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易經通俗講稿(精裝) 版權信息
- ISBN：9787516921005
- 條形碼：9787516921005 ; 978-7-5169-2100-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
易經通俗講稿(精裝) 本書特色
本書主要是對《易經》卦爻辭進行講解，也是一部哲學層面的專著。《易經》主要由三部分組成，一是上古伏羲的卦象；二是中古周文王和周公的卦爻辭；三是近古孔子的《易傳》，其中象為體、辭為用、傳為注，是一個有機的整體。本書在講解卦爻辭時，每一爻都力求窮盡卦象提供的所有已知信息，使卦爻辭成為有源之水、有本之木，使學易者既知其然，也知其所以然。本書通過解析卦爻辭，揭示事物的客觀規律及其哲學含義，探求華夏文化源頭，傳承國學文化。
易經通俗講稿(精裝) 內容簡介
“不得象者不得辭”，象為辭之根源，不得象而解卦爻辭；便是無根之木、無源之水，猶如空中樓閣，是站不住腳的。象為體、辭為用，拋開象直接去解辭，就是知其然而不知其所以然。這部學術專著，從卦象入手，窮極卦象提供的所有信息，在追究其所以然的基礎上，把無根之木變成有根之木；把無源之水變成有源之水。如此解易，水到渠成，不攻自破。馮友蘭先生曾說過：“《周易》是一種辯證的宇宙代數學。”受馮先生啟發，作者在解每一卦、每一爻的時候，都先將卦象提供的已知信息代入，用已知求未知，于是便有了這部獨辟蹊徑、中學生能看懂的《周易》卦爻辭通俗講稿。一本在手，答疑解惑，無有師保，如臨父母。
易經通俗講稿(精裝) 目錄
中國古代先民的宇宙觀
中國古代先民的世界觀
易的起源《古三墳》
八卦是《周易》的基礎
六畫卦提供了所有信息
周易上經
乾
乾上 **卦 至剛至強
乾下 乾為天 為君之道
坤
坤上 第二卦 至柔至順
坤下 坤為地 為臣之道
屯
坎上 第三卦 陰陽交動
震下 水雷屯 萬物始生
蒙
艮上 第四卦 啟蒙教育
坎下 山水蒙 童蒙求我
需
坎上 第五卦 兇險在前
乾下 水天需 君子等待
訟
乾上 第六卦 爭訴爭訟
坎下 天水訟 中吉終兇
師
坤上 第七卦 軍隊戰爭
坎下 地水師 以正為要
比
坎上 第八卦 擇善依附
坤下 水地比 遲則兇險
小畜
巽上 第九卦 小阻小畜
乾下 風天小畜 陰止陽也
履
乾上 第十卦 踐行履職
兌下 天澤履 如履薄冰
泰
坤上 第十一卦 萬物亨通
乾下 地天泰 安泰吉祥
否
乾上 第十二卦 天地不交
坤下 天地否 閉塞黑暗
同人
乾上 第十三卦 天下大同
離下 天火同人 利涉大川
大有
離上 第十四卦 陽光普照
乾下 火天大有 天下富有
謙
坤上 第十五卦 謙虛美德
艮下 地山謙 君子有終
豫
震上 第十六卦 順時而動
坤下 雷地豫 喜悅安樂
隨
兌上 第十七卦 追隨偉人
震下 澤雷隨 隨和眾人
蠱
艮上 第十八卦 革除腐敗
巽下 山風蠱 除舊布新
臨
坤上 第十九卦 居高臨下
兌下 地澤臨 監督教化
觀
巽上 第二十卦 展示威嚴
坤下 風地觀 仰觀盛德
噬嗑
離上 第二十一卦 刑罰咬合
震下 火雷噬嗑 用獄規則
……
周易下經
系辭上傳
系辭下傳
說卦傳
雜卦傳
主要參考書目
中國古代先民的世界觀
易的起源《古三墳》
八卦是《周易》的基礎
六畫卦提供了所有信息
周易上經
乾
乾上 **卦 至剛至強
乾下 乾為天 為君之道
坤
坤上 第二卦 至柔至順
坤下 坤為地 為臣之道
屯
坎上 第三卦 陰陽交動
震下 水雷屯 萬物始生
蒙
艮上 第四卦 啟蒙教育
坎下 山水蒙 童蒙求我
需
坎上 第五卦 兇險在前
乾下 水天需 君子等待
訟
乾上 第六卦 爭訴爭訟
坎下 天水訟 中吉終兇
師
坤上 第七卦 軍隊戰爭
坎下 地水師 以正為要
比
坎上 第八卦 擇善依附
坤下 水地比 遲則兇險
小畜
巽上 第九卦 小阻小畜
乾下 風天小畜 陰止陽也
履
乾上 第十卦 踐行履職
兌下 天澤履 如履薄冰
泰
坤上 第十一卦 萬物亨通
乾下 地天泰 安泰吉祥
否
乾上 第十二卦 天地不交
坤下 天地否 閉塞黑暗
同人
乾上 第十三卦 天下大同
離下 天火同人 利涉大川
大有
離上 第十四卦 陽光普照
乾下 火天大有 天下富有
謙
坤上 第十五卦 謙虛美德
艮下 地山謙 君子有終
豫
震上 第十六卦 順時而動
坤下 雷地豫 喜悅安樂
隨
兌上 第十七卦 追隨偉人
震下 澤雷隨 隨和眾人
蠱
艮上 第十八卦 革除腐敗
巽下 山風蠱 除舊布新
臨
坤上 第十九卦 居高臨下
兌下 地澤臨 監督教化
觀
巽上 第二十卦 展示威嚴
坤下 風地觀 仰觀盛德
噬嗑
離上 第二十一卦 刑罰咬合
震下 火雷噬嗑 用獄規則
……
周易下經
系辭上傳
系辭下傳
說卦傳
雜卦傳
主要參考書目
展開全部
易經通俗講稿(精裝) 節選
中國古代先民的宇宙觀 《易》日：“太易，無之祖也；太初，氣之始也；太始，形之始也；太素，質之始也。”①子日： “易有太極，是生兩儀。”② 我們古代先民，把宇宙的形成，分為五個階段。**個階段叫“太易”，這個階段處于無的狀態，就是空無一物，什么都沒有；第二個階段叫“太初”，這個階段處于氣體狀態，整個宇宙就是一團氣，什么也看不見，什么也摸不著；第三個階段叫“太始”，這個階段有形而無質，整個宇宙充滿絮狀的東西；第四個階段叫“太素”，這個階段是既有形也有質的狀態，似星體出現，但仍是混沌一片，宇宙秩序尚未完善；第五個階段叫“太極”，這個階段天地初開，太陽系誕生并形成，整個宇宙內的天體結構至善至美，天體運轉井然有序。 結合宇宙大爆炸的理論③，看看我們古代先民對宇宙形成的理解，是否與現代科學結論相吻合。 。r太易”，我們古代先民認為是“無”的狀態。大爆炸的理論則認為，我們如今的宇宙，起源于極小的點，這個點甚至比原子還小，它的質量無限大，密度無限大，體積無限小，溫度無限高。試想一下，一滴水中就有30億億個原子世界，那么那個奇點比原子還小，可不就是“無”的狀態嗎!可以肯定地說，我們古代先民的認知，和現代科學的認知是一致的，是吻合的。 “太初”，我們古代先民認為是一團“氣”的狀態。大爆炸的理論則認為，那個奇點在近138億年前發生了爆炸，10瑙秒開始爆炸；10秒大一統作用力崩解；10秒電弱對稱崩解；那個奇點的物質能量瞬間四散飛射出去，宇宙由此誕生。這個時候的宇宙雖充滿物質和能量，但*大單位比夸克還小，可不就是一團“氣”的狀態嗎!可以肯定地說，我們古代先民的認知，和現代科學的認知是一致的，是吻合的。 “太始”，我們古代先民認為是有“形”無質的狀態。大爆炸的理論則認為，爆炸后i0一。秒，夸克開始凝聚，中子與質子開始出現，3分鐘后原子核開始出現，30萬年后，電子開始凝聚，然后是分子、分子云等物質出現，在大質量的天體沒有形成之前，可不就是有“形”無質的狀態嗎!可以肯定地說，我們古代先民的認知，和現代科學的認知是一致的，是吻合的。 “太素”，我們古代先民認為是有形有“質”的狀態。大爆炸的理論則認為，大爆炸后30億年，似星體出現；50億年后，星系出現。這一時期，在萬有引力的作用下，大質量的天體不斷吸收太空云，增加自己的體量和質量，然后捕捉附近的、比自己質量小的天體，圍繞自己運轉，一級捕獲一級，形成祖孫四代的天體結構。像銀河系這樣的天體，就是爺爺輩；太陽系這樣的天體，就是父親輩；地球這樣的天體，就是兒子輩；月亮這樣的天體，就是孫子輩。按照宇宙倫理，月亮圍繞地球運轉地球圍繞太陽運轉太陽圍繞銀河系運轉。實際上這一時期，大質量的天體已經形成，星系結構初具規模，運行秩序尚未完善，可不就是有形有“質”的混沌狀態嗎?可以肯定地說，我們古代先民的認知，和現代科學的認知是一致的，是吻合的。 “太極”，我們古代先民認為是開天辟地之前的狀態。大爆炸理論則認為，爆炸后i00億年，太陽系誕生，這時期宇宙形成，天朗地清，秩序井然。太陽系有九大行星圍繞著太陽運轉，太陽和行星的關系，跟我們人類的夫妻關系差不多。離太陽遠的，被打入冷宮；離它越近的，越受到它的傷害；只有我們地球，離太陽不遠不近，恰到好處，一陰一陽，你恩我愛，和睦相處，這才有了天地交合，生育萬物。太陽有九個媳婦，只有一個地球有生育能力，其他八個都沒有生育能力，至于彗星，被稱作掃把星，多少年來一次，來了就會惹禍，更別提什么生育能力了。這一時期，是太陽系誕生并形成的過程，
易經通俗講稿(精裝) 作者簡介
孟昭旭，1958年4月11日出生于北京市 延慶縣。1980年1月畢業于延慶縣 師范學校文科班；1985年10月畢業 于北京師范學院分院中文系。先后 從教5年，國家公務員31年；退休后 以私家藏書為基礎，創辦了“東山書 院”，自封東山書院院長。
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