茍子》原文
第二章 一個關乎經世濟民的大計劃
本性的善或惡：科學與哲學的對話
在“經濟學”的視野下談禮的起源
心能知“道”，“學”很重要
明分使群：個人的本分與群體的協作
本章涉及的《荀子》原文
第三章 荀子的治國三寶：禮、法、樂
離譜的導盲磚道
以禮治為先的隆禮尚法
從“法先王”到“法后王”
音樂的教化功能
本章涉及的《茍子》原文
第四章 為了富國裕民的理想
荀子認同“商人無祖國”這句話嗎?
長洽久安的關鍵在于發展經濟
全國上下都要富起來，但不可能人人一樣富
國家的富強要靠杰出的管理
本章涉及的《荀子》原文
第五章 韓非子以法為核心的法家思想
韓非子的寓言世界
韓非子其人其書
韓非子對人性的看法及其歷史觀
先秦法家的集大成者
本章涉及的《韓非子》原文
第六章 法、勢、術的“三合一”
哈佛大學圖書館的故事
法一君主用來治國的根本
勢一君主不可缺少的力量
術——君主秘而不宣的利器
相輔相成的法、勢、術
本章涉及的《韓非子》原文
第七章 這門“統治術”也不是沒有問題!
云夢睡虎地秦簡上的“鬼”
韓非子的“理想國”——禁絕“五蠹”和“六反”
當勢凌駕于法和術
關于思想的探索，一個說一千次也不嫌多的叮嚀
本章涉及的《韓非子》原文
參考書目
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少年讀中國哲學:天平上的禮和法 節選
筆直的樹木不需要矯正就能直，因為它本來就是直的：彎曲的樹木需要矯正才能直，因為它本來就不直。要是人的本性都像筆直的樹木那么直，哪里還需要圣王和禮義呢? 過了暑假，學敏升入初中。在入學之前的那個星期日，媽媽對她說：“為了慶祝我們家學敏成為初中生，媽媽準備為你燒幾道好菜。你想吃什么?” 學敏歪著頭說：“我一時想不起來。” 媽媽說：“那你要不要跟媽媽去市場看看?到了市場，看到各種蔬果魚肉，說不定就能確定自己想吃什么了。” 學敏換了衣服，和媽媽一起出門。弟弟永翔則留在家里由爸爸陪著。 菜市場人很多，熙熙攘攘，熱鬧得很。才逛了一會兒，學敏就決定了要吃青椒炒牛肉和蛋酥鹵白菜。媽媽買了肉和蛋，轉身去買青菜。 這家菜攤的規模比較大，有些菜按份分裝在盤子里，每份的價錢并不貴。一名中年婦女取了一盤地瓜葉，趁店主不注意，又從其他盤子里抓了一把地瓜葉放進手中的盤子里，然后匆匆忙忙地去結賬。學敏無意間瞧見了這個阿姨的小動作，感覺不太舒服，心想：又不是什么多珍貴的菜，干嗎貪小便宜? 從菜市場回到家后，阿姨拿菜的一幕還在學敏的心頭盤繞著，并引發了她的一些思考。 好像只要逮到機會，人就很容易做出一些自私自利的事。那我們能不能把這看成人的本性流露呢? 孟子說人的本性是向善的，一個人會作惡，是因為他缺乏善的動能。但是把這個說法顛倒過來，說成“人的本性是向惡的。一個人會行善，是因為內心有善的觀念在規范他的行為”，這從邏輯上來說似乎也通。關于人性的本質，到底是怎么一回事呢? 史敬樸老師已經宣布新一期的哲學課恢復成每個周末一次，而這一期要講的是荀子和韓非子的哲學。 荀子也算是先秦儒家的一位大師，非常尊崇孔子，但據說他主張的是和孟子截然相反的“性惡說”。這一點倒是挺有趣的!學敏心想：也許我們該聽聽荀子是怎么說的，說不定能從他與孟子針鋒相對的說法里，聽出一些道理呢! 學敏、明哲，你們好!在先秦哲學里，*重要的四個派別是儒、墨、道、法。我們已經介紹過儒、墨、道三家，現在應該來談談法家了。 先秦法家*具代表性的人物是韓非子，但是在探討他的學說之前，我們還得先提提儒家的荀子，主要是因為以下兩點： **，秦始皇用嚴刑峻法來治國，給后人留下了不好的印象。韓非子和李斯都是荀子的學生，前者為秦始皇提供了以法治國的理論基礎，后者實際代秦始皇執行了以法治國的政策。人們算起這筆歷史的賬，常歸咎于荀子，說他“教壞了學生”，但這筆賬能這么算嗎?荀子和韓非子究竟是什么樣的師生關系?韓非子從茍子那里到底吸收了哪些養分?這中間有些關系是需要理一理的。 第二，茍子*著名的主張是“性惡說”，認為人們只要順著本性去做，就會為惡。這和孟子的“性善說”恰恰反其道而行。儒家思想從孔子開始，經過孟子，一路走到荀子，難道是走上了一條歪斜的路?為什么那么多人不喜歡荀子的說法?難不成它真的是一個錯誤的主張?這個問題值得我們好好研究研究。 聽了這兩個理由，大家也許已經隱約感覺到，在先秦哲學發展的脈絡里，荀子好像處在一個樞紐的位置。 一點兒都沒錯。對內，也是對上，荀子和面對時代劇烈變化的儒家有所關聯；對外，也是對下，荀子和在亂世里日益茁壯的法家有所關聯。盡管茍子在歷史上遭受的批評相當多，但若略過荀子，先秦哲學的拼圖就會少掉關鍵性的一塊。 我們現在就來了解一下荀子的生平。 荀子，名況，漢代人避漢宣帝諱，稱其為“孫卿”，其中的“卿”是一種尊稱。 荀子是戰國后期趙國人。他的生卒年有好幾種說法，很難確定，綜合各家的說法，他的生年*早可以推到公元前340年，卒年*晚可以推到公元前213年。現在一般認定的荀子生年是公元前313年前后，而他的卒年是公元前238年。P4-7
少年讀中國哲學:天平上的禮和法 作者簡介
張嘉驊，知名兒童文學作家、學者。1963年生于臺灣，祖籍江西。臺灣大學中文學士，中正大學中文碩士。2004年獲北京師范大學兒童文學博士學位，是中國兒童文學領域的第一批本土博士。曾任浙江師范大學人文學院專任教師，發表論文十多篇，達十數萬字。出版過《風島飛起——童年的澎湖灣》等簡體版、繁體版及韓文版兒童文學作品逾40冊，獲重要獎項逾30種。其中，《少年讀史記》榮獲“金鼎獎”推薦優良讀物、“好書大家讀”年度最佳少兒讀物獎、中宣部2015年4月“中國好書”(十種)、2015年“桂冠童書獎”、2015年“中國30本好書”，并列入國家新聞出版廣電總局“中華優秀傳統文化普及圖書”等各種推薦書目。長年奔走于兩岸，指導兩岸青少年和兒童提升閱讀寫作能力。
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