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中華文化的歷史遺產 版權信息
- ISBN：9787300298856
- 條形碼：9787300298856 ; 978-7-300-29885-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華文化的歷史遺產 本書特色
中華文化在發展過程中不斷吸收其他地區、其他 的文化而變得 加豐富、充實，猶如黃河、長江一樣，匯集眾水、吞納百川，浩浩蕩蕩地向前奔流，時間越長久，包含融合的文化品種越多樣，涵蓋和輻射的區域越廣大，汪洋浩瀚，千姿百態，蔚為壯觀，形成不同于其他世界文化的獨立系統以及人類文化 光輝奇妙的景觀之一。本書收錄了中華文化的歷史遺產、中華文化的源頭、清代文化概述、中外文化交流等。
中華文化的歷史遺產 內容簡介
本書是史學大家戴逸先生關于中華文化的論述。書中簡要概述了中華文化，分析了中華文化的古老淵源和歷史發展，以很后一個封建王朝清朝的文化表現為例展現了中華文化的強大魅力，探討了18世紀以來中國開啟中外文明對話的歷史經驗，展現了中華文化在人類文明發展目前的重要地位，以及面向21世紀的中華文化的旺盛生命力。
中華文化的歷史遺產 目錄
弘揚中華文化振奮民族精神（代序）
一、中華文化的歷史遺產
傳統和現代化
關于中國傳統文化的幾個問題
歷史文化遺產的批判繼承
二、中華文化的源頭
研究炎黃文化建設現代文明
關于河洛文化的四個問題
河洛文化與中華文明
三、清代文化概述
彈指興亡三百載都在清文吟唱中
——清代詩文簡論
清代書法淺論
清代思潮
漢學探析
吳、皖、揚、浙
——清代考據學的四大學派
乾嘉史學大師錢大昕
四、中外文化交流
開展中國文化史研究重視中外文化的交流
引進外國智力的歷史經驗
《四庫全書》和法國《百科全書》
文明對話與和諧世界
五、從歷史展望未來
從歷史展望未來
中西文化的抉擇
面向廿一世紀的華人文化
一、中華文化的歷史遺產
傳統和現代化
關于中國傳統文化的幾個問題
歷史文化遺產的批判繼承
二、中華文化的源頭
研究炎黃文化建設現代文明
關于河洛文化的四個問題
河洛文化與中華文明
三、清代文化概述
彈指興亡三百載都在清文吟唱中
——清代詩文簡論
清代書法淺論
清代思潮
漢學探析
吳、皖、揚、浙
——清代考據學的四大學派
乾嘉史學大師錢大昕
四、中外文化交流
開展中國文化史研究重視中外文化的交流
引進外國智力的歷史經驗
《四庫全書》和法國《百科全書》
文明對話與和諧世界
五、從歷史展望未來
從歷史展望未來
中西文化的抉擇
面向廿一世紀的華人文化
展開全部
中華文化的歷史遺產 節選
弘揚中華文化振奮民族精神（代序）中華民族的文化，歷史悠久，內涵豐富，精深博大，成就輝煌，在人類文明發展史上占有極重要的地位。大約5000年以前，在傳說中的炎帝和黃帝時代，以黃河流域和長江流域為中心的中華文化就在孕育、形成、發展。古代的人民在中國這片土地上生息、勞動、創造。他們進行狩獵、游牧、耕種、紡織、建房屋、制舟車、造器具、用文字，還出現了原始的詩歌、繪畫、音樂、舞蹈等等。一個偉人的民族在和自然作斗爭中成長、茁壯，出現在東方。他們在改造客觀環境和完善自我的過程中創造了燦爛的文化業績。 中華文化在發展過程中不斷吸收其他地區、其他國家的文化而變得更加豐富、充實，猶如黃河、長江一樣，匯集眾水、吞納百川，浩浩蕩蕩地向前奔流，時間越長久，包含融合的文化品種越多樣，涵蓋和輻射的區域越廣大，汪洋浩瀚，千姿百態，蔚為壯觀，形成不同于其他世界文化的獨立系統以及人類文化史上*光輝奇妙的景觀之一。 中華文化的內容，復雜而多樣，在占人口絕大多數的漢族中，儒家文化占統治地位。但儒家在兩千數百年中發生過巨大的變化，從春秋戰國時，以孔子、孟子、荀子為代表的儒學原型，發展到漢代以董仲舒為代表的與神學結合的官方學說，又到宋明出現了以程朱陸王為代表的理學和心學，以后發展到清代的考據學、經世學、今文學。作為中國傳統文化主干的儒學，在長期發展中經常改變其具體的形態。儒學的演變有其特定的政治、經濟背景和影響、作用。在不同的思想趨向下產生了許多學說、流派和杰出人物，在政治、軍事、哲學、歷史、文學、藝術、科學等各個領域創造出大批文化成果，云蒸霞蔚，琳瑯滿目。這是我們極為珍貴的歷史文化遺產，是國家和全民族的瑰寶。 應該提到，中華文化不但包括中原地區以農耕為業的漢族文化，也包括了北方游牧民族和南方山地民族的文化。中國是多民族的統一國家。各民族的文化，長期交流，相互吸收，融合溝通，共同形成了傳統的中華文化。少數民族為中華文化的發展做出了重大貢獻。生活中的胡服、胡床，音樂中的羯鼓、羌笛、胡琴，物產中的葡萄、苜蓿、西瓜、駿馬，以及黃道婆向黎族學習棉紡織技術，中原建筑中出現少數民族的風格等，都是兄弟民族在經濟、文化上對漢族的顯著影響，一部文化史就是各民族文化的傳播、交流、創造、融合的歷史。弘揚中華文化理所當然地包括少數民族的文化在內。 弘揚中華文化并不是閉關自守、拒絕吸收外國的優秀文化成果。事實上，中國文化在古代雖因重洋阻隔而形成相對獨立的體系，但在長期發展中也曾多次接受外國優秀文化而使自己具有蓬勃的生命力。歷史上，中外文化的大交流、大撞擊共有三次：**次是東漢時從印度傳來了佛教，歷經魏晉南北朝隋唐長期的沖突、吸收、融合，產生了禪宗――中國化的佛學，后來影響到宋明理學的誕生。第二次是明清之際，耶穌會傳教士帶來了西方宗教，也帶來了數學、天文學、物理學、測繪學、建筑學以及機械武器制造、繪畫、音樂等。第三次是鴉片戰爭以后，近代西方的自然科學與社會科學進入中國，中西文化的沖突走向高潮；中國的先進分子曾經運用西方文化批判了中國的封建制度和封建思想。直到馬克思主義傳入，它和中國的實際相結合，在中國生根、發芽、開花、結果，使中國革命有了科學的思想武器，從而取得了革命的偉大勝利。任何文化的健康發展都需要從*廣闊的范圍吸取營養，得到借鑒。但這種吸收和借鑒，必須以我為主，為我所用。要結合中國的國情，區分外來文化的先進或落后部分，而不是盲目照抄，全盤西化。 中華文化已經走過了漫長的歷史路程。它是全體中國人民共同創造的精神財富，是中華民族智慧的結晶，同時又是團結和凝聚各民族的思想紐帶。海內外炎黃子孫都為其祖先的勤勞、勇敢和偉大創造感到自豪，都為中國歷史的源遠流長、豐富多彩感到驕傲。中華民族雖非出于單一的祖先，但在長期歷史中，有了文化的認同、思想的溝通、情感的聯系。這使中國的團結、統一、穩定、進步有了保證。中國所以能長期立足于東方，并且在近代一百多年帝國主義侵略的狂潮惡浪中沒有滅亡，巍然屹立，其重要原因，即在于此。中華文化反映了各地區、各民族的思想、感情、心態，體現了全體人民團結統一的強烈意識。當帝國主義侵略中國時，各民族同舟共濟，并肩戰斗，抵抗侵略。外國種種挑撥分裂的陰謀，無所用其技，而全中國人民的凝聚力、同心力得到了考驗和增強。今天，弘揚中華文化，也就要加強海峽兩岸同胞之間的相互交流、相互理解，共謀祖國統一大業的早日完成。 我們的祖先遺留下一份豐厚的文化遺產，今人的任務是正確地進行分析、總結，弘揚其優秀的部分，為社會主義現代化建設服務。隨著經濟建設的發展，我們越來越認識到文化建設的重要性。文化建設必須和經濟建設緊密結合，同時并舉；否則，文化的落后將嚴重阻礙經濟的騰飛。一個文盲充斥、教育不發達的國家，一個拋棄了自己的歷史遺產、不尊重自己的民族文化，甚至喪失了民族自尊心和自信心的國家，是不可能繁榮昌盛的，也不可能確立和鞏固社會主義制度。 馬克思主義對待傳統文化的正確態度是一分為二，“取其精華，棄其糟粕”。既區別于全盤繼承、無條件地接受的復古主義，也不同于一筆抹殺、完全否定的民族虛無主義。而是選擇、揚棄、更新、轉換、吸收，立足于社會主義建設的需要，使傳統文化“推陳出新”“古為今用”。事實上，傳統文化也是斬不斷、拋不掉的，因為它積淀于今天每個人的生活、思想和行為之中，成為民族心理和民族性格的組成部分。歷史不可分割，繼承與創新是文化發展的規律，只有在繼承前人優秀成果的基礎上才能有所創新，有所前進。 社會主義精神文明建設要植根于中華文化土壤中，越是深入研究中華文化的豐富內涵，就越能夠認識中國過去的成就和未來的希望，越能夠鼓舞和振奮我們的民族精神。中國古代有許多健康、積極的思想因素，如“自強不息”“勤勞勇敢”“艱苦奮斗”“發明創造”等精神。這些積極的精神，如能進一步發揚，可以成為今天推動社會主義現代化的強大動力。 當前，一個以弘揚中華文化、振奮民族精神為主旨的歷史潮流正在興起。作為炎黃子孫的一員，讓我們投身在這個潮流中，為祖國的統一、民族的振興、社會的繁榮做出貢獻。
中華文化的歷史遺產 作者簡介
戴逸，1926年生。中國人民大學一級教授、清史研究所名譽所長，享受政府特殊津貼。曾任中國人民大學清史研究所所長，國務院學位委員會第二屆歷史學科評議組召集人，中國史學會第四、五屆會長，第七屆全國人民代表大會代表。1996年，被聘為北京市文史研究館館長。2002年8月至今，擔任國家清史編纂委員會主任。2011年4月，被聘為中央文史研究館館員。2013年12月，獲得第二屆吳玉章人文社會科學終身成就獎。 最初從事中國革命史、近代史研究，后從事清史研究，是清史學科開創者之一。據不完全統計，個人撰寫或主編的著作有四十余部，代表作包括《中國近代史稿》《簡明清史》《一六八九年的〈中俄尼布楚條約〉》《乾隆帝及其時代》《履霜集》《語冰集》《涓水集》《繁露集》《當代學者自選文庫??戴逸卷》《18世紀的中國與世界》《清通鑒》等，發表文章800余篇。
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