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易經(jīng)哲學(xué)精講 版權(quán)信息
- ISBN：9787551157193
- 條形碼：9787551157193 ; 978-7-5511-5719-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
易經(jīng)哲學(xué)精講 本書特色
在這個物質(zhì)文明過于發(fā)達(dá)、哲學(xué)思想相對落伍的時代人類如何共存共榮、生生不息？ 高懷民教授積六十年易學(xué)研究之功力系統(tǒng)闡發(fā)大易哲學(xué)真義，帶我們一窺中國哲學(xué)的堂奧1. 這是一本闡明易經(jīng)哲學(xué)思想及其體系的書。 2. 四十余年，一版再版，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》者不可不讀。
易經(jīng)哲學(xué)精講 內(nèi)容簡介
這是一本劃時代的易學(xué)名著，其真知灼見與獨步高論，使人神清目明。該書自問世以來，一直是研習(xí)《易經(jīng)》和中國哲學(xué)的必讀書，學(xué)《易》者、研習(xí)國學(xué)者或普通讀者，讀之如入寶山，必有所得。
易經(jīng)哲學(xué)精講 目錄
[目錄]
前言
**講 四項基本認(rèn)識??
第二講 太極——宇宙萬物之奧府??
第三講 乾陽坤陰，化生萬物??
第四講 首出庶物，建立人道??
第五講 人間易道之流行??
第六講 人性的覺醒，歸根復(fù)命??
第七講 德合天地，是謂大人??
第八講 道家易玄學(xué)思想體系??
第九講 后世道家易之宇宙萬物生成說??
第十講 道家易之主要精神??
展開全部
易經(jīng)哲學(xué)精講 節(jié)選
話說在人類世界的東方哲學(xué)舞臺上，曾經(jīng)上演過一出好戲。這出戲情節(jié)簡單，意味深長，戲中三個角色為東方人所熟知，他們的精湛演技，均登峰造極。然而說來奇怪，也許正是因為他們演技太好了吧，世人都分別陶醉到他們?nèi)齻的個人表演中了，卻未留意到他們?nèi)耸窃诼?lián)合演唱，以至于這出戲至今尚沒有一個名稱。筆者現(xiàn)在姑且依其戲中含義，名之曰“道情酬唱”。這出戲上演在公元前6世紀(jì)后期，當(dāng)時臺上臺下的情形是這樣的：
孔子站在一座小橋上，望著橋下的流水，感嘆道：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
釋迦牟尼從菩提樹下站起身來，說他已經(jīng)悟得正覺，從此后游行說法，為自己取個法號曰：“如來。”
這是很有趣的事，孔子言“逝者如斯”，逝者為誰？往何處去了？釋迦牟尼稱“如來”，如來何所指？來自何處？這兩個人，一為中土之圣，一為印度之佛，心中有話都不明說，卻在那里打隱語、講謎話，以天下為空谷，此發(fā)彼應(yīng)。就在舞臺下的觀眾如醉如癡，不知他倆葫蘆里賣的什么藥之際，只見又登場了一個玄玄其思的老子，見世人之不察二人語中玄機(jī)也，乃操其點睛之筆，輕輕點破一點消息，曰：“道可道，非常道。”
臺下觀眾這時候才從癡醉中醒來，意識到：原來這一圣一佛一哲，乃今日現(xiàn)身演唱“道情”。然而，一大堆問號卻在他們腦海中盤旋：
1.三人既現(xiàn)身說“道”，何以不爽直地說？孔、釋二人言“逝”言“來”，諱舉“道”名；老子雖舉“道”名，卻說可道非“道”。似乎“道”不可以經(jīng)由名言而詮說，何以故？
2.“道”如是不可言詮，也必不可以求之于象狀，然而孔子言“逝”，釋迦牟尼言“來”，“逝”與“來”均為由象狀而立。如果說“道”可以象狀表達(dá)，則應(yīng)該是可以言詮；如果說“道”不可以象狀表達(dá)，則孔、釋之言“逝”與“來”，與“道”何涉？今孔、釋二人以明象狀之“逝”“來”言“道”，而“道”又不可以言詮，“道”究為何物？
3.孔子言“逝者”，既有“逝”，必然有“來”在先，故“逝者如斯”，當(dāng)然“來者”也“如斯”。釋迦牟尼言“如來”，既有“來”，必然有“逝”隨之，故言“如來”，也等于說“如逝”。所以二人雖是一言“逝”，一言“來”，實際上都包括“逝”與“來”之全義。然二人不約而同，均不舉全義而僅言一端，何以故？
4.孔、釋、老三人者，既現(xiàn)身演唱“道情”，自然都是“得道之士”，可見“道”雖是如此難以捉摸，畢竟是實有的存在。那么，怎樣才能夠清楚認(rèn)識“道”？入“道”的門徑究竟在哪里呢？
5.更令人費解的是，“道”既然是不可以言詮，既然是可道非“道”，三人就該閉口不言不道才是。今三人明知“道”之不可以言詮，卻又要上舞臺演唱“道情”，是否三人心有隱屈，不得不言？那么，這個不得不言的隱屈又是什么？
這些問題，引起了臺下觀眾的迷惘與騷動，大家面面相覷，竊竊私議。可是，就在大家迷惘騷動之際，舞臺上的情況又有了變化，只見孔子占據(jù)了舞臺一角，說“仁”說“禮”，十分賣勁兒地演說起來；釋迦牟尼占據(jù)舞臺的另一角，講“空”講“色”，講個不休；老子則靜靜地退到另一角落，奮筆疾書，一面拉長聲調(diào)吟唱著：“無，名天地之始——有，名萬物之母……此兩者同出而異名，同謂之玄——玄之又玄——眾妙之門——”
舞臺下的人群大騷動起來，一部分人擁向孔子那個角落，一部分人圍向釋迦牟尼，一部分人擠向老子那邊。不一會兒工夫，臺上臺下的人分成了三堆.............
易經(jīng)哲學(xué)精講 作者簡介
高懷民教授，著名易學(xué)家、國學(xué)家、哲學(xué)家，著有《易經(jīng)哲學(xué)精講》（《大易哲學(xué)論》）《易經(jīng)哲學(xué)的人類文明之道》《大易思想》《先秦易學(xué)史》《兩漢易學(xué)史》《宋元明易學(xué)史》《偉大的孕育》《中國先秦與希臘哲學(xué)之比較》等，為易學(xué)與中國哲學(xué)研究做出了重要創(chuàng)見性工作。《易經(jīng)哲學(xué)精講》收到學(xué)界高度評價，被認(rèn)為是易學(xué)領(lǐng)域里程碑式著作，對于易學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)在現(xiàn)代化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義，是研習(xí)《易經(jīng)》和中國哲學(xué)的必讀書。
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