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心理傳記與質性心理學(第8輯) 版權信息
- ISBN：9787511739179
- 條形碼：9787511739179 ; 978-7-5117-3917-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
心理傳記與質性心理學(第8輯) 內容簡介
本書為《心理傳記與質性心理學》（原名《生命敘事與心理傳記學》）輯刊的第八本，是國內心理傳記學的重要學術刊物。輯刊采用心理學的理論與方法對人物的生命故事進行研究，研究對象既有有名人物，也有普通大眾。本書主要包括四個部分：高端視點、心理傳記學、生命敘事、質性研究方法。具體包含劉文典磨黑之行的心理傳記學研究，龍場悟道的心理傳記學研究，感恩者心理資本發展的敘事研究，90后研究生的孤獨感，高校心理咨詢中的雙重身份及其影響等九篇文章。
心理傳記與質性心理學(第8輯) 目錄
高端視點
把心理學的成果寫在社區千家萬戶的心坎里
黃希庭/ 1
心理傳記學
國學大師劉文典磨黑之行的心理傳記學研究
趙敏如尹可麗/ 7
王陽明龍場悟道的心理傳記學研究
江志豪葛明貴/ 33
生命敘事
——感恩者心理資本發展的敘事研究
和仕杰羅鳴春/ 63
從無能感到情感解放：一位研究生在疫情期間透過生涯敘事邁向身份認同
魏潤芝張繼元舒躍育袁彥/ 97
質性研究方法
“90后”研究生的孤獨感
——焦點團體訪談與扎根理論探索
肖瑞楊莉萍譚夢鴿/ 133
社會工作視角下小學生體重去污名化研究
陳浩葉一舵/ 181
中高收入家庭高齡二孩媽媽生育動機的質性探究
李文桐耿文秀/ 207
高校心理咨詢中的雙重身份及其影響
車瑩露田浩/ 255
《心理傳記與質性心理學》征稿啟事/ 273
《心理傳記與質性心理學》2020年審稿專家名錄/ 279
英文目錄
View from the Top
Write the Achievements of Psychology into the Hearts of Thousands of Families in the Community
Huang Xiting/ 1
Psychobiography
A Study on the Psychobiography of Liu Wendian，
a Master of Sinology Who Went to Mohei
Zhao MingruYin Keli/ 7
Psychobiographical Research of Wang Yangmings
Comprehension in Longchang
Jiang ZhihaoGe Minggui/ 33
Life Narrative
Narrative Research on the Development of
Gratitudes Psychological Capital
He ShijieLuo Mingchun/ 63
Feeling Emotionally Liberated from Incompetence:
A Graduate Student during the Epidemic Approachs Identity through Career Narrative
Wei RunzhiZhang JiyuanShu YueyuYuan Yan/ 97
Qualitative Method
The loneliness of Post90s Graduate Students: The Combined Exploration of Focus Group Interview and Grounded Theory
Xiao RuiYang LipingTan Mengge/ 133
A Study on Social Work Intervening in Weight DeStigmatization among Primary School Students
Chen Hao, Ye Yiduo/ 181
Qualitative Research on the Childbearing Motivation of the Elderly Second Child Mothers in Middle and High Income Families
Li WentongGeng Wenxiu/ 207
Double Identity and Influence of the Psychological
Counseling in Colleges and Universities
he YingluTian Hao/ 255
Call for Papers/ 273
展開全部
心理傳記與質性心理學(第8輯) 節選
把心理學的成果寫在社區千家萬戶的心坎里 黃希庭（西南大學心理學部，重慶北碚，400715） 編者按 1937年出生的西南大學資深教授黃希庭，是我國當代教育名家，首屆國家級教學名師獎獲得者，全國教書育人楷模，我國時間心理學、人格心理學和社區心理學的開拓者和領軍人物之一；曾擔任國務院學位委員會第五屆心理學科評議組召集人，全國博士后管委會第六屆專家組成員及教育學科組召集人，教育部長江學者評審專家組成員及教育學科組召集人。黃希庭教授是我國心理學界的常青樹，耄耋之年仍在孜孜不倦地培養心理學人才。2020年12月29日，黃希庭教授對杜剛和李樹杰兩名博士生的開題報告進行指導和點評，點評內容對年輕學者如何做好心理學研究，特別是如何開展社區心理學研究和心理學質性研究具有重要的指導意義。在征得黃先生的同意下，本刊第八輯刊登該點評內容，以饗讀者。 一、“當代中國人寬恕的概念化：一個交互作用的視角”課題點評 寬恕這個選題有什么意義，有什么價值？你要把它講清楚，你研究“當代中國人寬恕的概念化”這個題更應該講清楚有什么現實的理論意義，有什么現實的實踐意義？到哪里去找文獻的支持？到黨中央的文件、到習近平的治國理政的講話中去找。光從詞匯學的角度就不可能分析出研究這個選題的現實的理論和實踐價值，我們中國人的詞匯很多，隨便抓一個詞語來就可以分析出它的現實意義啦？不是的。要從這個詞在人們生活中的價值來看。比如說，“進取”，我們黨中央的文件、習近平的講話多次講到“進取”，從中央的文件引幾段話就很容易闡釋它對當代中國人的應用價值和理論價值，但是在傳統心理學里頭卻沒有“進取”這個術語。 如果世界上對“寬恕”的見解都是一樣的，都是一個觀點，你要怎么來研究呢？我們不能只是一廂情愿——我要研究；而是要從幾個方面來思考，怎么辦呢？這是一個普世的觀點啊。其實，寬恕這個概念是有多種含義的，不是只有一種含義的。這是我的一個觀點。為什么這樣說呢？因為我們可以從不同的角度來加以研究。**，它是一種行為模式，我們直接把寬恕看成一種行為模式，這種行為模式有它自己的直接原因，比如說“己所不欲，勿施于人”，這個原因就是說不愿意把不好的東西給別人，愿意把好的東西給別人。第二，可以從發展的觀點來考察，用發展的觀點來看，寬恕是逐漸形成的、逐漸學會的。是怎樣學會的，孔融為什么會讓梨，一個4歲的娃娃都愿意把自己的東西給人家，這是一種發展的觀點看問題。第三，是功能的觀點。寬恕行為模式的適應價值是什么？寬恕的適應性價值可能是儒家的適應觀，是有利于國家、社會的發展。第四，還可以用進化的觀點來看，寬恕這種行為模式的產生可能是物種進化過程中因生存競爭中的某種力量而塑造出來的，這也許是值得研究的。寬恕在我國是2500年以前就提出來的，現在我們還在堅持這個觀點，這是不是一種進化的觀點呢？第五，可以用文化的觀點來考察寬恕這種行為模式。我們生活在多種文化中，從而發展起來既有相同又有不同的寬恕行為。你覺得怎樣？是不是還有進一步研究之必要？心理現象是很復雜的，每一種心理現象都有多種含義，我們完全可以從多種含義出發去形成寬恕的概念化，去進行研究。心理學的很多概念，都是有多種含義的。那種清晰的含義是研究者的界定，如果你界定了寬恕，給出了操作性定義，那討論只能在這個范圍之內進行，可不可以在界定之外討論呢？當然可以。那是另一個問題了。寬恕是有多種含義，其他概念如“進取”“智慧”“時距知覺適應后效”等，也都是有多種含義的，不是一種含義的。請大家一定要記住，心理學的每一個概念都是有多種含義的，這些概念之所以能寫入教科書，是因為被大家認可了，所以首先你的一個任務就是厘清概念，給出操作性定義，這也就是概念化過程。我建議你不要糾纏于是西方的還是中國的寬恕，沒有必要討論這個問題，因為中華文化本身就有很強的包容性。 我再講一點，寬恕既有很多的含義，也可以做不同的研究，以怎樣的一個新視角找到它的新切入點呢？這是研究者的智慧。如果是別人做過的，我也按著別人的思路去做，那太沒有出息了。到現實生活中去，中國諺語當中關于寬恕的諺語有很多。例如中國民眾的人際交往中有“打人休打臉，罵人休揭短”，這是講人際交往中要寬恕人；還有如“大海浮萍，或有相逢之日”，“大恩不言謝，大能不掩小”，“大人不責小人過”，等等，像這一類的話很多很多。 我們可不可以從心理學的角度去研究呢？如果我們的博士生能那樣去做，那確實是高智慧的。當務之急是我們怎樣找到一個新的切入點去研究。新的切入點在哪里？我建議你用寬恕的思路去處理社區中的各種關系，用新的視角去研究社區中的家庭關系，把它用來解決人際關系、群際關系，以顯示中國人在這些問題上都有自己獨特的智慧。現在有些人對做社區心理學很反感，因為覺得不吃香，說沒有做ERP、fMRI的那些吃香。這種觀點是不對的，我們的心理學研究要有應用價值，不能搞一些紙上談兵的。把心理學的研究成果寫在社區千家萬戶的心坎里，那才是一件很光榮的事情，既有現實的理論價值又有現實的應用價值。 *后，寬恕是否要有底線，沒有底線的寬恕，我們中國人會贊成嗎？我覺得寬恕得有底線，底線在哪里恐怕也要講一講。我們不是講什么都要寬恕的，該懲罰的還是要懲罰，該開除出黨的還是要開除出黨，該判刑的也要判刑。 二、“當代中國人進取品質的結構探析”課題點評 我覺得你的主題訪談有些問題。你說一說你上一篇論文《〈四庫全書〉中進取的心理學指標和維度初探》，你找出的四個指標是希望、熱情、自信和勇氣。你今天訪談得到的也是這四個嗎？那就很值得懷疑了。《四庫全書》是在乾隆三十七年即1772年開始修編，至今快要250年了。時間快過了250年，這期間中國人經歷了多少苦難、恥辱，甚至面臨亡國滅種；后來在中國共產黨的領導下，又經歷了從站起來到富起來再到強起來的時代，人們的進取心指標沒有任何變化？ 當今中國人更向往美好的生活、更加自信了吧！你這個訪談得出的當代中國人進取心的指標和《四庫全書》時代的進取指標完全一樣，可信度就很值得懷疑。 應該把研究思路打開一下。要用歷史的觀點，要用當代大國擔當責任的觀點來分析，你完全用那四個指標來概括當代中國人的進取心，怎么能講得通？你想一想，我們的國家已經過了多少年的時間了，快過去250年了。中國的面貌發生了翻天覆地的變化，而當代中國人的進取心指標還是與《四庫全書》那個時代一樣，你就不擔心專家提出質疑嗎？ 還有一個問題，現在提煉出的二級指標，建議你還得仔細考慮，準確把握，我看了里面有一些指標的意思是重復的、重疊的。怎樣把它們分開呢？我建議，*好是用受訪者的話語來概括，不一定用很規整排比的詞語來概括。你首先要考慮的是概括的話語的準確性，即使是那個地方的土話也是可以的，要有地方特色、時代氣息，要使你的概括是可信的。你那個訪談都在云南做的嗎？（答：云南的受訪者只是少部分，其他全國各地都有受訪者，線上線下的訪談都有。）你的資料必須保存好，以便他人檢查你的資料。不保存好就會很麻煩，因為你的這幾個指標是難以說得通的，過去250年了，還是那四個指標，要么是前面搞錯了，要么是后面搞錯了。可以做指標的詞語多得很嘛，不要自己和自己過不去，如果在這一關被卡住了，后面就更走不通了。 使用開放式主題訪談，要允許別人質疑，更何況質疑是有根據的。這是一種“自然”的活動，但還有一些技巧需要學習、磨煉。我沒有聽出來你是怎樣進行這種訪談的。你的訪談資料分析，我也沒有聽清楚。你是怎樣找到分析資料的模式？怎樣進行編碼？怎樣歸類？都需要認真思考和寫作，才能做出一篇高質量的質性研究論文。 有兩本書，我希望做質性研究的同學認真地學習。一本是陳向明著《質的研究方法與社會科學研究》（教育科學出版社2000年版）；另一本伊凡希雅·萊昂斯和阿德里安·考利主編，畢重增主譯《心理學質性資料的分析》（重慶大學出版社2010年版）。這兩本書對心理學的質性研究程序和資料分析都有詳細的討論。我們是否只能按照這兩本書的要求來做呢？也不一定。首先你要學會質性研究的基本含義、程序及資料分析的做法。方法上也是可以創新的，我們創新的目的是使這種方法更好地適用于研究中國社區的有關問題。
心理傳記與質性心理學(第8輯) 作者簡介
鄭劍虹等主編。 鄭劍虹，西南大學心理學碩士、博士。現任嶺南師范學院教育科學學院副院長、副教授，心理傳記學與生命敘事研究所所長，中國心理學會人格心理學專業委員會委員、中國社會心理學會文化心理學專業委員會委員。在國內外學術刊物發表論文40余篇，出版《論自強人格》、《心理傳記學手冊》等專著、譯著和教材9部，主持和參研省部級課題7項，獲教育部高等學校科學研究優秀成果獎等各級政府獎4次。研究興趣為心理傳記學、人格心理學和政治心理學。
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