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整合與完滿:埃里克森論老年(西方心理學大師經(jīng)典譯叢) 版權信息
- ISBN：9787300297576
- 條形碼：9787300297576 ; 978-7-300-29757-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
整合與完滿:埃里克森論老年(西方心理學大師經(jīng)典譯叢) 本書特色
對這樣一段未曾得到充分研究且被低估的生命時期，此書貢獻卓著。 ——羅伯特·阿特金森（Robert Atkinson）《芝加哥論壇報》 每一位從事老年工作的人都應該讀一讀這本書。 ——邁克爾·斯邁爾（Michael A.Smyer）巴克內爾大學心理學榮休教授
整合與完滿:埃里克森論老年(西方心理學大師經(jīng)典譯叢) 內容簡介
在發(fā)展心理學領域，埃里克•埃里克森提出了有名的生命周期理論，該理論認為我們每個人都要經(jīng)歷心理社會發(fā)展的八個階段。老年期是其中很后的一個階段。個體在這個階段面臨的挑戰(zhàn)是，要重新處理自己的過去并同時保持當下的參與。
為了考察老年人如何面對生命的挑戰(zhàn)，作者團隊采訪了幾十位八九十歲的老人，收集他們過去半個世紀的信息。本書分為四個部分。部分闡述了他的老年階段生命發(fā)展理論。第二部分討論了部分八九十歲老人的訪談資料。第三部分通過英格瑪·伯格曼的電影《野草莓》展開對老人生命故事的討論。第四部分提出了對于老年人的生活及使其實現(xiàn)人生價值的建議。書中對老年人所遭遇的各方面問題進行了深入剖析，同時對如何改善社會、教育及文化環(huán)境，使老年人能投入更多智慧，從事社會事務，從而獲得更好的生命質量，提出了精辟獨到的見解。
本書對于普通讀者了解老年人的生活世界，以及社會工作者從事有針對性的社會服務都有很好重要的參考價值。
整合與完滿:埃里克森論老年(西方心理學大師經(jīng)典譯叢) 目錄
前言
**章 年齡與階段
**節(jié) 引言
第二節(jié) 本項目的起源
第三節(jié) 生活與時代
第四節(jié) 階段說：漸成論
第二章 受訪者的心聲
**節(jié) 整合感與絕望感：智慧
第二節(jié) 繁殖感與停滯感：關懷
第三節(jié) 親密感與孤獨感：愛
第四節(jié) 認同感與認同感混亂：忠實
第五節(jié) 勤奮感與自卑感：能力
第六節(jié) 主動感與內疚感：目的
第七節(jié) 自主感與羞愧/懷疑感：意志
第八節(jié) 信任感與不信任感：希望
第三章 一個生活史故事：重訪與再次參與
**節(jié) 電影劇本
第二節(jié) 伊薩克的生命階段
第四章 我們社會里的老年期
索引
譯后記
**章 年齡與階段
**節(jié) 引言
第二節(jié) 本項目的起源
第三節(jié) 生活與時代
第四節(jié) 階段說：漸成論
第二章 受訪者的心聲
**節(jié) 整合感與絕望感：智慧
第二節(jié) 繁殖感與停滯感：關懷
第三節(jié) 親密感與孤獨感：愛
第四節(jié) 認同感與認同感混亂：忠實
第五節(jié) 勤奮感與自卑感：能力
第六節(jié) 主動感與內疚感：目的
第七節(jié) 自主感與羞愧/懷疑感：意志
第八節(jié) 信任感與不信任感：希望
第三章 一個生活史故事：重訪與再次參與
**節(jié) 電影劇本
第二節(jié) 伊薩克的生命階段
第四章 我們社會里的老年期
索引
譯后記
展開全部
整合與完滿:埃里克森論老年(西方心理學大師經(jīng)典譯叢) 節(jié)選
本書是對老年期，即生命周期之終結階段的聯(lián)合反思，我們在書中會不斷地強調從生命*初到*后的每個階段都必須經(jīng)歷的積極參與。不過，這種生活史的視角（life history perspective），必須放在歷史舞臺的背景中考量。在每個特定的歷史時期，該背景都會規(guī)定一些前提條件，只有在這些前提下個體才能有機會進行屬于特定年齡的追求，這種追求對個體自己的發(fā)展以及對同時代親屬們（以及鄰里們）的發(fā)展都是必不可少的。
在這里，首先可以對整個世界史做個檢視，看看從過去到現(xiàn)在的不同時期和不同文明中呈現(xiàn)出的形形色色的對待老人的方式。但是這樣的歷史檢視可能很難看到我們*想了解的事情，因為歷史感興趣的主要是精英老人，歷史里的真實“老人”，他們由于這樣或那樣的原因受到愛戴，*后會被禮葬以圖進入所謂的來世，所以他們的形象或多或少都是被神秘預設出來的。而對于不計其數(shù)的不知名的老人，我們大概只能泛泛而談。雖然，在年長老人掌握著財權、土地和等級的社會里，老年人是可以通過論資排輩得到良好待遇的；但今天，我們面臨的是數(shù)量空前的老人群體，他們生活的環(huán)境是技術的世界，在這樣的社會里，他們總體上會扮演怎樣的角色還相當不明朗。顯然，他們的音容笑貌不能保存人類歷史的連續(xù)性，而這個社會結構的中心地帶也“容不下”老年人。
仔細思考一下老年人在人類歷史舞臺上的境況，很顯然地，我們會發(fā)現(xiàn)，所有人都面臨著這樣的前景：壽命將在技術發(fā)展不可限量的未來世界中繼續(xù)穩(wěn)步延長。在這個未來世界里，人類首先要證明，作為一個總體，人類能夠從自己的那些不計后果的發(fā)明中幸存下來。從現(xiàn)在開始，老年期就必須是有規(guī)劃的，即成熟的（也有人希望是有知識的）中年人必須開始意識到并一直明白，前面還有很長的生命之路要走。如果老年人能以某種方式圓滿地、按順序地體驗生命前期的幾個階段，那么他們就可能形成貫穿一生的積極參與，對于壽命很長的老人來說，余生就取決于這些積極參與。換句話說，生活史的連續(xù)性必須貫穿在整個生命周期中，如此，中年人的生活才能指望有一個活潑的代際互動，而老年人才能形成我們所描述的那種存在主義的整合感，這是唯一可能獲得的不朽。
整合與完滿:埃里克森論老年(西方心理學大師經(jīng)典譯叢) 作者簡介
埃里克埃里克森，美國著名發(fā)展心理學家、精神病學家和精神分析學家，精神分析與人類發(fā)展領域的引領者，普利策獎和美國國家圖書獎獲得者。他提出了舉世聞名的生命周期理論，該理論把人類心理發(fā)展劃分為八個階段，指出每一階段的特殊心理社會任務；并認為每一階段都有一個特殊矛盾，矛盾的順利解決是人格健康發(fā)展的前提。瓊埃里克森，藝術家兼手工藝者，埃里克埃里克森的妻子，與其先生一起提出并發(fā)展了生命周期理論。海倫克福尼克，臨床心理學家。
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