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山海經校注 本書特色
v 《山海經》校注研究的集大成之作。 v 形式繼承與內容創新 v 神話學家袁珂親自修訂 v 更易閱讀的簡體橫排版 v 近三百幅精美插圖 v 解讀中國上古圖騰，進入神話傳說的世界
山海經校注 內容簡介
本書為袁珂先生在系統研究《山海經》基礎之上，經過校勘、考辨、注釋，為讀者與研究者提供的一部傳統文化典籍經典之作。
山海經校注山海經校注 前言
增補修訂版前言
《山海經校注》于 1980 年在上海古籍出版社出版，迄今已逾十年，而其草創，則已將近三十年了。出版以后，在國內外產生了一定的影響。舉其要者，約有 以下數端。一、1981 年 3 月，日本東京慶應義塾大學伊藤清司教授率領研究生來成都訪問，我和他們在錦江賓館晤見，研究生們人手一冊新從上海購到的《山海經校注》，請我題詞留念，教授說這是他指定他們必讀的研究中國神話的參考書。二、1984 年 4 月，法國雷米·馬蒂厄博士寄贈給我一部煌煌兩巨冊的他的大著《山海經譯注》，內容豐博詳贍，諸家俱有征引，尋檢書后索引，知博士采用拙著《校注》處，亦有六十余處之多。三、同年 9 月，四川省哲學社會科學科學研究成果首屆評獎，本書榮獲一等獎。四、臺灣和大陸，本是同氣相連，雖因政治關系暫處暌隔，臺灣文化界對大陸文化卻是十分重視，拙著各書在臺灣多有翻印，特別是《校注》，據 1991 年 10 月臺灣《國文天地》雜志報導：“臺北在七十年（1981年）下半年，即有兩家出版社相繼翻印。”五、“五四”以來（特別是建國以后），古籍整理，蔚然成風，多數經典著作，其校注與翻譯，俱不乏重復之本，而惟《山海經》的譯注，尚付闕如。本書從神話角度對《山海經》作了初步重新整理，輕裝一冊，便利學者，故書出以來，頗為史學及神話界學人樂于研究引用。例如以研究《楚辭》與神話名家的蕭兵先生，即在他的大著《楚辭與神話》《楚辭新探》《中國文化的精英》《楚辭的文化破譯》諸書中，累次引用本書經文及舊注（間亦采納拙說），但標頁碼，初注以后不再重注。
由于受到文化學術界的重視，我對于這部草創的谫陋之作，也常惴惴不安，深恐疏漏與失誤之處過多，貽誤后學。但這種情況總是難于避免的，仔細檢點起來，約有二端。一是經文本身，由于校對及工作未精，還偶有脫文、誤字和標點失當之處。如原書一四三頁，“苦山……其上有木焉，名曰黃棘，黃華而員葉，服之不字”，“員葉”下脫“其實如蘭”四字。這是脫文。又如一○三頁，“犲山……其獸焉，其狀如夸父而彘毛”，“其獸”當為“有獸”； 一三七頁，“廆山……其陰有谷焉，名曰雚谷”，“其陰”當作“其西”。這是誤字。又如一七四頁，“毛用一雄雞祈，瘞用一珪”，當作“毛用一雄雞祈瘞，用一珪”。這是標點失當之處。凡此之比，尚能舉出若干。二是注文，亦或時有疏誤。*大的使我感到難安者，是本書“柬釋”部分，乃后來增出，過于簡略，與“新釋”分量，畸輕畸重懸殊，極不相稱。為彌補這一部分的疏漏，尚須增加一些注釋。因又酌采舊注，間附新意，作了適當的補充。再有整個注文，亦或偶有失妥或當充實之處，亦須加以修訂。如二五二頁“大人國在其北，為人大，坐而削船”，初用郝懿行說：“削讀若稍，削船謂操舟也。”后采青年學者曹必文說，以“削船”為“削治其船”，義乃較勝。又如二六三頁，“雨師妾在其北”，引郝疏云：“雨師妾蓋亦國名，即如《王會篇》有姑妹國矣。”我在按語中除贊同其說外，又加訂正語云：“至郝所謂《王會篇》有姑妹國，則當系姑蔑國之訛。”凡此瑣屑，亦有多處訂補。
諸所發現疏誤之處，恒隨時以紅圓珠筆記在初版《校注》頁端或近旁，積久漸多。出版十年期滿，收回版權，想出一個增補修訂的新的本子，以救此書的闕失。經過我和幾家出版社磋商，書稿終于給了就近的巴蜀書社，總算了卻近二三年來的一樁心愿。以巴蜀書社的出版條件和一向嚴謹的工作作風，我相信新出版的此書，在紙張、印刷、校對質量各方面，是會大致不負所望的。本書過去曾經三次印刷，現在第四次又將以新的面貌和讀者見面了，希望能取得成功。
袁 珂
1991 年 10 月于成都
出版后記
《山海經校注》是當代神話學家袁珂先生系統研究《山海經》的重要注疏，全書分為《山經柬釋》和《海經新釋》兩個部分，并以西漢劉歆校訂的次序排列。其中，《海經新釋》作于 1963 年，而《山經柬釋》則于 1978 年匆忙增補，內容相對簡略，與《海經新釋》相比分量畸輕畸重，殊不相稱。因此，在該書出版十余年之后，袁珂先生又重新做了增補修訂。書籍出版后在海內外都產生了廣泛而深遠的影響，先后有日本和法國的著名學者引用此書多處，國內研究《楚辭》 與神話的著名學者蕭兵先生在其著作《楚辭與神話》《楚辭新探》等著作中屢次引用該書。
《山海經》因其特殊性，前人注釋并不多，整個中國歷史上，也不過聊聊幾部而已，如晉郭璞《山海經傳》、明楊慎《山海經補注》、清吳任臣《山海經廣注》、郝懿行《山海經箋疏》等。不過，前人的注釋多注重明訓詁、校訛字、考證史實，袁珂先生這部《山海經校注》則不同，他采用神話學的視野進行校勘和注釋，這與古人對待《山海經》有本質的區別。首先，作者旁征博引，并且十分重視作品本身的內證和文物出土的學術成果，用很大的篇幅論證了《山海經》中的相關神話。其次，對于前人校勘中不太容易理解的地方，作者則加以疏釋，錯誤的地方也做出了糾正。可以說，《山海經校注》作為一本古籍整理類經典著作，“是了解中國四千年前地理資料、認識原始混沌時期的巫術文化、研究中國上古圖騰社會珍貴史料、領略古代神話傳奇的必讀著作”。
該書于 1980 年在上海古籍出版社出版，甫一出版，就受到學界廣泛重視和一致好評，并在海外如日本、法國等地都形成了廣泛影響。此后，又于 1993 年在巴蜀書社出版了增補修訂版，改正了前一版中的一些錯誤。2014 年，在袁珂先生作古十余年后，我們又根據先生生前對增補修訂本之再修訂，出版了*終修訂版，對前兩版中的一些錯誤有所勘正，這是一件非常有意義的事。
無論哪一版本，《山海經校注》皆以豎排繁體的形式出現，為滿足讀者的不同需求，我們從 2020年底著手，依據 2014 年精裝修訂版，重新編輯校訂出版簡體橫排版。
此次編輯加工過程中，除進一步勘正外，*大的困難是大量造字和簡化字使用的甄別。眾所周知，《山海經》為上古奇書，其中不少文字現已不使用，如 、 等，本書在排版中僅造字就達 150 多個。
中國漢字博大精深，很多文字因含有特殊意義而不可隨意簡化。此次繁轉簡的過程我們慎之又慎，多方參考查證，力求簡化得當。例如，《中次四經》“釐山之首”、《大荒南經》“帝俊生季釐”，“釐”的簡體字為“厘”，但書中做山名、人名時則有意區別于書中“厘定”“估厘”等，同時參考 2000 年浙江古籍出版社簡體字版周明初校注《山海經》，其中亦使用“釐山”“季釐”。而“ 《大荒北經》苗民釐姓”，則取“釐”在古代漢語中的第二個讀音“xī”，做姓，亦不可簡寫為“厘”。又如，《西山經》“有獸焉，其狀如狗，名曰谿邊”，“谿”現代漢語詞典中簡化為“溪”，古代漢語中，義為“溪流、山間河溝”時才同“溪”。因此，書中明確溪流之意皆用“溪”，其余仍用“谿”，如此處獸名。此外，書中常以字注音、以字釋義，有時會出現用簡體字為繁體字釋義的情況，如《南山經》“又東四百里，曰虖勺之山，其上多梓、枏”，其中“枏”字，注為“郭璞云：‘梓，山楸也；枏，大木，葉似桑，今作楠，音南。’”“枏”為“楠”的異體字，本應簡寫，但因此處的注釋，則全書保留異體字用法。
自 2012 年以來，后浪出版公司先后出版了《中國神話傳說》、《中國神話傳說詞典》、《山海經校注》（精裝版）、《山海經全譯》、《中國神話史》等一系列相關經典著作。希望此次橫排簡體《山海經校注》的出版，能夠更方便地引導讀者進入上古神話的絢爛世界，使袁珂先生這一經典之作為更多人喜愛、受益。
限于編者認知水平及能力，書中難免有不足之處，敬請專家和廣大讀者批評指正。
山海經校注 目錄
增補修訂版前言
序
山經柬釋
卷一 南山經（山海經**）
卷二 西山經（山海經第二）
卷三 北山經（山海經第三）
卷四 東山經（山海經第四）
卷五 中山經（山海經第五）
海經新釋
卷一 海外南經（山海經第六）
卷二 海外西經（山海經第七）
卷三 海外北經（山海經第八）
卷四 海外東經（山海經第九）
卷五 海內南經（山海經第十）
卷六 海內西經（山海經第十一）
卷七 海內北經（山海經第十二）
卷八 海內東經（山海經第十三）
卷九 大荒東經（山海經第十四）
卷十 大荒南經（山海經第十五）
卷十一 大荒西經（山海經第十六）
卷十二 大荒北經（山海經第十七）
卷十三 海內經（山海經第十八）
附錄
山海經敘錄
所據版本及諸家舊注書目
引用書目
山海經索引
出版后記
序
山經柬釋
卷一 南山經（山海經**）
卷二 西山經（山海經第二）
卷三 北山經（山海經第三）
卷四 東山經（山海經第四）
卷五 中山經（山海經第五）
海經新釋
卷一 海外南經（山海經第六）
卷二 海外西經（山海經第七）
卷三 海外北經（山海經第八）
卷四 海外東經（山海經第九）
卷五 海內南經（山海經第十）
卷六 海內西經（山海經第十一）
卷七 海內北經（山海經第十二）
卷八 海內東經（山海經第十三）
卷九 大荒東經（山海經第十四）
卷十 大荒南經（山海經第十五）
卷十一 大荒西經（山海經第十六）
卷十二 大荒北經（山海經第十七）
卷十三 海內經（山海經第十八）
附錄
山海經敘錄
所據版本及諸家舊注書目
引用書目
山海經索引
出版后記
展開全部
山海經校注 作者簡介
袁珂(1916—2001)，當代中國神話學大師。1946年，任職臺灣省編譯館，開始系統化地研究中國神話。1949年回到四川，繼續從事文學暨神話學的研究；1978年調入四川省社會科學院任研究員，1984年擔任中國神話學會主席。
袁珂先生著述頗豐。1950年，《中國古代神話》出版，這是我國第一部系統研究漢民族古代神話專著，由此奠定了其學術聲望。之后，袁珂先生先后撰寫了《中國神話傳說》《中國神話傳說詞典》《古神話選釋》《神話論文集》《袁珂神話論集》《巴蜀神話》(合著)等二十余部著作及八百余萬字的論文。袁珂先生的多數著作被翻譯成俄、日、英、法、意、韓、捷克、西班牙等多種語言。其作品還在中國、日本、美國、新加坡等國入選學校課本。
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