婷婷五月情,国产精品久久久久久亚洲小说,runaway韩国电影免费完整版,国产乱在线观看视频,日韩精品首页,欧美在线视频二区

歡迎光臨中圖網 請 | 注冊
> >
張其成講黃帝內經:中國人的生命智慧

包郵 張其成講黃帝內經:中國人的生命智慧

作者：張其成
出版社：天地出版社出版時間：2021-11-19
開本： 16開 頁數： 336
讀者評分：4分1條評論
本類榜單：文化銷量榜
中 圖 價:¥20.6(3.7折) 定價  ¥56.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
開年大促， 全場包郵
?新疆、西藏除外
溫馨提示：5折以下圖書主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無塑封），個別圖書品相8-9成新、切口
有劃線標記、光盤等附件不全詳細品相說明>>
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

張其成講黃帝內經:中國人的生命智慧 版權信息

  • ISBN：9787545564808
  • 條形碼：9787545564808 ; 978-7-5455-6480-8
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

張其成講黃帝內經:中國人的生命智慧 本書特色

本書是對《黃帝內經》生命哲學內容的系統解讀。作為師從《黃帝內經》研究大家，通曉醫學、易學、儒學、道學、佛學的“國學五經”體系的創建人，張其成從容出入于醫學和哲學之間，對《黃帝內經》與《易經行合參匯通，提煉出滋養中華民族數千年，以“陰陽調和”“”為gao原則的生命智慧。打通《黃帝內經》與其他諸子學說等諸多背景文化之間的邏輯關系，從字詞本意到本質內涵，從原理邏輯到實操要領，從古代背景到現代適用，結合生活實例，解密《黃帝內經》的生命觀、思想觀、處世觀，講透整體觀念、陰陽五行、五運六氣等核心問題，使讀者獲得以“道”馭“技”的生命智慧。

張其成講黃帝內經:中國人的生命智慧 內容簡介

本書是對《黃帝內經》生命哲學內容的系統解讀。作為師從《黃帝內經》研究大家，通曉醫學、易學、儒學、道學、佛學的“國學五經”體系的創建人，張其成從容出入于醫學和哲學之間，重點對《黃帝內經》與《易經》進行合參匯通，提煉出滋養中華民族數千年，以“陰陽調和”“天人合一”為很高原則的生命智慧。打通《黃帝內經》與其他諸子學說等諸多背景文化之間的邏輯關系，從字詞本意到本質內涵，從原理邏輯到實操要領，從古代背景到現代適用，結合生活實例，解密《黃帝內經》的生命觀、思想觀、處世觀，講透整體觀念、陰陽五行、五運六氣等核心問題，使讀者獲得以“道”馭“技”的生命智慧。

張其成講黃帝內經:中國人的生命智慧張其成講黃帝內經:中國人的生命智慧 前言



“中醫藥學是打開中華文明寶庫的鑰匙。”這是對中醫藥學文化地 位的精準論述。那么中醫藥這把鑰匙是由誰打造的呢？筆者認先 就是《黃帝內經》。

中醫首經：百科全書，生命奧秘
《黃帝內經》是部中醫學的經典，它的誕生宣告中醫學的正 式形成。因為它構建了中醫學的理論體系，所以它是中醫學的開山 之作，排在中醫四大經典的首位。它還是部養生學的寶典，第 一次系統講述了養生理念和方法。不僅講怎樣治病，而且講怎樣不 得病，就是在沒有得病的時候就它，這叫“治未病”。《黃帝內 經》是部生命的百科全書。除了醫學，《黃帝內經》還講了天 文、歷法、物候、地理、心理、社會等多個學科的知識，但所有知 識都是圍繞“生命”展開的，充滿了人生哲理，所以它是教人健康、 快樂、長壽的生命百科全書。
《黃帝內經》當然不是黃帝寫的，只是托名“黃帝”，表示這部書產生的時間很早，也很有性。這本書采用黃帝和岐伯等大臣 對話的形式，親切、輕松，仿佛兩個人在聊天。考察書中的用 字音韻和學說原理，可以發現這本書不是一時之言，也不是出自一 人之手。雖然有形成于戰國時期的篇章，但后匯編成書是在西漢 時期。
《漢書 · 藝文志》早收錄《黃帝內經》十八卷。到了西晉，有 個叫皇甫謐的人次提出《黃帝內經》由《素問》和《針經》（也 就是《靈樞》）兩個部分組成，兩部分各為九卷，合起來就是十八 卷。《素問》主要是講人體生命的基本原理，《靈樞》主要講針灸、 經絡方面的問題。
現存早完整的《黃帝內經》版本是元代古林書堂本，現藏 于中國國家圖書館。2011年，這個版本被聯合國教科文組織列入《世 界記憶名錄》。

理論精華：陰陽調和，五行致中
《黃帝內經》的理論精華可以概括為“陰陽調和，五行致中”。 這與中華優秀傳統文化“，和諧共生”的價值觀是相 通的，正是從這種價值觀轉換而來，才有了中醫整體調和的思維方 式。因為中醫藥百姓生活，通過體驗中醫藥就能了解中醫思 維而了解中華民族的價值觀和中華優秀傳統文化的基本精神。 所以我們說用中醫藥這把“鑰匙”就可以打開中華文明寶庫的大門。
的整體觀是《黃帝內經》基本的特征。《黃帝內經》 用“陰陽五行”的思維模型，不但把人體生命和宇宙自然看成一個 整體，而且把人體內在臟腑和外在肢體看成一個整體，將人體的生理病理與天文地理有序地聯系在一起。我們既可以從天地自然推測 人體內在生命的秘密，又可以從人體生命活動推測天地自然的秘密。
《黃帝內經》提出“天人相參”的命題，認為天人是同構同序 的，人體形態結構與天地萬物是相互對應的，人體能節律、 病理變化周期與天地自然四時變化的節律周期是一致的。《素問 · 陰 陽應象大論》說：“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。 人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。”
人體生命和宇宙自然是靠什么構成一個整體的呢？是靠“氣”。 “氣”是《黃帝內經》出現頻率的一個字。按照氣在人體的不同 部位和能，可以分為元氣、宗氣、營氣、衛氣、臟腑之氣、 經絡之氣等。《黃帝內經》認為“氣”是宇宙萬括人體生命的本 原。《素問 · 寶命全形論》說：“人以天地之氣生，四時之法成。”人 生在天地之間，必須要依賴天地陰陽二氣的滋養才能生存。
《黃帝內經》用陰陽五行構建了中醫學的理論體系。陰陽其實就 是兩種氣——陰氣和陽氣。五行是對“陰陽”一步分類。五行 就是木、火、土、金、水五種自然界基本物質，其實代表的是五種 能屬性。《黃帝內經》用五行把天地自然分為：五時、五方、 五谷、五色、五味、五氣等。同時，把人體也分成：五臟、五腑、 五體、五竅、五志、五神等。兩者一一對應。然后用五行相生相克 說明人體正常的生理現象，用五行的相乘相侮（過分的生克）說明 人的病理情況。
《黃帝內經》十分有趣地把人體看成一個國家，心就，肺 就是宰相，肝就是將體生命以五臟為核心分成能系統。 五臟（肝、心、脾、肺、腎）和六腑（膽、胃、大腸、小腸、膀胱、 三焦）構成陰陽表里關系，通過經絡的溝通，聯系筋、脈、肉、皮、 骨及目、舌、口、鼻、耳等組織，從而構成一個有機的整體。
經絡是中國人的一大發明。《黃帝內經》次系統記載了經絡 系統。經絡是氣血運行的通道，十二經脈、十五絡脈等構成 能調控系統。

實踐精華：治病求本，未病先防
《黃帝內經》有一句名言：“治病必求于本。”也就是要在復雜的 各種臨床表現中，找出疾病的根本原因，然后采取正確方法解決這 個根本原因。治病的根本就是“陰陽”。一個健康人的狀態是陰陽調 衡的，如果打破這衡導致陰陽失調就會生病；病就 是要調和陰陽，也就是將失調的陰陽恢復衡的狀態。
《黃帝內經》診斷疾病的方法可以概括為四診，也就是“望、 聞、問、切”。望診主要是觀面色，看舌苔。聞診主要是聽聲音，聞 氣味。問診是詢問病人發病的情況以及日常生活情況。切診主要是 按壓病人脈象獲得診斷信息。這些都是通過由表及里的方法認識體 內病變情況。
《黃帝內經》重視對病因的分析。導致疾病發生的因素是很多 的，可以分為三大類。一類是“六淫”（風、寒、暑、濕、燥、火） 致病，這是外因；一類是“七情”（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚） 致病，這是內因。還有一類是飲食起居不當、過度勞累等引起的疾 病，這叫不內外因。
疾病的核心方法是辨證施治，通過臟腑辨證、經絡辨證、 八綱辨證與六經辨證給出中藥配伍、針灸配穴以及各種合適的 方案，終達到陰陽的中和協調。
《黃帝內經》十分重視“治未病”，也就是在沒有生病的時候就注意，從而不生病。這就需要“養生”。《素問》篇《上古 天真論》就提出養生的一原則：“法于陰陽，和于術數”，就是 要效法陰陽的變化規律，找到適合自己的養生方法。然后講養生有 四個重要方法，那就是：“食飲有節”，飲食要節制，要合理搭配； “起居有常”，起床、睡覺等日常活動要有規律，要跟大自然的規律 一致；“不妄作勞”，運動與勞動要適度，不能太過分；“形與神俱”， 外形與精神要結合起來，尤其要保持精神安寧、情和。
《黃帝內經》“調和致中”的理念和方法不僅可以用于治病，而且 可以用于治家治企治國，這就是“上國，中人，下病”。

張其成講黃帝內經:中國人的生命智慧 目錄

目錄
目錄


前言 《黃帝內經》的生命智慧 //001

章 生命與身體的秘密
生命的形與神 - 003
身體就是一個王國 - 003
精神是生命的主宰 - 011
明的醫道 - 016

生命與自然規律 - 022
日月運行的度數——陰歷和陽歷 - 022
人為什么分為九藏？ - 026
一年五季的太過與不及 - 030
五色之變與五味之美 - 034
五能 - 038

第二章 生命與天地陰陽
氣使我們和天地相聯系 - 049
人與天地之氣相通 - 049
陽氣是生命的 - 052
陽和陰的辯證關系 - 057
飲食五味太過的危害 - 061

人體的陰與陽 - 066
八風四時與五臟得病 - 066
從一天的晝夜變化看人體的陰陽劃分 - 070
五臟對應四時萬物 - 074

陰衡及的關系 - 080
陰陽是天地萬物的根本 - 080
食物和的陰陽屬性 - 084
陰陽衡會引起什么疾病？ - 088
五行和天地人身的對應 - 092

“”與陰陽離合 - 097
五種情緒的調節 - 097
愛的“七損八益”- 107
人體左右的秘密 - 112
按照“”來養生治病 - 116
風水南北與人體頭腳 - 121
三對夫妻經脈：三陰三陽 - 124
怎么按照脈象判斷人的死期 - 129

第三章 生命與五運六氣
好“運”和福“氣”的天機 - 137
“運氣”是事物變化根源 - 137
從天干推算五運，從地支推算六氣 - 142
五運來源于天空的五色之氣 - 146
怎么推算一年的六氣？ - 152
五運變化與人體的關系 - 158

年運與人的健康 - 164
六氣怎么分為標本中氣？ - 164
一年的大運和六氣的關系 - 168
五運太過引起的疾病 - 173
五運不及引起的疾病 - 178
推測五運變化的兩種方法 - 184

年運與人的壽命 - 190
五和之年的情況 - 190
五運不及之年的情況 - 195
五運太過之年的情況 - 199
不同地域的人壽命長短也不相同 - 203
司天之氣與人體發病情況 - 208
治病用藥都要遵循運氣規律 - 212

年運的推算 - 218
推算五運六氣的基本方法 - 218
辰年和戌年的運氣 - 222
卯年和酉年的運氣 - 229
寅年和申年的運氣 - 234
丑年和未年的運氣 - 241
子年和午年的運氣 - 247
巳年和亥年的運氣 - 254

年運的各種變數 - 260
五運和六氣的同化現象 - 260
五運之氣郁積會導致什么疾病？ - 264
六氣的正常和異常變化 - 269

年運與疾病 - 275
六氣主管的氣候特征 - 275
在泉之氣太過導致的疾病與 - 280
司天之氣太過導致的疾病與 - 284
勝氣導致的疾病與 - 289
復氣導致的疾病與 - 294

年運與診療策略 - 300
主客之氣致病的大法 - 300
的君臣佐使 - 306
六氣的標與本 - 311
病機十九條 - 316
展開全部

張其成講黃帝內經:中國人的生命智慧 節選

摘要
“”與陰陽離合

五種情緒的調節
我們每個人都有喜怒哀樂，都有各種各樣的情緒波動。但你知道 情緒對一個人的健康影響有多大嗎？現代臨床醫學研究表明，小到感 冒，大到冠心病、癌癥，有二百多種疾病都與情緒有著密切的關系。 而在所有患病的人群中，70%以上的人得病都和情緒有關。所以情緒 被稱為“生命的指揮棒”“健康的晴雨表”。尤其是現代社會，由于情 緒等心理因素引起的疾病越來越多。 那么我們應該怎樣認識情緒，怎樣做情緒的主人呢？《陰陽應象 大論》給我們作了解答。那么《陰陽應象大論》將人的情緒分成幾類， 每一類情緒變化對人體內臟有怎樣的影響，怎么調節各種情緒變化？ 因為這些問題太重要了，所以我要分幾講來詳細講一下。 “七情六欲”，七情就是人的七種感情、七種情緒；六欲就是人的 六種欲望、六種需求。大家知道“七情六欲”的具體內容七情、 哪六欲？恐怕要說出來比較困難。這也難怪，因為本來就有多種說法。 七情的說法，各家差別不太大—— 儒家：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
佛家：喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。 佛教是從古印度傳來的，所以它的名詞術語都是翻譯過來的，七 情中的“憂”另一種譯法就是“哀”，“憎”另一種譯法就是“惡”， 這樣七情就是：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。 再說“六欲”。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有 色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要看，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生 俱來，不用人教就會。戰國時期雜家的代表作《呂氏春秋》在《貴 生》這一篇中首先提出“六欲”的概念，人的“全生”狀態，就是 “六欲”都得到合理的滿足，但沒有說出哪六種欲。東漢時期的高誘 作了解釋，六欲，就是生、死、耳、目、口、鼻之欲。后來有人把它 概括為“見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、 觸欲（觸覺）、意欲”。這跟佛家的說法有很大的區別。佛家說的六欲 是色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲。不過 現代人一般認為六欲就是體現在眼、耳、鼻、舌、身、意六根上的六 種欲望。我們現代人常說“情欲”這個詞，其實在現代漢語里，情與欲還 不是一回事。情主要是指人的情感表現，屬于人的心理活動范疇； 而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬于生理活動的范疇。情太切 傷心，欲太烈傷身，說明情與欲一個屬于“心”，一個屬于“身”。當 然情與欲是不能分開的，是互動的，還可以互相轉化。七情六欲是人 類基本的心理情緒和生理要求，也是人間生活的基本色調。 再來看《黃帝內經》，不提“六欲”，只提“七情”：喜、怒、憂、 思、悲、恐、驚。這一篇《陰陽應象大論》實際上是“五情”，但不 叫“情”，叫“志”，五志就是五情，也就是五種情志，就是：怒、 喜、思、憂、恐。五志分別對應五行，分別影響到人的五臟，那就是 肝、心、脾、肺、腎。五種情志激動過度，就導致陰陽失調、氣血不和，從而引發各種疾病。這就是前面說過的“暴怒傷陰，暴喜傷 陽”“喜怒不節，寒暑過度，生乃不固”。大喜大悲、過分驚恐、憂傷 等，都會上的傷害而影響到身體形成各種疾病。 對于“五志”的變化，《陰陽應象大論》按五行五方是這么 說的——
種情緒是“怒”：東方，肝“在志為怒，怒傷肝”。 東方為木，在情志上是怒——憤怒，憤怒會傷害肝臟，怒氣直接 影響著肝。人在發怒的時候，氣往上沖。大家可能都有過這樣的體驗， 如果遇到令人憤怒的事情，這個時候就會覺得血往上涌。所以有 心腦血管疾病的人就一定要注意，千萬不要發怒。肝臟是藏血的，發 怒的時候直接影響到肝臟，肝血、氣血往上涌，這時危險，有的 人就會腦出血。 肝“在聲為呼，在變動為握”，是說東方為木，對應肝臟，在聲 音上是呼喊，在變動是握拳。為什么？肝主怒，憤怒到極點就要呼喊， 呼喊是一種發泄。如果不呼喊出來就危險了，就可能會作出危險的舉 動。有的人晚上做夢也會呼喊，這也是肝出了問題。《黃帝內經》說 肝是藏魂的，肝藏魂，肺藏魄。在夢中呼喊是肝沒有藏住魂，魂跑出 來了，所以大叫。所以的時候要從肝來治。 為什么“在變動為握”？肝主藏血，肝主筋——主管全身筋膜， 肝的氣血充足，就濡養了筋膜，憤怒傷害了肝的氣血，筋太過緊張， 手就緊緊握起來，還要揮動拳頭，甚至兩拳相對，打起來。還有肝是 主風的，肝主筋，風邪侵入人體、損害了筋，導致抽搐、僵直，筋收 不回去了，人就會顫抖，所以怒則傷肝。 再說一個故事。我們大家都知道《三國演義》里面有一個《諸葛 亮三氣周瑜》的故事。周瑜是吳國的大將軍，才華橫溢。而蜀國的諸 葛亮更是足智多謀。周瑜心胸狹窄，經常生氣，他有句名言：“既生瑜，何生亮？”既然生了我周瑜，何必再生諸葛亮？久而久之，周瑜 就積郁成疾。周瑜三次用計都被諸葛亮識破。后一次他生氣到極點， 血往上涌，一命嗚呼了。當然，這個故事是羅貫中為了美化諸葛亮而 虛構的，正并無此事。其實周瑜心胸也十分寬廣，與《三國演義》 中描寫的不同。不過，這個故事說明的道理卻是對的，那就是怒 則氣上。憤怒的時候，氣是往上沖的，“怒發沖冠”就是這個意思。 怒則傷肝，肝藏血，血往上涌，會導致腦出血甚至死亡。 這一點請大家一定要注意，要“戒怒”。保持遇事不怒、不生氣 的心態重要。這里向一首《不氣歌》：“他人氣我我 不氣，我本無心他來氣；倘若生病中他計，氣下病來無人替；請來醫 生把病治，反說氣病治非易；氣之為害大可懼，誠恐因病將命棄；我 今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。”
第二種情緒是“喜”：心“在志為喜，喜傷心”。 心在五志對應的是喜，歡喜、高興。說起來喜是一種好的情緒， 怎么會傷心呢？這里是指大喜可以傷害心。大喜過度了，過分的高興、 興奮，大喜過望就會影響到心，損傷心氣。因為“喜則氣緩”，大喜 之后氣就緩，緩意思是渙，像水一下子渙散開來。太高興、太興奮了， 往往氣就散掉了，而產生心悸、失眠等癥狀，嚴重的甚至會發瘋。 心“在聲為笑，在變動為嚘”，心對應的聲音是笑，這一點好理 解，高興了就笑，很高興就大笑。笑是人的一種能力，人類能發出各 種笑，這是一般動物做不到的。現代研究發現笑有19種，每一種笑都 會調動不同的面部肌肉，少的可以調動5塊肌肉，多可以調動53塊 肌肉。但太過度的笑也是有害的，萬事都要有個度。 心變動是嚘，“嚘”有個“口”字旁，《說文解字》說“語未定 貌”，就是說話不確定，吞吞吐吐。為什么？因為心主舌，心開竅于 舌，我們還聽過一句話叫“言為心聲”，心有什么想法會通過語言表達出來。心如果大喜過度，說出話來就會不連貫，甚至發瘋，說瘋話。 《儒林外史》里面有一個故事《中舉》。考舉人一直考不 中，到五十多歲還考不中，屢考屢敗。后一次，在他自己都不抱任 何希望的時候，卻突然接到通知考中舉人了，這時候他大喜過望，結 果沒想到，大喜之后就瘋了。為什么瘋了呢？就是傷心了。因為心藏 神，心主神明，心是管思維意識、神志活動的。正常的喜樂，使精神 愉快，心氣舒暢。可是狂喜極樂，會使心氣弛緩，精神渙散，所以人 也就迷失了，喪失神志，樂極生悲了！ 加拿大有一位貧窮的鞋匠，在確知自己中了百萬元的巨彩后，竟 因樂暴亡，直到入殮之時，仍面帶笑容。這種因過度興奮造成的猝死， 時常發生在中老年人中。人過中年，全身的動脈都會發生程度不同的 硬化，營養心肌的冠狀動脈當然不會例外。如果心臟劇烈地跳動，必 然增加能耗，心肌將會發生相對的供血不足，從而出現心絞痛甚至心 肌梗死，或心搏驟停。這是“樂極生悲”的一個原因。此外高興過度 還可致血壓驟然升高，健康的人還可以恢復，如果已患高血壓病，過 度興奮就會導致“高血壓危象”，表現為突然頭暈目眩、惡心嘔吐、 視力模糊、煩躁不安。有的可以持續幾個小時而引起腦血管破裂， 發生猝死。
第三種情緒是“思”，就是思慮。“在志為思，思傷脾”。 脾對應的情志是思，思則傷脾，思慮過度會傷害脾，會影響脾 胃。一個人多愁善感，老是在思考問題，考慮得太多往往不思飲食， 或者飲食不和，這就影響到脾胃。脾是主運化的，飲食水谷到了脾胃 的時候，就要靠脾胃的運化。運化就是運送和消化的意思。脾胃把吃去的水谷消化成有營養作用的精微物質和無用的糟粕，并把其中的 精微物質運送到全身，沒有用的就排泄掉。 脾“在聲為歌”，脾對應的聲音是唱歌。唱歌是人情緒的抒發，高興、悲傷、憤怒都可以用歌聲表達，為什么這里只說脾對應唱歌 呢？這是從不正常的唱歌角度說的，如果一個人在大街上一會兒高聲 唱歌，一會兒低聲唱歌；一會兒這么唱，一會兒那么唱，除了精神失 常的原因外，就要從脾上考慮了，脾主思慮，這是思慮不正常了。從 另一個角度看，唱歌可以緩解脾的思慮氣結，思慮過度，不思飲食， 這個時候唱唱歌，可以活躍一下情緒，打開脾的思慮過度的氣結，有 醒脾的作用。 脾“在變動為噦”，噦就是干嘔，呃（è）逆，就是打嗝兒，脾不 能運化了，不能對食行消化吸收了，就會出現打嗝兒，這是脾氣 失常導致的。 說一個故事，在《三國演義》中，諸葛亮六出祁山，屯兵在五丈 原，想盡辦法找曹魏出來決戰。但司馬懿就一個“拖”字，堅決按兵 不動。諸葛亮因此思慮過甚，脾氣郁結，運化無力，出現食欲不振、 飯量減少的情況。司馬懿聽到之后，便知道了諸葛亮的病證所在，說： “孔明食少事煩，其能久乎？”史書說諸葛亮“長于巧思”，殫精竭慮， 事必躬親，正是思慮過度損傷了他的身體，致使“出師未捷身先死”， 五十四歲就病逝在五丈原。
再說第四種情緒是“憂”，就是憂愁。肺“在志為憂，憂傷肺”。 肺對應的情志是憂愁，憂則傷肺，憂愁過度，悲傷，會傷害肺。 一個人如果老是憂愁，老是悲傷，他的體內之氣就會耗散，這叫悲則 氣消，導致人的精氣神消耗，首先會影響、傷害到肺。肺“在聲為哭， 在變動為咳”。憂傷、悲痛當然就會哭泣，所以在五種聲音中就是哭 聲。肺的病變表現為咳嗽。 《紅樓夢》中的林黛玉就是一個典型的例子。她多愁善感，整天 愁眉不展，悲悲切切。她看到花兒落地，傷心落淚：“花謝花飛花滿 天，紅消香斷有誰憐？”看到花落想到人亡，于是把花兒收拾在籃子里，找到一塊清凈的地方把它埋了，一面埋，一面哭泣：“爾今死去 儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看 春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！” 今日花落了我埋葬了你，他日我死了誰來埋葬我呢？她成天憂傷，傷 害了肺是咳嗽。
第五種情緒是“恐”，就是恐懼。腎“在志為恐，恐傷腎”。 腎對應的情志是恐懼，恐則傷腎，恐懼的時候人的氣往下走，首 先影響到腎。有一句話“嚇得屁滾尿流”，就是這個道理。比如在“非 典”流行的時候，經常有這樣的情況發生，那個時候只要人一發燒， 體溫上升，就被懷疑是“非典”，如臨大敵，大家都十分驚恐。說一 個真實的事例：有一個人其實沒得“非典”，但他體溫升高了，所以 他被送到醫院里。醫生告訴他可能是“非典”，一步檢查，這個 時候他就驚恐，兩條腿都邁不開步了，大小便失禁了。這是恐懼 傷害了腎。“腎司二便”，腎氣受損，大小便就失控了。 腎“在聲為呻，在變動為栗”，在五種聲音中為呻吟，在變動是 戰栗、發抖。呻吟是因痛苦發出的聲音，恐懼一般是大叫。如果沒事 的時候經常呻吟是哼哼唧唧，無病呻吟，這可能就是腎臟不好的 表現，可能是腎虛了。
后，我結一下，五志怒、喜、思、憂、恐，對應所傷害的 五臟，怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。 那么有沒有調節情緒、對治情緒的方法呢？有！《黃帝內經》提 出了一整套完善的理論和有效的方法。這一篇提出了十五個字的 對治方法：“怒勝思，思勝恐，恐勝喜，喜勝悲，悲勝怒。”這叫“一 物降一物”。這種方法其實就是五行相克原理的運用。把五種情志—— 怒喜思憂恐，配上五行——木火土金水，按照五行相克法則，按照肝 心脾肺腎的次序，那就是：怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐。 這十五個字中的“勝”是“克制”的意思，就是對治。俗話說 “心病還須心藥醫”，不是吃什么湯藥，而是把情志當成藥。情志可以 致病，但也可以治病——用情志克制情志、情志、戰勝情志。這 十五個字就是典型的情志療法，可以叫五志相勝法。 我們按照《陰陽應象大論》原文的次序，先說說“悲勝怒”， 就是悲傷可以克制憤怒，用悲傷戰勝大怒。在五行中，悲為金，怒 為木，金克木，所以可以用“悲”來各種由“怒”引起的疾 病。我們也可以想象一下，發怒也叫發火，怒火沖天，用淚水可 以把怒火澆滅。如果在一個人大怒的時候突然告訴他一個悲傷的 消息，他的怒火自然就會熄滅了。
舉一個例子，《紅樓夢》中賈寶 玉和薛寶釵舉行結婚大禮時，賈寶玉發現與他婚配的不是林妹妹， 而是薛寶釵，一下蒙了，不免有憤怒之情、一急之下，舊病陡發， 更加昏聵瘋傻起來。后來薛寶釵多方規勸寶玉無效，便狠心地說： “實話告訴你罷：那兩不知人事的時候，林妹妹已經亡故了。” 此時此語，無異于五雷轟頂。寶玉聽了悲從中來，不禁放聲大哭， 倒在床上，忽然眼前漆黑，辨不出方向，致使賈母、王夫人“深怪 她（寶釵）造次”。可是寶釵“自己卻深知寶玉之病實因黛玉而起。 故趁勢說明，使其一痛決絕，神魂一歸，庶可”。果然，奇跡 發生了，寶玉“渾身冷汗，覺得心內清爽，仔細一想，真正無可奈 何，不過長嘆數聲”。醫生診斷結果是：脈氣沉靜，神安郁散，沒 問題了。這是曹雪芹筆下“悲勝怒”的一個典型例子。當病人悲傷 難忍時，醫者因勢利導，激起病人痛哭一場，可以化解體內的郁結 之氣、憤怒之氣。 “恐勝喜”，恐懼可以克制、戰勝過喜的情緒。根據五行生克的理 論，腎主恐，屬水，心主喜，屬火，水克火，所以恐懼能克制過喜所得的情志病。
我在前面說過《儒林外史》中舉的故事，得知 自己終于考中舉人了，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：“噫！好 了！我中了！”說著，往后一跤跌倒，牙關咬緊，不省人事，痰涌上 來，迷了心竅。后來怎么治好的呢？是他的岳父胡屠戶兇神似的走到 他跟前，說道：“該死的！你中了甚么？”一個嘴巴打將去。 挨了這一個大嘴巴，受了驚嚇，一下子給打醒了。還有一個醫案，清 代有一個新中狀元也是喜極傷心，痰迷了心竅，請名醫徐靈胎， 徐靈胎對他說：“你的病已經無藥可治，七天內必死。”患者嚇得要命， 過了七天病卻。徐靈胎告訴他：“你是大喜傷心，所以用死來嚇唬 你，這就是治病的方法。” “怒勝思”，就是憤怒可以克制思慮過度。一個人思慮太過，為什 么要用激怒的方法對治？《黃帝內經》認為，思為脾的情志，為土； 怒為肝的情志，為木；因木能克土，所以可用肝的情志“怒”來 各種脾的情志“思”引起的情志病，讓肝氣沖破郁結的脾氣，使憂思 之病得到緩解。
用“怒勝思”的方法治病在古代名醫中有很多案例。 其中有一個就是華佗的故事。據《三國志·華佗傳》記載，有一郡守 因思慮過度而生病了，吃什么，于是就請來華佗給他。 華佗一看只有用激怒的辦法才能治好他的病，于是他就加倍收了郡守 的診費又不及時給他，第二天不辭而別，還留了一封書信把郡守 大罵一頓。郡守大怒，派人追殺華佗。由于郡守的兒子事先知道了華 佗這是為了治病，所以偷偷地告訴下屬不要追趕。郡守憤怒至極，吐 黑血數升而后病愈。
華佗是幸運的，躲過了郡守的追殺。歷另一位名醫文摯就沒 那么幸運了。文摯是戰國時期的名醫。據《呂氏春秋·至忠》記載： 有一位齊王因思慮過度而患病，請宋國名醫文摯來診治。文摯診斷后 對太子說：“齊王的病只有用激怒的方法才能治好。如果我激怒了齊王，他肯定要把我殺死。”太子聽了懇求道：“只要能治好父王的病， 我和母后一定保證你的生命。”文摯推辭不過，只得應允。當即 與齊王約好看病的時間，卻連續三次失約。齊王見文摯老失約， 惱怒，痛罵不止。過了幾天，文摯突然來了，連禮也不行，鞋也不脫， 就爬到齊王的床鋪上。齊王很憤怒，強忍怒火不理文摯。文摯就用粗 話激怒齊王，齊王實在忍耐不住了，便站起身來大罵文摯。一怒一罵， 思慮一瀉，齊王的病也好了。齊王病好后不能諒解文摯對自己的無禮， 太子和王后的百般解釋齊王根本不聽，終還是把文摯投入鼎中活活 煮死。
“喜勝憂”，也叫喜勝悲，就是高興能夠戰勝憂愁、悲傷。這一點 很好理解，高興了當然就不悲傷憂愁了。從五行看，喜是火，悲是金， 火克金，所以喜克悲。說一個喜勝悲的故事：金代有一位縣令之妻， 患不食之病，并有時高聲叫罵，兇得很，找了許多名療，終 不見效。后請名醫張子和診治，張子和請來兩個歌舞藝人，化妝新奇， 在病人面前歌舞，患者見了大笑。第二天張子和又讓這兩個藝人學動 物頂角，相互戲嬉，病人見此大笑不止。之后，又找了兩個飯量大的 婦女，在病人面前一邊吃一邊夸飯菜可口。病人見此便要來飯菜吃。 不久，病人就了。所以當我們心情感到悲傷的時候，不妨給自己 找點樂子，改變一下心情，看看喜劇，聽聽相聲、東北二人轉，這些 都能緩解悲傷的情緒。
“思勝恐”，就是思慮可以戰勝恐懼。在五行之中，腎屬水，脾屬 土，恐則傷腎，怎么辦？土克水，脾主思，所以可用思慮來恐傷 腎而引起的疾病。說一個明代名醫盧不遠的故事。當時有一個名叫沈 君魚的病人，整日害怕死亡，常感到自己的時日不多了，后來找到了 盧不遠診治。盧不遠便把他留住在自己家里，病人覺得醫生在身邊， 便很安心。后來盧不遠又介紹他去找和尚練習坐禪，經過一百余日的閉目沉思之后，病人的恐懼心理終于消除了。之，這種情志相勝的方法是一種經濟有效的方法。自己的心 病要用自己的“心藥”來治，要善于自我調節情感、情緒。“五情相 勝”的目的是通過情緒的調節來達和穩定的心理狀態，所以要 適當使用，一定注意不要在使用某種情緒時太過分了，以免引起副 作用。我想起陶淵明的一首詩：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便 須盡，無復獨多慮。”其實人的狀態不是快樂，而和！人生 在天地大化中，不過呼吸之間，多么渺小，多么短暫，何必為自己 的事一會兒大喜一會兒大悲呢？海那么闊，天那么廣，應該放下的 就放下吧，應該盡的責任就盡掉吧，何要去計較個人的得失成 敗呢，你說是嗎？

張其成講黃帝內經:中國人的生命智慧 作者簡介

張其成，北京大學哲學博士，中國第01位《黃帝內經》博士后，北京中醫藥大學國學院創院院長、博士生導師。北京張其成中醫發展基金會理事長，享受特殊津貼專家。出身于國家非物質文化遺產——“張一帖”世醫家庭，為我國首屆國醫大師李濟仁、國家非遺傳承人張舜華之長子，先后師從文字訓詁大家錢超塵、易學哲學泰斗朱伯崑、《黃帝內經》研究大家王洪圖。
“國學五經”體系創建人、推廣者，國家中醫藥文化學科帶頭人，曾主持國家社科基金重大項目“中醫藥文化助推中華優秀傳統文化復興研究”。2019年被人民網評為“健康中國十大年度人物”，2020年榮獲“湯用彤國學獎”。喜馬拉雅廣受歡迎的國學主講之一，其音頻節目《張其成講〈黃帝內經〉》長期居人文國學榜前列，位居年度新知榜健康。

商品評論(1條)
  • 主題：了解中國智慧的好書

    中國智慧的經書有易經、道德經等，黃帝內經是對生命內視的好書。

    2024/6/6 9:04:54
    讀者:qzl***(購買過本書)
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網
在線客服
主站蜘蛛池模板： 国产国语一级毛片在线视频 | 污视频网站在线 | 色综合久久综合网观看 | 国产天堂在线观看 | 韩国电影迷人的保姆 | 久久综合婷婷 | 欧美亚洲日本国产综合网 | 日韩午夜精品 | 欧美一区二区在线 | 五月天开心中文字幕 | 国产大片在线看 | 免费v片在线看 | 青草国产在线观看 | 婷婷综合激情五月中文字幕 | 私人情侣影院 | 第一页在线视频 | 丁香花影院 | 欧洲成人在线观看 | 精品亚洲一区二区三区 | 日本久久综合视频 | 亚洲国产日韩在线人成下载 | 丁香婷婷色综合 | 久久免费公开视频 | 亚洲国产日产韩国欧美综合 | 亚洲综合九九 | 免费看啪啪网站 | 国产综合在线播放 | 成人夜色视频网站在线观看 | 找国产毛片看 | 午夜免费福利网站 | 久久综合免费视频 | 久久精品国产精品青草app | 色老头久久久久久久久久 | 在线精品国产成人综合第一页 | 欧美 亚洲 激情 | 欧美综合自拍亚洲综合网 | 国产精品_国产精品_国产精品 | 色视频网站免费 | 国产成人毛片精品不卡在线 | 久久精品国产亚洲精品 | 日本不卡视频免费 |