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夢的解析 版權信息
- ISBN：9787500167921
- 條形碼：9787500167921 ; 978-7-5001-6792-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
夢的解析 本書特色
★《夢的解析》跨越宗教、哲學、藝術和心理學等綜合學科的經典文獻，被譽為改變人類歷史的書。 ★本書介紹了夢分析、夢解釋的入門方法,科學地揭示了人們為什么會做夢，為什么會做奇奇怪怪的夢, 堪稱心理學的“百科全書”。 ★《夢的解析》被譽為精神分析領域的基石之作，開創了人類思想史上自我認知的新里程。全面體現弗洛伊德精神分析理論的著作。
夢的解析 內容簡介
★弗洛伊德的《夢的解析》科學地探索和解釋了夢境，讓人們對夢有了更加清楚的認知。該書自問世以來，被譯成多種語言，影響和改變著人們看待自我和世界的方式。 ★全書一共七章，分別闡述了關于夢的問題的科學文獻，解析夢的方法，并指出夢是欲望的滿足，點明了夢的偽裝以及造夢的材料和來源。在第六章中，弗洛伊德對于夢的運作進行了詳細闡述，并在結尾這一章闡述了關于做夢過程的心理學理論。弗洛伊德認為，從心理學角度來看，夢是一系列病態精神現象的重要要癥狀，跟癔癥性恐懼癥、強迫臆想癥和妄想癥之類從屬于同一類別，夢境是可以通過心理學技巧來進行分析和闡釋的。 ★《夢的解析》奠定了弗洛伊德的“夢的解析”的理論，也是“理解潛意識心理過程的捷徑”。
夢的解析 目錄
第*章 關于夢的問題的科學文獻
第*節 夢與清醒狀態的關系
第二節 夢的材料：夢中的記憶
第三節 夢的刺激和來源
第四節 為何人們醒來以后就會忘記夢境的內容
第五節 夢的心理特征
第六節 夢中的道德感
第七節 關于夢的理論和功能
第八節 夢與精神疾病的關系
跋
跋
第二章 解析夢的方法：對一個夢境案例的解析
第三章 夢是欲望的滿足
第四章 夢的偽裝
第五章 造夢材料和來源
**節 夢中近期瑣碎無價值的材料
第二節 夢的來源：童年經歷
第三節 夢的軀體刺激來源
第四節 典型夢
第六章 夢的運作
**節 壓縮作用
第二節 移置作用
第三節 夢的表現手段
第四節 關于夢境表現力的思考
第五節 夢境的象征
第六節 一些在夢中計算和講話的例子
第七節 荒誕的夢與夢中的理性活動
第八節 夢境中的情感
第九節 夢的再加工
第七章 關于做夢過程的心理學理論
本章序言
第*節 夢境的遺忘
第二節 回歸作用
第三節 關于愿望實現
第四節 從夢中醒來（焦慮的夢）
第五節 原初過程和續發過程：壓抑
第六節 潛意識與意識：現實
展開全部
夢的解析 節選
第六節 潛意識與意識：現實 如果我們仔細考慮，就會發現先前的心理討論使我們假設有兩種令人興奮的釋放過程或方式，而不是靠近設備運動端的兩個系統，但這并沒有太大的作用，影響不大，因為如果我們發現一些更合適且更接近未知事實的內容，那么我們必須隨時修改以前的概念框架和假設。所以，讓我們糾正一些誤解（在此之前，根據字面價值，我只是將這兩個系統視作精神裝置的兩個位置），例如潛伏抑制和突破中所包含的這些誤解的烙印。當我們說某個潛意識想法尋求進入前意識的機會，然后突破并進入意識世界時，我們在腦海中所想的并不是在新的地方形成新的思想（例如一個副本是從原始副本復制而來的，兩個副本并存），突破人類意識的概念并不意味著立場的改變。同樣，我們也可以說前意識的思想被潛意識的思想驅逐了。這些圖像（借用爭奪建筑地盤的想法）很容易使我們認為某個地方的精神據點確實消失了，取而代之的是另一個新的據點，F在，這個類別比率被更接近現實的事物所代替：某些特殊的精神裝置具有潛力，可以增加或減少，所以這種結構可以由特殊機制控制或分開。在這里，我們使用動態觀點來代替上述片面的觀點，也就是說，我們假設可以改變的不是精神結構本身，而是其神經分布（能量分配）。(注釋：前意識觀念的主要特點就是它和言知表達的殘余息息相關，了解到這一事實以后，就需要進一步闡述并修正這一觀點！ⅲ 不過，我認為使用這兩個系統的象征性比喻是合理的。如果您牢記以下想法，則可以避免濫用此表達方法的任何可能性。一般而言，概念、思想和精神結構不應被視為凌駕于神經系統的任何有機要素上，而應被視為位于它們之間，各種障礙和便利的道路形成了相應的聯系？梢哉f，所有內在感知的物體都是虛假的，就像用望遠鏡折射光所形成的圖像一樣。不過系統本身不是精神的，我們的心理感知永遠無法感知。*好將其視為望遠鏡投影鏡頭之類的東西。不過，如果我們繼續比較，我們將比較兩種系統之間的審查機制的情況，類似于光從一種介質到另一種介質的折射。 到目前為止，我們僅依靠自己的探索來發展心理學。將來，我們應該利用現代心理學的普遍規律，并檢驗它們與我們的理論之間的關系。利普斯曾經在他的有影響力的文章中聲稱，就心理學而言，潛意識超出了心理學的范圍。(注釋：參考論文《心理學中的潛意識概念》（在慕尼黑第三屆國際心理學大會上所做的報告，年）。——原注）只要心理學家不關注這個問題，并認為精神指的是意識，而潛意識的心理過程顯然是毫無價值的，那么醫生就無法通過心理診斷觀察到異常的心理狀態。只有當醫生和哲學家互相承認所謂的潛意識過程是確定的事實時，他們才有團結在一起的基礎。如果有人告訴醫生，意識是精神的不可或缺的特征，醫生會聳聳肩膀。如果醫生對哲學家的話有足夠的信心，他可能會相信。不過，畢竟，我們與科學所追求的問題并不相同。如果人們對精神病人的心理生活有一點了解，那么對夢的全面分析可能會給所有人留下深刻的印象。那些*復雜、*合理的思想過程無疑是可以在不引起意識注意的情況下產生的心理過程。當然，這是真的：醫生只有在有意識的世界形成某種可以交流和觀察的影響之后，才能研究潛意識過程。不過，意識的結果可能與潛意識有不同的精神特征，所以內在的感知無法區分其代替作用。醫生應該果決地繼續通過潛意識過程的影響，來理解在意識上的推論。通過這種方法，他可以發現意識效應只是潛意識的一個遙遠（次要）精神產物，而后者不僅以這種方式出現在意識中，而且潛意識的出現和作用通常是意識所不知道的。(注釋：在這里提到一位研究者，是我覺得很興奮的事，他通過研究夢，在意識活動和潛意識活動的關系問題上，得出的結論和我一致。杜普里爾寫道：“有關心靈的概念，顯而易見，需要先研究意識和心靈是不是同一的。可是，正是因為這個初步問題得到了夢的否認，夢說明了心靈的概念要比意識更加寬泛，就如同一個天體的引力并不局限于它的照明范圍一樣！保ā渡衩刂髁x哲學》，年，第頁） “意識和心靈這兩個概念有著不同的范圍，這是一個值得重重強調的事實！保ㄍ，第頁）——原注） 我們必須放棄這個崇高的觀念，那就是意識是真正理解意識特性事件的必不可少的基礎。正如利普斯所說，潛意識是精神生活的一般基礎，潛意識是一個大圈子，其中包括意識的小圈子。每個意識都有一個潛意識的原始來源。潛意識也許仍然停留在那個階段，不過它具有完善的精神功能，潛意識才是真正的精神實質。至于其固有性質，我們與外界的現實一樣不清楚。它通過意識與我們交流，就像我們用不完整的感覺器官觀察世界時一樣。 當我們放棄意識與夢境之間的對立，將潛意識置于應有的地位時，許多早期作家有關夢的重要問題就失去了價值。所以，使人們感到驚訝的許多活動不再被視為夢的產物，而是屬于潛意識的想法，白天的活動絲毫不少于晚上的活動。如舍爾納所說，如果夢只是在用身體的某些象征性表現玩游戲，那么我們知道這種表現是某些特定的潛意識幻想的產物（可能來自性沖動）。它們不僅表現在夢中，而且表現在癔癥和其他癥狀上。如果我們想要在夢中繼續白天的活動并完成它們，提出有價值的新想法，那么我們要做的就是擺脫夢的偽裝。這種偽裝是夢境運作和內心深處的未知力量（例如塔蒂尼(注釋：意大利小提琴演奏家、小說家！g者注）夢的奏鳴曲中的魔鬼）共同作用的產物。白天所做的智力工作也是這些精神力量的功能。也許我們總是傾向于高估理智的藝術作品的意識，根據歌德和霍姆霍爾茨等富有創造力的人的理解，他們的作品中嶄新而重要的部分是在整體上呈現出來的，借助于靈感而不是經過深思熟慮的。當然，在其他情況下（需要注意每個理性組成部分時），有意識的活動也有部分貢獻。這不足為奇。不過無論在哪里，只要意識參與，它就會掩蓋其活動，這是它濫用的特權！ 將夢作為一個特殊主題的歷史意義來討論似乎不值得。例如，也許一個夢境促使領導者做出一些大膽的嘗試，這可能會改變歷史。只有當夢被認為是一種神秘的力量且表現出不同于以往的精神力量時，這個問題才會出現。如果夢境被認為是白天遭受挫折后的沖動的表達（夜晚深處的興奮之源加強了這種沖動），那么這個問題就不存在了。(注釋：參考前面所提到的亞歷山大大帝國對泰爾城發動進攻時所做的那個夢。——原注）人們對夢境的尊重是建立在正確的心理理解的基礎上的，這是人腦中不可控制和不可摧毀的力量，它崇拜產生夢境的魔鬼以及在我們的潛意識中運作的力量。 當我提到“我們的潛意識”時，其中也隱藏著我的意圖。因為我描述的潛意識與其他哲學家不同，甚至與利普斯說的也不同。在他們看來，這個名詞只是意識的反義詞，他們以超乎尋常的熱情和精力贊成和反對的論點是：除了意識之外，還必須有潛意識的精神力量。利普斯進一步斷言，所有屬于精神過程的現象都存在于潛意識中，其中一些也存在于意識中。不過，我們將重點放在關于夢和癔癥的現象上不是為了證明這一理論，因為在清醒時刻的正常生活完全可以證明其正確性。從精神病理學解析和這種類型的**個成員（夢）中獲得的新發現是，潛意識屬于精神，它是兩種不同系統的功能組合。普通人就是這樣，病人也是如此。所以，存在兩種心理學家仍未區分出來的潛意識。在心理使用方面，它們都是潛意識的，但從我們的角度來看，其中一個被稱為潛意識，它無法進入意識水平；而另一個則因其興奮而被稱為前意識。在滿足一些當前的決定或經過檢查和評估之后，它可以到達意識世界。在這種興奮到來之前，它必須經過一系列固定的制度（從審查制度產生的變化可以看出，它們的存在是毋庸置疑的。之前，我們已經討論了這兩個系統之間的關系，即前意識之間存在著的潛意識和意識就像篩子一樣，前意識不僅阻礙潛意識和意識之間的交流，而且還控制著自發運動的力量，并負責可改變的潛能分布。比如我們常說的“注意力”就是這種能量的一種表現。(注釋：參考我的論文《對心理分析中潛意識概念的評論》（英文版刊登在《心靈研究協會論文集》第卷），在這篇論文中，我對“潛意識”這個多義詞所涵蓋的描述性、動力性、系統性的含義進行了區別！ⅲ 另外，我們必須區分超意識和潛意識之間的區別，這在*近的精神解析文獻中經常出現，因為這種區別相當于強調精神和意識之間的區別。 那么，曾經支配一切并掩蓋所有其他心理過程的意識在我們的論述中起什么作用？無非是使感官覺知物體的精神品質。從圖的基本概念上，我們只能將意識感描述為一種特殊的系統功能，所以它適合縮寫為“意識感知（Bw）”。從物理角度來看，我們認為該系統與感知系統非常相似，它可以接受各種刺激，但不能保留變化的痕跡，也就是說，它沒有記憶。知覺系統的感覺器官指向外部世界的心理設備，它本身就是意識感覺器官的外部世界；谶@種關系，它可以達到目的論的合理性。在這里，我們反復受到這樣一個原則的影響：各種機制（似乎主導著心理裝置的結構）組成了一個統治原則。興奮的物質從兩個方向傳遞到意識的感覺器官：一是從感覺系統，即興奮決定刺激的性質，也許在變為有意識的感覺之前會繼續進行新的修改；二是從心理設備的內部起源，經過一些改變，其數量的累積會引起人體內部質的變化，從而產生愉悅或痛苦的感覺，經過一定的矯正，它們也可能變成感知意識。
夢的解析 作者簡介
西格蒙德??弗洛伊德，知名醫師、精神分析學家，精神分析學的創始人。他提出“潛意識”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情結”、“利比多”、“心理防衛機制”等精神分析學概念，后來被認為并非有效的臨床治療方法，但激發了后人提出各式各樣的精神病理學理論，在臨床心理學的發展史上具有重要意義。著有《夢的解析》《精神分析引論》《圖騰與禁忌》等。
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