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時間觀 版權信息
- ISBN：9787030704641
- 條形碼：9787030704641 ; 978-7-03-070464-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
時間觀 內容簡介
《時間觀》為中國社會科學院哲學研究所創新工程項目成果。本書在通過對時間是什么、時間為什么、時間辦什么的分析，歷史和邏輯地展現了時間觀發端、演變、成熟和發展的理論軌跡，客觀公正而又簡潔明晰地評價了時間觀所建樹的理論業績。這對于人們理解時間觀的實質是極為重要的。
時間觀 目錄
目錄
**編 時間是什么 1
**章 時間的內涵 3
**節 時間的內涵 3
第二節 時間觀的內涵 7
第二章 時間的本質 10
**節 時間與根據 10
第二節 時間與規律 15
第三節 時間與條件 20
第四節 小結 25
第三章 時間觀的產生 28
**節 時間觀的產生的內涵 28
第二節 時間觀的產生的意義 30
第二編 時間為什么 33
第四章 時間與人 35
**節 認識時間 35
第二節 實踐時間 39
第三節 珍惜時間 44
第四節 小結 49
第五章 時間的作用 51
**節 時間與偉大 51
第二節 時間與轉變 54
第三節 時間與自由 58
第四節 時間與光明 61
第五節 時間與溫暖 64
第六節 時間與希望 68
第七節 小結 71
第六章 時間的意義 73
**節 時間與現實 73
第二節 時間與境界 78
第三節 時間與前景 84
第四節 小結 89
第三編 時間辦什么 93
第七章 時間的宏觀機制 95
**節 生產力與時間 96
第二節 生產關系與時間 97
第三節 觀念與時間 100
第四節 小結 102
第八章 時間的微觀機制 106
**節 時間與方向 106
第二節 時間與文明 109
第三節 小結 116
參考文獻 118
后記 121
**編 時間是什么 1
**章 時間的內涵 3
**節 時間的內涵 3
第二節 時間觀的內涵 7
第二章 時間的本質 10
**節 時間與根據 10
第二節 時間與規律 15
第三節 時間與條件 20
第四節 小結 25
第三章 時間觀的產生 28
**節 時間觀的產生的內涵 28
第二節 時間觀的產生的意義 30
第二編 時間為什么 33
第四章 時間與人 35
**節 認識時間 35
第二節 實踐時間 39
第三節 珍惜時間 44
第四節 小結 49
第五章 時間的作用 51
**節 時間與偉大 51
第二節 時間與轉變 54
第三節 時間與自由 58
第四節 時間與光明 61
第五節 時間與溫暖 64
第六節 時間與希望 68
第七節 小結 71
第六章 時間的意義 73
**節 時間與現實 73
第二節 時間與境界 78
第三節 時間與前景 84
第四節 小結 89
第三編 時間辦什么 93
第七章 時間的宏觀機制 95
**節 生產力與時間 96
第二節 生產關系與時間 97
第三節 觀念與時間 100
第四節 小結 102
第八章 時間的微觀機制 106
**節 時間與方向 106
第二節 時間與文明 109
第三節 小結 116
參考文獻 118
后記 121
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時間觀 節選
**編 時間是什么 時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間。——〔德〕馬克思《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》 **章 時間的內涵 **節 時間的內涵 時間的內涵是非常豐富的。 關于時間，中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編《現代漢語詞典》中，對“時間”條目的解釋是：“①物質運動中的一種存在方式，由過去、現在、將來構成的連綿不斷的系統。是物質的運動、變化的持續性、順序性的表現。”①“②有起點和終點的一段時間”②，如地球自轉一周的時間是二十四小時。蓋這所房子要多少時間“③時間里的某一點”③，如現在的時間是三點十五分。 關于時間，《辭海》中，對“時間”條目的解釋是：“①指時間計量。包括時間間隔和時刻兩方面。前者指物質運動經歷的時段；后者指物質運動的某一瞬間。②指物質運動過程的持續性和順序性。通過起始時刻和量度單位的選定，對時間進行測量。早先采用地球自轉和公轉周期作為標準，由此定出年、月、日、時、分、秒等單位。現代采用某些原子內部的穩定震蕩過程作為標準。”④ 關于時間，《辭源》中，對“時間”條目的解釋是：“目前，一時。”⑤ 時間與物質的存在密切相關，時間的物理性質主要通過時間與物質運動的各種聯系而表現出來。馬克思深刻地指出，時間是人類發展的空間，自由時間是人的發展的前提。人的時間的自由標志著人的發展的廣闊可能性。沒有自由的時間，人的全面發展就缺乏可能。馬克思在寫于1861年8月至1863年7月的《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》中談到時間時說道：“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間。”⑥ 什么是時間古羅馬基督教思想家奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354—430年）在《懺悔錄》一書中問道。奧古斯丁說道： 時間究竟是什么誰能輕易概括地說明它誰對此有明確的概念，能用言語表達出來可是在談話之中，有什么比時間更常見，更熟悉呢我們談到時間，當然了解，聽別人談到時間，我們也領會。 那末時間究竟是什么沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明，便茫然不解了。但我敢自信地說，我知道如果沒有過去的事物，則沒有過去的時間；沒有來到的事物，也沒有將來的時間，并且如果什么也不存在，則也沒有現在的時間。 既然過去已經不在，將來尚未來到，則過去和將來這兩個時間怎樣存在呢現在如果永久是現在，便沒有時間，而是永恒。現在的所以成為時間，由于走向過去；那末我們怎能說現在存在呢現在所以在的原因是即將不在；因此，除非時間走向不存在，否則我便不能正確地說時間不存在。⑦ 事實上，人類一直想回答奧古斯丁的這個問題。 英國物理學家、數學家與天文學家牛頓（Isaac Newton，1643—1727年）提出了所謂“絕對時間”和“相對時間”的概念。牛頓認為，“絕對時間”與任何其他外界事物的變化無關，完全獨立存在，且在宇宙中勻速流逝。人們只能感知“相對時間”，并通過太陽或月亮的運動，抑或時鐘來量度時間。通過這些運動，人們體驗到時間流逝的感覺。牛頓時間觀基本上屬于自發的唯物主義時間觀。牛頓承認時間是客觀存在的，但把時間看作同運動著的物質相脫離的，相互間也并無聯系，因而提出了絕對時間的觀點，牛頓時間觀具有形而上學的性質。 美籍德裔物理學家愛因斯坦（Albert Einstein，1879—1955年）在創立狹義相對論的時候，意識到如果要解釋光速不變這個佯謬，即光速相對于所有運動的觀察者都是個常數，他需要將“什么是時間”這個問題變成“我們怎么才能測量時間”。愛因斯坦通過對“我們怎樣測量時間”的分析，發現相對運動的不同觀察者將會得到不同的時間定義。英國物理學家史蒂芬 霍金（Stephen Hawking，1942—2018年）在《時間簡史》一書中說道：“相對論終結了絕對時間的觀念！看來每個觀察者都一定有他自己的時間測度，這是用他自己所攜帶的鐘記錄的，而不同觀察者攜帶的同樣的鐘的讀數不必一致。”⑧ 奧古斯丁大膽地問出“什么是時間”。愛因斯坦教人們把“什么是時間”變成“我們怎樣測量時間”。在人類世界中，“什么是時間”是個尖銳的問題，也是讓人們為之著迷的問題。 法國啟蒙思想家、作家、哲學家伏爾泰（Voltaire，1694—1778年）曾經提出一個謎題：“世界上什么東西是*長的，也是*短的；是*快的，也是*慢的；是*容易分割的，也是*廣大的；是*不受重視的，也是*值得惋惜的；沒有它，什么事都做不成；它使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的事物生命不絕？” 智者查帝格想了想，回答道：“時間。”在查帝格看來，時間是無窮無盡的，可以無限延伸，但是，一旦人們沒有把握住時間，時
時間觀 作者簡介
高岸起 男，1965年生，山東省萊西人，哲學學者，偏重馬克思主義哲學研究。 四川大學哲學系馬克思主義哲學專業獲碩士學位、 南京大學哲學系馬克思主義哲學專業獲博士學位、 中國人民大學哲學系馬克思主義哲學專業獲博士后證書。 中國社會科學院引進人才，中國社會科學院研究員， 中國社會科學院哲學研究所創新工程執行研究員， 中國辯證唯物主義研究會理事， 中國辯證唯物主義研究會認識論研究分會副秘書長。 獨著有《進步觀》（人民出版社，2018年）、 《命運觀》（人民出版社，2016年）、 《創造觀》（人民出版社，2015年）、 《使命本質》（人民出版社，2014年）、 《時代觀》（人民出版社，2013年）、 《認識論模式》（人民出版社，2010年）、 《利益的主體性》（人民出版社，2008年）等， 獨譯有《馬克思主義革命觀》（[美]羅伯特·查爾斯·塔克著，人民出版社，2012年）。
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