包郵江西文化符號叢書.全媒體圖書:中醫(yī)藥文化

作者：蔣力生

出版社：江西人民出版社出版時間：2021-04-01

開本： 16開 頁數： 207

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版權信息
本書特色
內容簡介
目錄
節(jié)選

江西文化符號叢書.全媒體圖書:中醫(yī)藥文化版權信息

ISBN：9787210127932
條形碼：9787210127932 ; 978-7-210-12793-2
裝幀：一般膠版紙
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
醫(yī)學
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中醫(yī)學

江西文化符號叢書.全媒體圖書:中醫(yī)藥文化本書特色

江西物華天寶、人杰地靈，是文化大省，不僅因為江西文化歷史悠久，名人輩出，還因為江西文化內涵豐富，艷冠群芳，特色鮮明。“江西文化符號叢書”依照在歷史上有地位、在全國有影響、對后世有借鑒這三個維度的文化內容，將江西歷史上的傳統(tǒng)文化進行了有效總結，其中包括有紅色文化、陶瓷文化、戲曲文化、書院文化、廬陵文化、豫章文化、臨川文化等眾多江西優(yōu)秀的本土文化。《中醫(yī)藥文化/江西文化符號叢書》是**本全面講述江西中醫(yī)藥文化歷史的書。

江西文化符號叢書.全媒體圖書:中醫(yī)藥文化內容簡介

《中醫(yī)藥文化/江西文化符號叢書》是《江西文化符號叢書》其中介紹江西中醫(yī)藥歷史和文化的分冊。書稿全面地梳理了江西中醫(yī)藥的歷史發(fā)展脈絡、名醫(yī)、醫(yī)藥文獻、技術、藥物、流派等，是一部系統(tǒng)、通俗記述江西中醫(yī)藥文化的精品圖書。

江西文化符號叢書.全媒體圖書:中醫(yī)藥文化目錄

**章杏林概覽
一、醫(yī)界春秋
二、星漢燦爛
三、華章煥彩
四、風騷獨領
第二章醫(yī)苑奇葩
一、脈色通神
二、勾科圣手
三、外科巨擘
四、婦科翹楚
五、兒科專擅
六、骨傷神技
七、針灸高強
八、教育普及
第三章流派崢嶸
一、旰江醫(yī)學
二、廬陵醫(yī)學
第四章藥都盛譽
一、資源種植
二、聚散有方
三、炮制有道
第五章養(yǎng)生智慧
一、養(yǎng)生特色
二、養(yǎng)生大家
第六章創(chuàng)新發(fā)展
一、熱敏灸法，天香四溢
二、養(yǎng)生文化，繽紛五彩
三、藥都建設，氣象更新
四、中醫(yī)教育，磅礴發(fā)展
五、國際交流，無遠不臻
后記

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江西文化符號叢書.全媒體圖書:中醫(yī)藥文化節(jié)選

江西醫(yī)學發(fā)展的歷史，始終和江西經濟文化的發(fā)展緊密相關，有著相生共振的一致性，形態(tài)上經歷了由巫士醫(yī)學逐步向方士醫(yī)學、道士醫(yī)學、儒士醫(yī)學、醫(yī)士醫(yī)學的轉化，本質上是科學技術不斷戰(zhàn)勝巫風鬼俗等的文明表現(xiàn)，體現(xiàn)出歷史上江西醫(yī)家善于學習、勇于創(chuàng)新、敢為人先的人文精神。江西中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是江西文化的璀璨篇章。 1。先秦兩漢從遠古到秦代，江西一直處于“化外”之境，在這古老而又蠻荒的土地上，巫風熾盛，鬼俗流行，巫祀和儺舞是驅瘟避疫的主要形式。此時的醫(yī)學或被稱為巫士醫(yī)學。到了戰(zhàn)國秦漢之際，江西雖然偏居一隅，但安定而少戰(zhàn)亂，幽僻的山水形勝吸引了諸多早期的方士來此隱居修真，探尋方術，采藥煉丹，施藥行善，由此萌發(fā)了江西早期醫(yī)學的胚芽，巫士醫(yī)學逐漸蛻變?yōu)榉绞酷t(yī)學。秦漢時期，隨著《黃帝內經》《婦人嬰兒方》等醫(yī)經、經方的相繼問世，中醫(yī)理論和臨床實踐均進入智性發(fā)展的階段，涌現(xiàn)了一大批像扁鵲、公乘陽慶、涪翁、倉公這樣的杰出醫(yī)家。江西由于受地域、經濟和社會發(fā)展的影響，文獻記載雖然沒有傳統(tǒng)意義上以醫(yī)為業(yè)的中醫(yī)醫(yī)家，但也不能說江西中醫(yī)還是一片空白。 2016年，南昌西漢海昏侯墓發(fā)掘出土了5200多枚竹簡，據初步勘察，其中包含相當數量的醫(yī)藥簡，已能斷定的有醫(yī)方和房中養(yǎng)生內容，專家推測可能會有長沙馬王堆漢墓出土的類似醫(yī)書。目前，有關專家正對這些竹簡進行系統(tǒng)的釋讀工作，相信不久的將來一定會有重大發(fā)現(xiàn)。 *近，中國中醫(yī)科學院發(fā)表研究論文，揭示了一個重大發(fā)現(xiàn)。中國中醫(yī)科學院等單位通過對海昏侯墓西回廊（西藏閣）發(fā)掘出土的木質漆盒中裝有的疑似藥材進行研究，判明海昏侯墓出土樣品為中藥地黃和輔料層的復合體，其加工工藝推測為地黃經水熱處理后加上輔料層，為迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國古代*早中藥炮制品實物。專家通過對輔料層的分析測定，認為海昏侯墓出土的地黃炮制品*有可能的加工方法為米蒸法，我國蒸法及米輔料加工法的應用歷史應提前至公元前59年，比*早記載于《備急千金要方》的米蒸地黃早了700多年。有藥必有醫(yī)。由此表明，至遲在劉賀被廢貶南昌時期即西漢中葉，江西的醫(yī)學和藥物炮制已經具有相當高的水平。西漢中期以后，特別是到了東漢末年，隨著道教的創(chuàng)立，一種新型的民間醫(yī)學群體——道醫(yī)，經過多年的演變，開始活躍于贛鄱大地，逐漸為人們所熟識。早在西漢昭帝時，有浮丘公帶著兩個弟子以及方士丁令威，西漢末有梅福、東漢末有張道陵等道醫(yī)術士相繼來到江西，分別隱居于洪都西山、南城麻姑山、樟樹閣皂山以及貴溪的龍虎山等地，或修行，或傳教，煉丹制藥，傳醫(yī)治病，對江西的醫(yī)藥發(fā)展起到了重要的推動作用。至今麻姑山尚有浮丘公“浮丘丹井”，閣皂山有丁令威“丁仙峰”及“丁真人壇”，龍虎山有張道陵“天師壇”等遺址存留。特別是梅福、張道陵兩人，在江西幾乎是家喻戶曉的人物。梅福曾任南昌尉，漢平帝元始中退官居家，日以讀書養(yǎng)性為事。王莽篡政后，梅福拋妻棄子，隱居南昌西郊洪崖山、逍遙山等地，坐擁佳山勝水，盡享林泉之樂，活了100多歲，成為江西歷史上養(yǎng)生長壽的代表人物。梅福隱居的洪崖山后來改名為梅嶺，至今仍是旅游康養(yǎng)的勝地，山上原有的子真祠、梅仙觀、梅仙壇等紀念梅福之建筑尚有遺跡可尋。張道陵在江西布道傳醫(yī)長達30年，不僅創(chuàng)立了天師道，而且擅長符篆丹藥治病，是有名的道教醫(yī)家，據傳其所撰《神仙得道靈藥經》是現(xiàn)知*早的道醫(yī)著作。張道陵以一代天師的身份對后世江西道教醫(yī)學的傳承發(fā)展產生了巨大的推動作用。 2 魏晉隋唐魏晉南北朝時期是我國古代史上一個動蕩的時期。相l(xiāng)對長期的動亂，江西還算是比較安全穩(wěn)定，社會經濟也有l(wèi)較大發(fā)展。同時，由于人口流動，中原文化的融入以及佛道興起，推動著江西醫(yī)學的發(fā)展。 P1-7

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