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奈良與平安時代:繁華的盛宴 版權信息
- ISBN：9787229157821
- 條形碼：9787229157821 ; 978-7-229-15782-1
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
奈良與平安時代:繁華的盛宴 本書特色
適讀人群 ：外國歷史、日本歷史愛好、研究者★日本史作家中超會講段子的吐槽大王櫻雪丸，為你帶來有笑、有料的高清還原日本史系列第二彈！ ★笑看島國日本波瀾壯闊的歷史畫卷！詳解大和民族跌宕起伏的崛起之路！ ★有笑又有料的通俗日本史讀物，匯聚吐槽大王櫻雪丸的神級日本史段子，讓你在笑聲中了解島國日本的前世今生。 ★菅原道真、阿倍仲麻呂、平將門、源義經、源賴朝……日本歷史舞臺上的閃亮明星和各色事件為你一網打盡！保管你看個過癮！ ★中二少年少女、日本游戲迷、文藝范青年人手**，可用于上廁所、摸魚（劃去）、休閑等各色場合，裝逼實用物件，居家**良品。 ★護封、封面采用高克重特種紙全彩印刷，搭配布紋手感襯頁和全彩折疊長拉頁，精美又精致；內文鎖線裝訂，翻閱無障礙，帶來沉浸式閱讀體驗。
奈良與平安時代:繁華的盛宴 內容簡介
知己知彼，方能百戰不殆！笑看島國日本波瀾壯闊的歷史畫卷！詳解大和民族跌宕起伏的崛起之路！日本史作家中超會講段子的吐槽大王櫻雪丸，為你帶來有笑、有料的高清還原日本史系列彈！島國初現文明曙光，天神女王輪番登場！
奈良與平安時代:繁華的盛宴 目錄
**章 日本天皇001
第二章 吉備真備023
第三章 阿倍仲麻呂055
第四章 鑒真067
第五章 桓武天皇082
第六章 菅原道真093
第七章 藤原時平109
第八章 藤原忠平131
第九章 平將門152
第十章 藤原氏180
第十一章 平清盛194
第十二章 源賴朝214
第十三章 源義經225
展開全部
奈良與平安時代:繁華的盛宴 節選
●遣唐使 白村江慘敗之后，倭國上下明白了一個真理：大唐是bug。 所以就甭多想了，接著跟人屁股后面學吧。 至于怎么個學法，我相信很多人會脫口而出三個字：遣唐使。 遣唐使，廣義上來講就是日本派去大唐出訪的使者，這些使者一般按照職責分成三種人。**種是正兒八經的外交官，去搞外交促友好的，尤其是在白村江戰敗后，倭國方面四年內連派三批使者過去，為的就是搞好關系，請求大唐不要出兵列島。 四年三批，以當時的航海技術來講，這個頻率堪稱高得驚人。 第二種就是我們常說的留學生，說起來這三個字還是人家日本人發明的，他們派過來之后往往會留在長安學習中華文化和先進科技，然后或學成回家報效祖國，或留在大唐繼續發展，或沒有學成但仍回家吃香喝辣。 第三種是干什么的我們在此暫且不說，放到后面再講。這里先來講一講一些關于遣唐使的基本情況。 首先來說一說路線。 當年遣唐使從倭國出發到長安，一般有三條路可走，分別是北路、南路以及南島路。 北路，從難波出發，一路坐船至九州島北邊的海面，再經對馬海峽，沿著朝鮮半島西海岸一路北上，*后在山東半島的登州登陸，然后走著去長安。 這應該是一條具有悠久歷史傳統的航線，邪馬臺卑彌呼那會兒就是這么走的，只不過白村江之戰后，朝鮮半島南部被新羅給占了，倭新兩國正是不對付的時候，也就不太方便從人家門口過了，于是只能另辟捷徑，這就有了南路。 南路的前半段和北路一樣，從難波坐船到九州北面，然后不往北了，而是一直向西，橫渡大海之后在蘇州或是寧波靠岸，再走陸路去長安。 當然，我們知道，在那個時代漂洋過海是具有很大風險的，而且當時日本用的船是平底船，經不起大風浪，很容易出事，一般來講遣唐使能夠全須全尾平平安安地從難波抵達蘇州寧波或是登州的概率在百分之八十以下，除了一陣風浪過后集體“姓沉名到底”之外，更多的時候則是會被狂風刮得偏離原來的航路，比方從九州北部被吹到了九州南部。 然后就有了南島路。 和之前的北路、南路不同，南島路并非固定航線，甚至到底有沒有目前也不敢確鑿地判斷，只是從當年記載的只字片語中我們可以知道，每當海面上刮起大風把遣唐船刮到九州南部時，開船的便會順坡就驢一直南下，沿鹿兒島、沖繩群島后朝西北進發，*后在蘇州或是寧波登陸。 對了，雖然我一直在念叨蘇州、寧波、登州這三個地方，但實際上在那個還沒羅盤的時代，遣唐使們的登陸地點基本是不可能被百分百確定的，往往是靠哪兒算哪兒，上了岸之后再聯系當地縣府州郡，遞上通關文牒后再在他們的安排下前往長安。總之這是一段充滿了不確定性的旅程，七武海不是那么好做的。 說完了航路，再來簡單說說遣唐使的日常。 在抵達長安之后，**類遣唐人員，也就是正兒八經的外交官們，他們在安頓好一切后要做的**件正經事是去皇宮報到，告訴皇帝，我們來了，然后奉上信物，比如國書什么的，這個行為專業名詞叫作禮見，通常的地點在大明宮宣政殿，而皇帝一般也是不會出面的，都是交給大唐負責外交的官員來接待。走完這個程序大概數日之后，皇帝便會下詔，說是想親眼見見這批從日本來的客人，于是大家趕緊沐浴更衣熏香一番之后進了皇宮，拜見天子龍顏，這個叫作對見。 對見一般被安排在內朝，也就是皇上處理政務和休息的地方，皇帝通常會問問遣唐使們日本國內的一些情況，比如收成好不好啊，人民幸福不幸福啊，同時也會做一些實質性的指示，像賞賜一點東西，或是讓人給留學生們送點禮物，等等。 通常來說遣唐使中的外交人員在歷經禮見和對見兩關之后，任務便算完成了，可以先回住的地方歇著去了。 遣唐使的住所叫作外宅，外宅所在的周邊一塊，是禁止唐朝居民進來的，同時也不讓外交人員出去。這主要是為了雙方的安全考慮：首先是為了大唐的安全，怎么說你也是一外國人，讓你到處走來走去隨便看，那豈不是連隱私都沒了？其次則是為了遣唐使本身的安全著想，畢竟你初來乍到，對長安又不特別熟，漢語也沒到爐火純青的程度，這要讓你到處亂跑萬一走丟了怎么辦？再被壞人抓去當外國奴賣黑磚窯里頭算誰的？ 不過雖然上述的確是當時規定的律法，但實際操作起來往往會有例外，畢竟那個年代的各種警備技術還落后得很，而且中國人本身的性格就是來者是客，既然是客當然不會真把你當賊防著，所以諸遣唐使還是有不少機會可以零距離接觸長安百姓，切身體驗大唐社會的，同時還可以去集市逛逛，買一些好玩的好看的珍奇異寶回國。 外交任務完成之后，就該回國了。這是一件讓遣唐使們非常不情愿的事情，從歷史記載上來看，除了安史之亂以及晚唐等動蕩時期，大多數遣唐使都希望自己能夠長期住在長安，如果一定要給一個期限的話，那*好是一萬年。 不過這顯然不可能，就算唐朝答應了倭國也不會答應。于是萬般無奈之下，大家只能收拾好行李，登上回國的船，臨走之前，還要再見一次唐朝皇帝，請求準許放行，這叫辭見。而唐朝皇帝除了準行之外，往往還要好言告別幾句，再給上國書一封，以增進兩國友好，有時候還會指派一名唐朝的官員跟著一塊兒去倭國回訪，這叫送使。 能夠長期以遣唐使身份留在長安并且也不用住在外宅那么不方便的地方的，有且只有一種人，那便是第二類遣唐使：留學生。 比起外交官，留學生要比較自由，但作為代價，他們的生活將非常痛苦。 在唐朝，留學生一般學習的場所是傳說中的*高學府國子監，國子監里一般有六個學院，分別是四門學、太學、國子學、律學、書學和算學。 前三個學院是讀正兒八經的圣賢書的，后面三個是培養律法、書法和數學這三門專業人才的。 在圣賢書學院里，一般學生要參加旬考、月考、季考、年度考以及*后的畢業考。畢業考若能通過，則可以選擇考科舉或是升級，即四門學生升級成太學生，太學生升級成國子學生，但每一學平均下來*多讀三年，三個學院*多讀九年，九年讀完你要么選擇考科舉要么就去抱孩子，不可能一輩子賴在那里頭的。 不過話又得說回來，國子監的圣賢書學院一般招的都是官僚子弟，等級*低的四門學生也必須得是七品以上家庭出身，而且在正式科舉考中，主考官也會有意偏取國子監的學生，所以唐朝前期的進士多是圣賢書學院里頭出來的。 作為對外國人的優待，無論是哪里來的留學生，只要進了國子監，那么都可以直接從第二級的太學開始念起。 當然，之前得通過鴻臚寺、禮部以及國子監本身這幾個部門的考試，考試內容是漢學基礎、口語對答，雖然在中原讀書人眼里這都是小兒科，但對于外國人而言，那就很難了。 曾經新羅有過一批兩百多人的留學生團體來報考太學，*后錄取了十個都不到。 日本雖然還沒有如此巨大的落榜率，但說實話也夠嗆。 不過，平心而論的話，其實還是落榜更好一些。 那些也不知道該說是幸運還是不幸地通過考試而入了太學的日本留學生，在開學的**天就發現自己身處的并不是什么*高學府，而是地獄。 大唐的太學生所習經典分為大中小三種，留學生亦是如此—大經《禮記》和《左傳》；中經《詩經》《周禮》和《儀禮》；小經《易經》《尚書》《公羊傳》以及《榖梁傳》。 還有必修的科目兩部：《孝經》跟《論語》。 除了必修之外，大中小三經可以選修，或二經（一大一小或兩中），或三經（大中小各一），或五經（《詩經》《易經》《尚書》+全部的大經）。 你不要看著就這幾部書以為挺簡單的，當時國子監里的唐朝學生也是讀的這些，科舉考的還是這些，要知道那些個從日本新羅越南爪哇來的留學生，在漢語基礎幾乎為零的條件下，卻要和5歲啟蒙7歲讀圣賢的官宦子弟同堂學同一種教材，其難度可想而知。 而且每部經典都有修學期限，超過時間沒念完的，就請你回國。 聽起來是不是很殘酷？ 所以很多日本留學生只能咬緊牙關頭懸梁錐刺股地三九三伏聞雞起舞，支撐他們的，其實并非是學成之后出人頭地之類的想法，而是一種一定要用在大唐所學到的知識把日本打造得不輸給大唐的信念。 雖然，他們在夜深人靜的某個時候，也會偷偷地朝著日本列島的方向望兩眼，然后暗自羨慕一下那些已經先行回國的同期生。 這是因為那些在*開始考試就落榜的以及受不了念書之苦中途而廢的同學，在回到了倭國之后仍然可以以大唐海歸精英自居，照樣渾身一層鍍金亮閃閃地坐享榮華富貴，混他個風生水起。 禮樂傳來啟我民，當年*重入唐人。 *后，再來講一講遣唐使的人員配置。 遣唐使基本實行的是四船一團制度，就是四艘船組成一個船隊，組成一個使節團。通常每條船上裝一百人，*大的叫大使，比大使低一個檔次的叫副使，這兩個職務掌管全團事宜，而且天皇或是大王在臨行前會賜予大使寶刀一把，叫作節刀，就是尚方寶劍，誰敢在船上撒野直接剁了丟下海去喂魚。 此外，如果天皇或大王本身有非常要緊的事情想跟唐朝皇帝溝通而又覺得大使看起來不靠譜的時候，往往會在使節團里再安插一名欽差，叫押使，就是天皇代言人，屬老太爺級別的，地位比大使還高，系全團*大。 押使、大使和副使，都是外交人員，而且一般也都能在長安見到皇帝，同時根據我國的一貫傳統，皇上也會給他們封官，往往押使和大使能得個三品，副使則略低一些。 話再說回船上，副使之下，還有判官、錄事、知乘船事（船長）、譯語生、主神、陰陽師、醫師等，當然還有留學生，除留學生外，其余的都是甘草（綠葉）角色，默默地各盡其能，只為確保全團人員平安到達長安。 遣唐船上的苦力們大多是農民出身，作為回報，除了發放相應的報酬之外，還一律免去他們全家的三年課稅。 遣唐使那些事兒說到這里就算告一段落了，我們接著來看倭國國內。
奈良與平安時代:繁華的盛宴 作者簡介
櫻雪丸，日本史作家。曾赴日留學多年，擅長用獨特的目光發現并挖掘歷史，尤其是日本史長河中那些有趣的閃光點。自2010年起，出版有“日本明治維新”系列、“高清日本戰國史”系列等共計25冊圖書。
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