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先秦歷史與文化的多維度思考 版權(quán)信息
- ISBN：9787520387354
- 條形碼：9787520387354 ; 978-7-5203-8735-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
先秦歷史與文化的多維度思考 本書特色
本書的主要內(nèi)容，是破除僵硬的學(xué)科劃分，利用人類學(xué)、社會學(xué)、神話學(xué)、闡釋學(xué)等多學(xué)科資源，從不同維度對先秦歷史與文化的內(nèi)涵和特質(zhì)加以考察。本書涉及的學(xué)科，主要有文化人類學(xué)、神話學(xué)、闡釋學(xué)等有限幾個學(xué)科，自然難以深入發(fā)掘多學(xué)科思考在歷史研究中的潛力，也不足以體現(xiàn)多學(xué)科、多維度視野中先秦史研究的真正魅力。
先秦歷史與文化的多維度思考 內(nèi)容簡介
本書力圖打破人文學(xué)科與社會科學(xué)之間的畛域，從多個維度分析和闡釋先秦時期中國的歷史道路、文化特質(zhì)。作者認(rèn)為，研究者的立場、目的很大程度上決定了史家所應(yīng)采取的方法、角度，歷史研究是一個相對開放的場域，研究者的主體性在這個場域中應(yīng)得到足夠重視。為說明這一觀念，作者在理論探析方面著力較多，其中涉及的多個案例則是對該觀念的實(shí)踐和檢驗(yàn)。
先秦歷史與文化的多維度思考 目錄
緒論
**章 理論與方法（上）：社會科學(xué)的視角
**節(jié) 什么是“歷史事實(shí)”
第二節(jié) 從“拒斥形而上學(xué)”看歷史學(xué)的科學(xué)化
第三節(jié) 實(shí)驗(yàn)方法在歷史研究中的價值
第二章 理論與方法（下）：闡釋學(xué)的視角
**節(jié) 歷史研究面臨兩大問題
第二節(jié) 闡釋學(xué)對歷史認(rèn)識論的啟示
第三節(jié) 闡釋學(xué)對歷史研究的方法論意義
第三章 走出古典：從人類學(xué)角度看中國國家起源獨(dú)特性
**節(jié) 古典進(jìn)化論與“地域組織標(biāo)志說”的終結(jié)
第二節(jié) 酋邦理論與中國古代國家產(chǎn)生方式
第三節(jié) “親親”與“尊賢”：前國家時代的政治遺產(chǎn)
第四節(jié) 重新認(rèn)識國家起源與血緣、地緣因素的關(guān)系
第四章 文明“早熟”與中國古代親屬稱謂的泛化
**節(jié) 中國古代親屬稱謂泛化舉例
第二節(jié) “早熟的小孩”與親屬稱謂泛化現(xiàn)象的盛行
第三節(jié) 親屬稱謂泛化的影響：“推愛的家族主義”
第五章 用社會學(xué)方法闡釋中國古代文明特質(zhì)
**節(jié) 孝道的社會學(xué)分析
第二節(jié) 亂倫禁忌與家庭組織之間的“共變”
第三節(jié) 東周時期的道德虛偽與周禮的名實(shí)分離
第四節(jié) 禮樂興衰與中國古代相人術(shù)流變
第六章 人類學(xué)視閾中的宗教、圖騰與巫術(shù)
**節(jié) 宗教、圖騰與巫術(shù)研究基本情況
第二節(jié) 弗雷澤“巫術(shù)時代論”與中國的巫術(shù)研究
第三節(jié) “巫術(shù)時代論”對古史研究造成的不良影響
第四節(jié) 道家哲學(xué)庸俗化與早期道教巫術(shù)的形成
第七章 歷史神話化：中國古代神話的基本形成路徑
**節(jié) 中國神話研究的基本問題
第二節(jié) 從“乘蹻”術(shù)看古代神話流變的復(fù)雜性
第三節(jié) 禹步與大禹的神話化
第四節(jié) 老子長壽神話再認(rèn)識
第八章 “大一統(tǒng)”含義流變的歷史闡釋
**節(jié) “通三統(tǒng)”與“大一統(tǒng)”說的辯證關(guān)系
第二節(jié) “三統(tǒng)說”在秦漢之際的遭遇
第三節(jié) 作為“大統(tǒng)一”的“大一統(tǒng)”及其合理性
后記
**章 理論與方法（上）：社會科學(xué)的視角
**節(jié) 什么是“歷史事實(shí)”
第二節(jié) 從“拒斥形而上學(xué)”看歷史學(xué)的科學(xué)化
第三節(jié) 實(shí)驗(yàn)方法在歷史研究中的價值
第二章 理論與方法（下）：闡釋學(xué)的視角
**節(jié) 歷史研究面臨兩大問題
第二節(jié) 闡釋學(xué)對歷史認(rèn)識論的啟示
第三節(jié) 闡釋學(xué)對歷史研究的方法論意義
第三章 走出古典：從人類學(xué)角度看中國國家起源獨(dú)特性
**節(jié) 古典進(jìn)化論與“地域組織標(biāo)志說”的終結(jié)
第二節(jié) 酋邦理論與中國古代國家產(chǎn)生方式
第三節(jié) “親親”與“尊賢”：前國家時代的政治遺產(chǎn)
第四節(jié) 重新認(rèn)識國家起源與血緣、地緣因素的關(guān)系
第四章 文明“早熟”與中國古代親屬稱謂的泛化
**節(jié) 中國古代親屬稱謂泛化舉例
第二節(jié) “早熟的小孩”與親屬稱謂泛化現(xiàn)象的盛行
第三節(jié) 親屬稱謂泛化的影響：“推愛的家族主義”
第五章 用社會學(xué)方法闡釋中國古代文明特質(zhì)
**節(jié) 孝道的社會學(xué)分析
第二節(jié) 亂倫禁忌與家庭組織之間的“共變”
第三節(jié) 東周時期的道德虛偽與周禮的名實(shí)分離
第四節(jié) 禮樂興衰與中國古代相人術(shù)流變
第六章 人類學(xué)視閾中的宗教、圖騰與巫術(shù)
**節(jié) 宗教、圖騰與巫術(shù)研究基本情況
第二節(jié) 弗雷澤“巫術(shù)時代論”與中國的巫術(shù)研究
第三節(jié) “巫術(shù)時代論”對古史研究造成的不良影響
第四節(jié) 道家哲學(xué)庸俗化與早期道教巫術(shù)的形成
第七章 歷史神話化：中國古代神話的基本形成路徑
**節(jié) 中國神話研究的基本問題
第二節(jié) 從“乘蹻”術(shù)看古代神話流變的復(fù)雜性
第三節(jié) 禹步與大禹的神話化
第四節(jié) 老子長壽神話再認(rèn)識
第八章 “大一統(tǒng)”含義流變的歷史闡釋
**節(jié) “通三統(tǒng)”與“大一統(tǒng)”說的辯證關(guān)系
第二節(jié) “三統(tǒng)說”在秦漢之際的遭遇
第三節(jié) 作為“大統(tǒng)一”的“大一統(tǒng)”及其合理性
后記
展開全部
先秦歷史與文化的多維度思考 作者簡介
晁天義，寧夏西吉人，中國社會科學(xué)雜志社編審，中國社會科學(xué)院大學(xué)教授，中國先秦史學(xué)會理事。研究方向?yàn)橄惹厥贰⑹穼W(xué)理論及史學(xué)史，近年來主要關(guān)注中外歷史文化比較、史學(xué)方法論研究。代表作有《先秦道德與道德環(huán)境》（專著）、《闡釋學(xué)對歷史研究的啟示》（論文）等。
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