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西太平洋上的航海者 版權信息
- ISBN：9787100125024
- 條形碼：9787100125024 ; 978-7-100-12502-4
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西太平洋上的航海者 本書特色
適讀人群 ：人類學、社會學等領域本書是現代人類學的奠基之作，奠定了人類學科學研究的基礎。它在理論建構、田野工作方法、文本組織方式等方面，都成為后來追隨者普遍奉行的具體操作規則的來源。
西太平洋上的航海者 內容簡介
本書是一部人類學研究領域里程碑式的著作。作者創造性地提出并運用人類學田野工作的方法，對以特洛布里恩群島為中心的庫拉區域，進行了深入而細致的研究，揭示出當地土著社會巫術、宗教、貿易、日常生活之間的關系，是當時對該民族很完備而科學的描述。這部書也奠定了人類學科學研究的基礎，它在理論建構、田野工作方法、文本組織方式等方面，都成為后來追隨者普遍奉行的具體操作規則的來源。
西太平洋上的航海者 目錄
序(詹姆斯??G.弗雷澤爵士)
前言
致謝
導論：調查對象、方法和范圍
一 南海的航行和貿易；庫拉。
二 民族志的方法。
三 開始田野調查。一些令人困惑的難題。成功的三個條件。
四 住在土著環境中的帳篷里。和土著人“接觸”的機制。
五 積極的研究方法。野蠻文化中的秩序和一貫性。該事實的方法論結果。
六 構建部落結構的原則及文化剖析的原則。從具體資料的統計累計得出推論的方法。概要表的使用。
七 呈現與土著生活的親密接觸；呈現行為的類型。系統地固定印象的方法；詳細連續記錄的方法。
八 記錄模式化的思維方式和態度。基里維納語文字語料庫。
九 論點總結。土著人眼中的世界。
**章 庫拉區的范圍及居民
一 新幾內亞東部的種族劃分。塞利格曼的分類。庫拉土著人。
二 庫拉區的分區。
三 新幾內亞東端的景色。南馬辛諸村落；他們的習俗和社會制度。
四 當特爾卡斯托群島。多布部落。多布地區的神話聯想。他們的一些習俗和制度。妖術。薩魯布沃納海灘上的幻景。
五 向北航行。安菲萊特群島。未開化的壟斷者。
第二章 特羅布里恩群島上的土著人
一 抵達珊瑚群島。對土著人的**印象。一些重要現象及其深層次意義。
二 婦女的地位。她們婚前和婚后的生活及行為。
三 各村落的進一步探訪。村中漫步。園圃和園圃種植。
四 土著人的勞作能力；他們的勞作動機和勞作的激勵因素。巫術和勞作。關于原始經濟的題外話。
五 酋長制：財富帶來權力；一個富足的社區；特羅布里恩群島的各大區和政治區劃。
六 圖騰制度、氏族的凝聚力及親屬關系紐帶。
七 逝者的靈魂。巫術無與倫比的重要性。黑巫術。鬼鬼祟祟的妖術師和飛行女巫。來自南方的惡毒訪客及流行病。
八 特羅布里恩人的東方鄰居。其他庫拉區。
第三章 庫拉的要點
一 庫拉的簡明定義。
二 庫拉的經濟特點。
三 交換的物品；瓦古阿的概念。
四 庫拉的主要規則和各個方面：社會學方面（伙伴關系）；流動的方向；庫拉所有權的性質；這些規則的區別性和整合性效果。
……
第四章 獨木舟及航行
第五章 瓦加的禮儀性建造
第六章 獨木舟的下水和訪問禮——特羅布里恩群島的部落經濟
第七章 海外遠航的啟程
第八章 船隊在穆瓦的**次停靠
第九章 在皮洛盧海灣上航行
第十章 海難的故事
第十一章 在安菲萊特群島——庫拉的社會學
第十二章 在特瓦拉和薩納羅阿——庫拉神話
第十三章 在薩魯布沃納海灘上
第十四章 在多布的庫拉——交換的技術細節
第十五章 回鄉之旅——卡洛馬貝殼的采集和制作
第十六章 多布人對錫納凱塔的回訪
第十七章 巫術與庫拉
第十八章 詞語的巫術法力——一些語言資料
第十九章 內陸庫拉
第二十章 基里維納和基塔瓦之間的遠航
第二十一章 庫拉的余部和旁支
第二十二章 庫拉的意義
索引
譯后記
展開全部
西太平洋上的航海者 節選
《漢譯世界學術名著叢書：西太平洋上的航海者》： 還有兩個地區必須提及，它們是庫拉貿易沿著其環形路線返回我們之前出發點的必經之地。其中一個地區是北馬辛東部，包括馬紹爾本尼特群島[基塔瓦、伊瓦、加瓦、夸亞瓦塔（Kwayawa-ta）]和伍德拉克島（穆魯阿）及它附近的納達小群島。另外一個地區是被土著人稱為馬西馬或米西馬的圣艾尼昂島（St.Aignan Island）及較小的帕納亞蒂島。 博約瓦島的海岸多石，其*窄處附近的海水總是碧藍清澈，海水拍打在沿岸的礁石上，卷起道道白浪，站在岸邊遙望，幾乎就在正東方，有一個平頂低矮的石頭輪廓，那便是基塔瓦島。對特羅布里恩東部各地區的人而言，該島及它后面的諸島是庫拉的希望之土，就像多布是博約瓦南部土著人的希望之土一樣。但與南部不同的是，在這里，他們需要面對的部落成員和他們說著一樣的語言，只是有些方言上的差別，制度和習俗也與他們的非常相近。事實上，*近的基塔瓦島，與特羅布里恩群島的差別微乎其微。更遠一點的島嶼，特別是穆魯阿島，圖騰崇拜略有不同，幾乎沒有依附于亞氏族的等級觀念，因而也沒有特羅布里恩意義上的酋長制，但他們的社會組織卻與西邊的特羅布里恩地區非常相似。我對這些土著人的了解僅限于曾看到這些土著人經常大批地來到特羅布里恩群島進行庫拉遠航。然而，我曾在穆魯阿島上的迪柯亞斯村做過短暫的田野調查。在外貌、衣著、裝飾和舉止方面，他們和特羅布里恩人難以區分；在性、婚姻和親屬關系方面，他們的觀念和習俗與博約瓦人一致，僅在細節之處有所不同；在信仰和神話方面，他們和特羅布里恩人屬于同一文化。 在特羅布里恩人的觀念中，東方諸島也是可怕的穆盧夸西（飛行女巫）的家鄉和根據地，是發源于伊瓦島的愛情巫術的故鄉，是神話英雄圖達瓦駕船去往的遙遠海岸，傳說他在那里取得了很多功績，*后消失不見了，沒人知道他是在哪消失不見的，*近的說法是他很有可能去了白人的國度，在那里完成了豐功偉業。在土著人的信仰中，那些被巫術殺死的人，其靈魂會短暫造訪東方諸島，但他們并不停留，而是像云一般從空中飄過，之后折向西北方，去往圖馬。 許多重要物品都由這些島嶼輸往博約瓦（特羅布里恩群島），其中有一種堅硬的純質綠石，其重要性勝于大多數物品，過去，博約瓦人所有的工具都用這種綠石制成，直到今天，他們在儀式上用的斧刀仍是用這種石頭做的。一些地方以甘薯園圃出名，特別是基塔瓦島，公認*好的黑烏木雕刻也產自那里。該地區的土著人和特羅布里恩人*重要的不同，體現在葬禮上的食物分配方法。關于這個話題，我們將在后文中再次闡述，因為它和庫拉息息相關。 ……
西太平洋上的航海者 作者簡介
布羅尼斯拉夫;馬林諾夫斯基，英國著名人類學家，原為波蘭裔，功能學派創世人，現代人類學的奠基人。 譯者簡介：弓秀英，中央民族大學外語學院教師。
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