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湖山志 版權(quán)信息
- ISBN：9787550324619
- 條形碼：9787550324619 ; 978-7-5503-2461-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
湖山志 本書(shū)特色
國(guó)美離開(kāi)孤山已六旬。那湖山不老，風(fēng)光依舊，雖舊址不在，卻根基未動(dòng)。如是湖山，不僅是家園，更是心性。它存于我們的生活周遭里，存于我們的歷史記憶內(nèi)，更存于我們從藝的風(fēng)姿綽約之中。戊戌孟春，美院五百余師生，相約重返孤山。師友攜手而行，從白堤和西泠橋聚攏。冷雨拂熱面，春光沁赤心。眾人會(huì)于羅苑至平湖一帶湖岸，仿九十年前的盛會(huì)，應(yīng)華夏命脈的邀約，留影湖山，留影歷史，留影國(guó)美“不知所窮”的人文山水的詩(shī)性。湖山當(dāng)長(zhǎng)歌，記憶到永遠(yuǎn)!作者基于校友會(huì)會(huì)刊《湖山志》匯編成此書(shū)。本書(shū)主要包括六部分內(nèi)容二十幾篇文章。
湖山志 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《湖山志(第3輯)》是中國(guó)美術(shù)學(xué)院校友學(xué)術(shù)交流和互動(dòng)的重要平臺(tái)，是讀者了解中國(guó)美術(shù)學(xué)院校友動(dòng)態(tài)、學(xué)術(shù)追求、名家風(fēng)采的重要窗口。該書(shū)匯集一二十位作者**寫(xiě)作的校史、學(xué)術(shù)、隨筆等類型的文章二十余篇。這些文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文筆流暢，集學(xué)術(shù)性與資料性于一體，具有較強(qiáng)的可讀性，書(shū)稿具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值，讀者通過(guò)該書(shū)能夠了解中國(guó)美術(shù)學(xué)院的歷史、學(xué)術(shù)追求等各方面的情況，是一本適合廣大的藝術(shù)愛(ài)好者、實(shí)踐者和研究者閱讀的圖書(shū)。
湖山志 目錄
序
孤山的湖山許江
師道
呈請(qǐng)國(guó)立藝專改為“國(guó)立藝術(shù)學(xué)院” 陳之佛
懷同樣心愿者，無(wú)別離——2020屆畢業(yè)典禮講話 許江
建立起獨(dú)立的精神生活——2020級(jí)開(kāi)學(xué)典禮致辭 高世名
課徒
潘天壽先生談個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)（1956.2.16） 史一筆錄
訪潘老，記所談（1961.9） 史一筆錄
油畫(huà)經(jīng)驗(yàn)談?lì)佄牟僦v授 油畫(huà)系學(xué)生筆錄
趙延年先生授課錄輯要（1978—1980） 朱維明筆錄
識(shí)見(jiàn) 中國(guó)畫(huà)學(xué)專題
談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的風(fēng)格 潘天壽
中國(guó)繪畫(huà)臨摹之研究 吳笫之
中國(guó)畫(huà)的變 呂鳳子
壬午重慶畫(huà)展自序 傅抱石
中國(guó)繪畫(huà)思想到宋代 鄭午昌
國(guó)畫(huà)之民學(xué) 黃賓虹
憶舊
訪1947屆校友劉文選先生劉文選劉元璽
轟轟烈烈的土改運(yùn)動(dòng) 汪誠(chéng)
氣象、筆墨、韻味——憶陸儼少先生給1983級(jí)國(guó)畫(huà)班的山水畫(huà)示范 潘豐泉
又想起了史巖先生孫振華
悼懷 楊筠 陳佩秋 劉文西 徐君萱 張洪祥
清明垂楊柳 亭畔望春暉——懷念楊筠先生 盧家蓀
長(zhǎng)無(wú)絕兮終古——懷念陳佩秋老師 徐建融
劉文西逝世一周年祭 陳光健
我心目中的 徐君萱 金一德
與張洪祥先生相處的歲月 白仁海
鉤沉 藝術(shù)運(yùn)動(dòng)暨林風(fēng)眠先生誕辰一百二十周年專題
藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社宣言
致全國(guó)藝術(shù)界書(shū) 林風(fēng)眠
從亞波羅的神話談到藝術(shù)的意義 林文錚
談林風(fēng)眠先生 高世名
附錄
中國(guó)美術(shù)學(xué)院歷屆院校級(jí)行政主要負(fù)責(zé)人名錄 劉元璽整理
中國(guó)美術(shù)學(xué)院歷屆院校級(jí)黨組織主要負(fù)責(zé)人名錄王福年 劉元璽整理
捐贈(zèng)作品目錄 張素琪 趙怡整理
捐贈(zèng)文獻(xiàn)目錄 張素琪 趙怡整理
孤山的湖山許江
師道
呈請(qǐng)國(guó)立藝專改為“國(guó)立藝術(shù)學(xué)院” 陳之佛
懷同樣心愿者，無(wú)別離——2020屆畢業(yè)典禮講話 許江
建立起獨(dú)立的精神生活——2020級(jí)開(kāi)學(xué)典禮致辭 高世名
課徒
潘天壽先生談個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)（1956.2.16） 史一筆錄
訪潘老，記所談（1961.9） 史一筆錄
油畫(huà)經(jīng)驗(yàn)談?lì)佄牟僦v授 油畫(huà)系學(xué)生筆錄
趙延年先生授課錄輯要（1978—1980） 朱維明筆錄
識(shí)見(jiàn) 中國(guó)畫(huà)學(xué)專題
談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的風(fēng)格 潘天壽
中國(guó)繪畫(huà)臨摹之研究 吳笫之
中國(guó)畫(huà)的變 呂鳳子
壬午重慶畫(huà)展自序 傅抱石
中國(guó)繪畫(huà)思想到宋代 鄭午昌
國(guó)畫(huà)之民學(xué) 黃賓虹
憶舊
訪1947屆校友劉文選先生劉文選劉元璽
轟轟烈烈的土改運(yùn)動(dòng) 汪誠(chéng)
氣象、筆墨、韻味——憶陸儼少先生給1983級(jí)國(guó)畫(huà)班的山水畫(huà)示范 潘豐泉
又想起了史巖先生孫振華
悼懷 楊筠 陳佩秋 劉文西 徐君萱 張洪祥
清明垂楊柳 亭畔望春暉——懷念楊筠先生 盧家蓀
長(zhǎng)無(wú)絕兮終古——懷念陳佩秋老師 徐建融
劉文西逝世一周年祭 陳光健
我心目中的 徐君萱 金一德
與張洪祥先生相處的歲月 白仁海
鉤沉 藝術(shù)運(yùn)動(dòng)暨林風(fēng)眠先生誕辰一百二十周年專題
藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社宣言
致全國(guó)藝術(shù)界書(shū) 林風(fēng)眠
從亞波羅的神話談到藝術(shù)的意義 林文錚
談林風(fēng)眠先生 高世名
附錄
中國(guó)美術(shù)學(xué)院歷屆院校級(jí)行政主要負(fù)責(zé)人名錄 劉元璽整理
中國(guó)美術(shù)學(xué)院歷屆院校級(jí)黨組織主要負(fù)責(zé)人名錄王福年 劉元璽整理
捐贈(zèng)作品目錄 張素琪 趙怡整理
捐贈(zèng)文獻(xiàn)目錄 張素琪 趙怡整理
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湖山志 節(jié)選
共同的生活催生共同的關(guān)懷。突如其來(lái)的疫情讓和平環(huán)境中的青年體察某種痛徹的殘酷，抗疫英雄的義舉又讓大家洞見(jiàn)人性的美麗。庚子年的疫情讓人們與這種殘酷與美麗相伴，并在兩者的磨礪中感念生與死，感受人生的痛點(diǎn)。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院幾位女生悉心制作了一臺(tái)宴席。那八道餐盤(pán)各有不同，有如穿山甲的鱗片，有如猴子的長(zhǎng)尾，有如蝙蝠的撲閃的翅膀。餐盤(pán)塑造成近兩年重大疫病傳播的動(dòng)物宿主的可視現(xiàn)象。在這餐盤(pán)設(shè)計(jì)的后邊，既蘊(yùn)涵著對(duì)于人類無(wú)節(jié)制的口腹之欲的警示，又表達(dá)對(duì)于野生動(dòng)物的生存關(guān)懷。這臺(tái)頗為肅穆的宴席，討論的不僅是公共衛(wèi)生的危機(jī)，更是人與動(dòng)物之間的生存?zhèn)惱淼拇笳n題。這樣的宴席以罕見(jiàn)的寓言特色讓我們側(cè)目，《野生獵場(chǎng)》的點(diǎn)題把批判的鋒芒指向人類共同的餐桌與生活。繪畫(huà)藝術(shù)學(xué)院版畫(huà)系第二工作室的《逝者獨(dú)行》，以細(xì)密的手法，鐫刻著某種面向逝者的眾人禮儀。紛繁兀立的眾人意象有如戰(zhàn)陣，那真實(shí)的黑線強(qiáng)化了銅板腐蝕的版魅，突出了作品的儀式感。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院的又一組女生在“37。2”的人的體溫臨界線的標(biāo)題下，展開(kāi)一系列關(guān)于“死亡”的考察，比如關(guān)乎人的生命極限的各種數(shù)字；不同年代人類死亡原因的考察圖表；不同名人的特色墓志銘。當(dāng)這幾位女生以青春冷靜的語(yǔ)調(diào)述說(shuō)“死亡檔案”時(shí)，我特別地感受到那黑白冷調(diào)的視覺(jué)傳達(dá)所包蘊(yùn)的關(guān)懷與批判的力量。 共同的生活還帶來(lái)共同的視野。纖維藝術(shù)系不少同學(xué)從關(guān)注織物進(jìn)而關(guān)注植物，這里既有綴滿珠寶的綠植青藤，又有對(duì)橙色橘皮的跬積與針納；既有對(duì)腐壞水果的收集，又有叫賣未來(lái)的罐頭草皮。這種對(duì)植物速朽現(xiàn)象的凝視包蘊(yùn)著生命考古的前瞻思考，甚至帶出一系列青春考古的實(shí)驗(yàn)作品。對(duì)于親人體味的收藏，對(duì)于粉色母愛(ài)的反思，對(duì)于不同家人的舊衣物的集體性重織，這些都讓纖維進(jìn)入人的身體和精神的內(nèi)部去重新感受織物的生成。今年的服裝因?yàn)橐咔椋荒墁F(xiàn)場(chǎng)表演，卻以絢爛冶艷的方式，制成文明盛墟之上的太空大片。這些服裝有的如丐裝披掛，有的像鮮肉包裹，有的則直接是硅膠塑形，其中獲獎(jiǎng)的一件是由數(shù)百個(gè)易拉罐的拉口與黑線編織而成的黑騎士的戰(zhàn)袍，特別地蘊(yùn)蓄著都市廢墟上的牧歌野趣。這種都市消費(fèi)的批判傾向，在主題片中成功地轉(zhuǎn)化而成全球性的迷霧與絢爛相間的“桃花源”。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院的三位“科幻宅”，堅(jiān)定地以小說(shuō)、短片、模型的多元方式，去描繪未來(lái)世界的想法，并以一個(gè)解凍人的構(gòu)想，面向未來(lái)的科幻提出批評(píng)性思考。這次畢業(yè)展還呈現(xiàn)趨向科技的傾向。纖維藝術(shù)系的《熵》與《天書(shū)》，通過(guò)設(shè)置模數(shù)化的規(guī)則，由觀者的介入，進(jìn)行重構(gòu)、交織，生成無(wú)盡結(jié)果的意圖。雕塑系《地圖切片》的沙沙作響的鐵書(shū)，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院《千。骨》的如若翼翅的傳動(dòng)裝置，都代表著方興未艾的科藝融合的風(fēng)向。公共藝術(shù)系的學(xué)生在象山藝術(shù)公社的碩大空間里，完成了一個(gè)循環(huán)往復(fù)的光的劇場(chǎng)。那光有如切片將劇場(chǎng)塑成縱橫交織的菱形，影像從這些界面上翻滾而來(lái)，閃爍而去，預(yù)示著公共空間和公共影像的迷幻未來(lái)。這些令人目不暇接的共同關(guān)懷，以跨越媒體的綜合方式，消解著傳統(tǒng)介質(zhì)的界別，共同營(yíng)造著一種自由想象、真情翔飛的青春無(wú)敵的創(chuàng)造性生活。 共同的生活更讓我們感受和珍惜共同性的根基。《文賦》有言：“罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。”美術(shù)無(wú)論如何變化，它的繪畫(huà)的根基，它的寫(xiě)生造型的根基，它的觀物、筆色、體象的根基是必須執(zhí)守的。國(guó)畫(huà)系《木石有情》的扎實(shí)而生動(dòng)的匠者造型，《青城幽澗》的延綿十三米的煙水云山的精細(xì)構(gòu)架，書(shū)法系《日常書(shū)寫(xiě)》追摹古人手札的方式所積累的日常手札書(shū)寫(xiě)，插畫(huà)專業(yè)《牡丹亭》的天花曼妙、煙雨飄飛的精到描畫(huà)，雕塑系《藏民系列》的人物組雕，各以精妙的繪制，代表了年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)言的品質(zhì)追求。手工藝術(shù)學(xué)院琳瑯滿目的架上，也提出面向傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與思考。象山泥的大地肌理的燒塑，如炻器的攪泥制作，傳統(tǒng)斗拱向著現(xiàn)代體飾的轉(zhuǎn)換，共同構(gòu)成了某種東方意蘊(yùn)的造物秘籍。在中國(guó)的固有文化里，人所*為關(guān)注的是作品的品格。這一品格中融人了中國(guó)人的品評(píng)思想，融人了老莊的專注而又放逸的藝術(shù)精神，融人了中國(guó)火熱的現(xiàn)實(shí)生活大地的磅礴力量。這些作品只若壓艙之石，讓我們的藝術(shù)教育之舟在藝海蒼茫中勇立潮頭、穩(wěn)穩(wěn)前行。 P12-13
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