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圖騰制度 版權(quán)信息
- ISBN：9787100094931
- 條形碼：9787100094931 ; 978-7-100-09493-1
- 裝幀：100g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
圖騰制度 本書特色
適讀人群 ：專業(yè)讀者及對原始文化我館歷來重視移譯世界各國學(xué)術(shù)名著。從20世紀(jì)50年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學(xué)術(shù)著作，同時適當(dāng)介紹當(dāng)代具有定評的各派代表作品。我們確信只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學(xué)術(shù)價值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2012年年初已先后分十三輯印行名著550種。現(xiàn)繼續(xù)編印第十四輯。到2012年年底出版至600種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。
圖騰制度 內(nèi)容簡介
在本書中，作者結(jié)構(gòu)主義的觀點來看待原始人的思維和人類學(xué)家們所研究的圖騰制度。他通過對各個人類學(xué)家對圖騰制度的理論和方法的批判和借鑒來闡述二元心智結(jié)構(gòu)。本書主題是通過對圖騰制度的考察來討論人類的思維活動類型，列維斯特勞斯認(rèn)為，通過圖騰制度，動物物種為人類提供了一種區(qū)分系統(tǒng)或曰符號系統(tǒng)，動物的區(qū)分系列成為社會區(qū)分系列的圖示。
圖騰制度 目錄
導(dǎo)論
**章 圖騰的幻象
第二章 澳洲的唯名論
第三章 圖騰制度的功能主義理論
第四章 通往心智
第五章 內(nèi)在的圖騰制
參考文獻
譯名對照表
展開全部
圖騰制度 節(jié)選
《圖騰制度/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》： 我們已經(jīng)看到，埃爾金所采取的步驟，就是首先對圖騰制度的理論家們所求助的充滿雜質(zhì)或過于夸大的混合物持一種確當(dāng)?shù)姆磳B(tài)度，這些人之所以這樣做，目的是把圖騰制度確立為反復(fù)出現(xiàn)于眾多社會中的一種獨特的制度。毫無疑問，那些追隨拉德克利夫一布朗的澳洲人類學(xué)家，為實施這些調(diào)查做出了巨大的努力，這些努力也是全新闡釋澳洲事實的必不可少的基礎(chǔ)。不過，由于他并沒有拒絕接受當(dāng)代*富創(chuàng)見的人類學(xué)學(xué)派或者其領(lǐng)袖所享有的令人羨慕的稱譽，所以人們也許會產(chǎn)生懷疑：他是否能夠不讓自己從理論上和方法論上陷入不是不可避免的兩難境地。 盡管他的研究表現(xiàn)為一種客觀和經(jīng)驗的形式，但似乎埃爾金所從事的工作，正是重新構(gòu)建已經(jīng)被美國批評家徹底瓦解的領(lǐng)域。埃爾金對拉德克利夫一布朗的態(tài)度更加模棱兩可。1929年，拉德克利夫一布朗本人也像博厄斯一樣，對圖騰制度表現(xiàn)出一種否定的態(tài)度；但他卻依然非常強調(diào)澳洲的事實，他所提出的區(qū)分其實也與埃爾金的區(qū)分沒有什么不同。可是，就在拉德克利夫一布朗運用這些區(qū)分來闡發(fā)圖騰制度的概念時，埃爾金卻采取了另外一種方式。盡管澳洲圖騰制度形式多樣，但他不像泰勒、博厄斯和拉德克利夫一布朗一樣，并沒有得出結(jié)論說：圖騰制度是前后矛盾的，倘若重新細(xì)致地檢驗這些事實，就會使圖騰制度的概念土崩瓦解。埃爾金并沒有讓自己去否認(rèn)這些形式的統(tǒng)一性，仿佛他認(rèn)為，如果圖騰制度可以還原為各種異質(zhì)形式的多重性，就有可能把圖騰制度的實在保留下來。對他來說，已經(jīng)不再有單數(shù)的圖騰制度了，只有復(fù)數(shù)的圖騰制度，每一種圖騰制度都是一種不可還原的實體。埃爾金并沒有認(rèn)為海達人的部落已經(jīng)瓦解（這一點具有非常關(guān)鍵的意義，因為澳洲的事實在論證圖騰制度的理論時所起到的作用很大），而是將其切分開，去處理一個個切片。不僅圖騰制度的統(tǒng)一性是一種幻象，圖騰制度的觀念本身就是一種幻象。換言之，埃爾金認(rèn)為，只要他能夠讓圖騰制度原子化，就可以將其物化。可是，若有人想拙劣地模仿笛卡兒的公式，他完全可以以他有能力解決難題為借口，說他可以化解這道難題。 要是埃爾金與他絕大多數(shù)的前輩全然不同，不是一位大名鼎鼎的民族志學(xué)者，那么這種嘗試就會是無害的，也許會被簡單地劃分為有關(guān)圖騰制度的第四十二種、第四十三種或第四十四種理論。在這種情況下，就會存在一種風(fēng)險：理論與經(jīng)驗現(xiàn)實相悖，而且還強烈地破壞現(xiàn)實。然而，這一切已經(jīng)發(fā)生了：當(dāng)人們宣布圖騰制度是澳洲現(xiàn)實的一種綜合模式時，澳洲事實的同質(zhì)性和規(guī)律性被留存下來了，在人類學(xué)思考中獲得了舉足輕重的地位；或者，圖騰制度被當(dāng)成了一種真實的序列，即使它是多元的，不過，這里也有一種風(fēng)險：這些事實本身往往會受到多元主義的影響。埃爾金并沒有讓理論更尊重事實，而是為了挽救理論而破壞了這些事實。可是，正因為他不惜一切代價去維護圖騰制度的實在，所以他也冒險把澳洲的民族志降低到了這樣的水平：僅僅把相互異質(zhì)的事實收羅起來，而這些事實之間根本無法重新確立任何連續(xù)性。 那么，埃爾金究竟是在何種情況下發(fā)現(xiàn)澳洲民族志的呢？毫無疑問，大體說來，因為澳洲民族志逃脫不掉系統(tǒng)化精神徹底泯滅的趨勢。正像我們看到的那樣，澳洲民族志的一切都太吸引人了，使人們無法只考慮那些表面看來組織得*好的形式，無法按照其復(fù)雜性的漸次順序來整理，進而無法不顧一切地低估那些很難適合上述形式的各個方面，如阿蘭達人的圖騰制度就屬于這樣的情況。 然而，面臨這樣的處境，有兩條路可走：或者是把嬰兒連同洗澡水一同倒掉，也就是說，放棄一切提供系統(tǒng)解釋的希望，而不是重新從頭開始；或者充滿足夠的信心，認(rèn)為已經(jīng)得到辨別的秩序輪廓能夠擴展一個人的視野，進而尋求一種與形式整合性相適應(yīng)的更為普遍的視角，這些形式的常規(guī)性已經(jīng)得到了確認(rèn)，其無法體系化的特點或許也得到了解釋：這并不是它們天生具有的特點，而是因為它們曾有的定義是錯誤的，曾得到的分析也是不完整的，或者是因為人們看待它們的方式過于狹隘。 確切地說，上述問題明顯是在這些術(shù)語、在與婚姻法則和親屬關(guān)系的關(guān)系中顯露出來的。在另一本書中，我們將進行一般性的闡釋，同時會考慮那些我們已經(jīng)分析過的體系，以及人們認(rèn)為違背或偏離常規(guī)的體系。我們試圖說明，倘若我們能夠改變?nèi)藗儗橐龇▌t和親屬關(guān)系普遍持有的概念，就有可能對這類事實的一般性提供比較一致的闡釋。 ……
圖騰制度 作者簡介
克洛德??列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss，1908-2009），法蘭西學(xué)院榮譽退休教授，法蘭西科學(xué)院院士，著名人類學(xué)家，法國結(jié)構(gòu)主義人文學(xué)術(shù)思潮的主要創(chuàng)始人，當(dāng)初五位結(jié)構(gòu)主義大師之一。列維-斯特勞斯早年就學(xué)于巴黎大學(xué)。青年時代愛好哲學(xué)，并醉心于盧梭、弗洛伊德和馬克思的思想；嗣后致力于文化人類學(xué)研究達50余年之久。20世紀(jì)30年代他曾在巴西考察當(dāng)?shù)赝林鐣嗄辏?0年代旅美期間鉆研英美人類學(xué)與結(jié)構(gòu)語言學(xué)，陸續(xù)發(fā)表了大量研究成果；自1959年起任法蘭西學(xué)院教授。他的學(xué)術(shù)影響波及人類學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域。 譯者簡介： 渠敬東，1970年1月生。1982.9—1988.6：遼寧省實驗中學(xué)；1988.9—1992.7：上海復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系，社會學(xué)學(xué)士；1992.8—1995.7：上海復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，哲學(xué)碩士；1995.9—1998.7：中國社會科學(xué)院研究生院，社會學(xué)博士；2003.6—2004.5：美國芝加哥大學(xué)社會學(xué)系，訪問學(xué)者；2005.6—2005.8：法國國家科研中心，訪問學(xué)者。曾任中國社會科學(xué)院社會發(fā)展研究所所長、研究員、碩士生導(dǎo)師。《社會學(xué)研究》副主編、編輯部主任。現(xiàn)為北京大學(xué)社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、長江學(xué)者。主要研究領(lǐng)域為西方社會學(xué)理論、西方社會思想史、教育社會學(xué)等。 主要著作有：《缺席與斷裂：有關(guān)失范的社會學(xué)研究》（上海人民，1999）、《現(xiàn)代社會中的人性及教育：以涂爾干社會理論為視角》（上海三聯(lián)，2006）、《自由與教育：洛克與盧梭的教育哲學(xué)》（與王楠合著，北京三聯(lián)，2012）、《中國單位組織變遷的失范效應(yīng)》（合著，上海人民，2005）、《組織變遷的社會過程》（合著，上海東方出版中心，2006）、《組織變革和體制治理》（合著，中國社會科學(xué)，2015）等。
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