包郵中國接受海外文化史(全4冊)

作者：武斌

出版社：廣東人民出版社出版時間：2022-01-01

開本： 16開 頁數： 2300

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版權信息
本書特色
內容簡介
目錄
節選
作者簡介

中國接受海外文化史(全4冊) 版權信息

ISBN：9787218153384
條形碼：9787218153384 ; 978-7-218-15338-4
裝幀：一般膠版紙
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
歷史
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世界史
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綜合

中國接受海外文化史(全4冊) 本書特色

中華民族在漫長的文化發展過程中形成的廣闊的文化胸懷、積極的開放精神、認真的學習態度，以及將世界一切先進文化成果融入中華文化的強大文化能力，在今天全球化時代，仍具有現實意識。 **卷中華文化與海外的早期接觸第二卷大唐盛世與全面開放第三卷中西交通與文化互鑒第四卷大航海與西學東漸

中國接受海外文化史(全4冊) 內容簡介

本套書共4卷，是一套展現中華文化接受、吸收世界各民族文化的學術通史著作。以時間為軸，從中華文化源起到19世紀中期，分四個時期來全面系統敘述中華文化走向世界，接受和吸收多民族文化的基本史實。各個不同時期分卷中，涵蓋了該時期物產、宗教文化、科學技術、文學藝術、社會思潮等的文明互鑒，為讀者展現了一幅海外文化在中國傳播的完整圖景。

中國接受海外文化史(全4冊) 目錄

**卷中華文化與海外的早期接觸前言導論全球史視野下的中國與世界一、中華文化的民族性與世界性１．全球史視野下的中華文化史２．交流與互動：中華文化發展的動力３．“東”與 “西”：中華文化的外部世界４．“路”與 “人”：文化交流的載體５．全方位、多層面的文化交流６．中外文化交流的歷史鳥瞰二、相遇、接受、互動與融合１．中華文化中的 “世界文化” ２．文化交流的選擇性與本土化３．文化交流中的沖突與激蕩４．中華文化的開放性與創造性 **章中華文明與世界的早期聯系一、早期世界的文化版圖及中國的位置二、中華文化的原生性與世界文化發生期的基本格局１．原生型文化時期的中華文化２．“軸心時代”與 “文化的突破” 三、歐亞大陸的早期交流１．早期中外交通的古史傳說２．史前中外交流的痕跡３．小麥的引進與五谷豐登４．馬牛羊的引進與六畜興旺５．草原絲綢之路６．“玉石之路”與西玉東進７．“青銅之路”與中國青銅文化起源８．馬車從西方駛來四、商周時期對海外文化的吸收１．商周的對外文化聯系２．周穆王 “西狩”與文化交流３．春秋戰國時期的中西交通４．西域樂舞藝術在中國的初傳５．動物紋飾風格的南下６．“胡服騎射”與中國騎兵五、站在全球史的角度看早期中華文明第二章秦漢到南北朝的海外交通一、秦漢時期的文化開放與海外交通二、絲綢之路１．絲綢之路的概念２．絲綢之路的文化意義３．絲綢之路的正式開通４．從西方走向東方三、海上絲綢之路１．海上絲綢之路的文化概念２．海上絲綢之路的開通３．從西方駛向東方４．六朝對海上絲綢之路的經略５．朱應、康泰報告的南海事情６．歷代《異物志》７．中國與朝鮮、日本的早期交通四、早期中國人的世界觀第三章西域文化在中國的傳播一、中國歷史地理上的 “西域” 二、漢魏北朝在西域的經略１．張騫初通西域２．張騫給漢武帝的出使報告３．漢朝在西域的經略４．魏晉及北朝在西域的經略５．董琬給魏太武帝的出使報告６．漢魏晉南北朝史籍所載的 “西域” ７．漢代文學對西域的奇異想象三、“胡人”與西域文化的傳播１．行走在絲綢之路上的胡商２．胡人在中原的活動３．胡人帶入中原的文化習俗四、傳入中國的西域物產（一）１．“殊方異物，四面而至” ２．傳入中國的西域紡織品３．傳入中國的珍玉奇石４．傳入中國的西域植物５．傳入中國的西域香料６．傳入中國的奇獸珍禽７．傳入中國的玻璃制品五、西域樂舞藝術在中國的傳播（一）１．傳入中國的西域幻術２．受西域影響的百戲藝術３．西域樂舞在中國的傳播４．蘇祗婆傳 “五旦七聲” ５．傳入中國的西域樂器６．石窟及考古所見的西域樂舞六、波斯文化在中國的傳播１．中國與波斯的交往與貿易２．波斯錦及其織造技術在中國的傳播３．波斯甲騎具裝的東傳及應用４．中國出土的波斯銀器與銀幣５．獅子藝術意象在中國的傳播第四章印度文化在中國的傳播一、古代的中印交通與往來１．中國與印度的早期交通２．西南絲綢之路３．中國人早期所知的印度及中印兩國的人員往來二、印度文化在中國的傳播１．輸入中國的印度商品２．印度棉花傳入中國３．海貝的傳入與中國早期貨幣４．印度文化在中國的傳播與影響５．印度天文學和數學知識在中國的傳播三、印度醫藥學在中國的傳播（一）１．印度醫藥學與佛教２．醫王耆婆事跡在中國的流傳３．印度醫藥學在中國的傳播４．入華醫僧的醫療活動５．中國僧醫對印度醫藥學的應用６．醫僧醫療的主要病癥四、扶南與師子國：印度文化東傳的中轉站１．扶南：佛教東被之一大站２．師子國：海上絲路的要沖第五章佛教文化在中國的初傳一、佛教的傳播與接受二、佛教在中國的初傳１．有關佛教傳入中國的傳說２．西域：佛教東傳的中轉站３．楚王英：中國*早的信佛者４．明帝感夢遣使求法５．桓帝的祠佛活動６．笮融 “大起浮圖祠” ７．嚴佛調：*早的漢人僧侶三、佛經漢譯事業（一）１．佛經漢譯：空前的文化壯舉２．**部漢譯佛經３漢末三國的佛經漢譯４．《理惑論》：中國人對佛教的初步理解四、佛教在中國的初步流行１．佛教在中國初傳的存在形態２．佛教在交趾的傳播３．朱士行：西行求法**人五、關于佛教在中國初傳的幾點認識第六章佛教文化在中國傳播的深化一兩晉南北朝佛教東傳高潮１．佛教在中國大傳播的時代契機２．兩晉：佛教東傳高潮的起點３．南北朝：佛教東傳史上的黃金時代４．名士與沙門的交游二、鳩摩羅什：傳播佛法的文化使者１．接踵而來的西域高僧２．鳩摩羅什從西域來到長安３．鳩摩羅什在長安的僧團４．與鳩摩羅什合作的西域高僧三、中國僧侶的西行求法運動１．波瀾壯闊的 “留學運動” ２．兩晉南北朝的西行僧人３．宋云、惠生的西行及其行紀四、法顯：天竺取經**人１．法顯西行的艱難行程２．法顯帶回的佛教經典３．法顯帶回的佛教文化信息４．《佛國記》的歷史和學術價值五、佛經漢譯事業１．以竺法護為代表的西晉譯經事業２．“格義”：佛經與中國思想早期接觸和融合的形式３．東晉時期的譯經事業４．道安對譯經的總結和貢獻５．鳩摩羅什的譯經事業６．真諦的譯經事業７．南北朝時期的譯經事業８．《出三藏記集》：佛經漢譯的目錄學文獻９．兩晉南北朝時期佛經漢譯的特點１０．抄經：漢譯佛經的流傳１１．《高僧傳》：佛教東傳史的初步總結六、排斥與融合：佛教與中國傳統文化（一）１．佛教與中國思想的相遇２．政教沖突的 “禮儀之爭” ３．儒佛之間的 “神滅之爭” ４．佛教與經學的相互滲透５．“老子化胡說” ６．佛道之間的 “夷夏之爭” ７．佛教文化對道教的影響８．《弘明集》：佛教應對文化沖突的文選總集９．般若學對玄學的影響１０．佛學與玄學的合流：六家七宗１１．中國佛教學者對佛典的研習和闡釋１２．中國佛教學者的 “師說” １３．關于佛儒道交涉的幾點認識七、佛教對中國文學的影響１．佛教傳入與中國音韻學的發展２．“永明體”與 “玄言詩” ３．詩僧與僧詩４．漢譯佛經的文學成就５．“本行文學”與 “本生文學” ６．佛教對文學創作的影響八、佛教藝術在中國的傳播與發展１．佛教造像藝術的東傳２．佛教造像藝術在中國的發展３．佛教繪畫藝術的傳播與影響４．佛教石窟藝術的傳播與發展５．佛教對中國建筑藝術的影響６．佛教音樂在中國的初傳７．中國佛教音樂的發展８．永明七年 “佛教音樂研討會” 第七章中國與希臘羅馬文化的接觸一、中國與古希臘文化的接觸１．來到西域的希臘文化２．張騫帶回的希臘文化／３．犍陀羅藝術在中國的傳播４．考古所見希臘文化二、中國與羅馬：兩大帝國的遙相呼應１．大陸兩端的相望２．甘英 “窮臨西海” ３．安敦使團的中國行４．中國史籍有關羅馬的記載５．傳播到中國的羅馬物產第二卷大唐盛世與全面開放第八章盛唐時期的全面開放一、唐朝的中外交通與交往１．盛唐文化與世界文化２．唐代的中外交通３．唐朝的全面對外開放４．長安：國際化的文化大都市二、隋唐兩朝對海上絲綢之路的經略１．隋唐海上絲綢之路的發展２．常駿出使赤土國３．唐朝對海上絲綢之路的經略三、唐代對外貿易的繁榮１．隋唐的對外貿易２．廣州：“利兼水陸，瑰寶山積” ３．唐代其他外貿港口城市的繁榮４．唐朝的外貿管理制度四、隋唐對外部世界的認識水平進一步提高第九章 “胡人”與 “胡風” 一外僑與唐代社會１．唐朝的外僑群體２．唐代外僑的來源３．唐代外僑的身份和活動４．唐朝對外僑的管理５．住唐外僑對中華文化的貢獻二 “胡人”帶來的 “胡風” １．長安胡化盛極一時／０７２２．“女為胡婦學胡妝” ３．“胡餅”與 “鬻餅胡” ４．“胡姬”與 “酒家胡” 三、唐代藝術中的異域情調第十章西域文化在中國的傳播一、隋唐與西域的交通與交流１．隋朝對西域的經略２．《西域圖記》與隋代西域交通３．唐朝對西域的經略４．唐代的絲綢之路５．西域國家與唐朝的交聘往來二傳入中國的西域物產（二）１．形形色色的西域物產２．對外來物產的奇異想象３．“明霞錦”與 “冰蠶錦” ４．胡商與珠寶５．唐朝的外來植物６．葡萄酒釀造技術在中國的傳播５７．胡商與香料貿易８．“年年買馬陰山道” 三、西域醫藥學在中國的傳播１．輸入中國的胡藥２．中國醫生對胡藥品質的肯定３．傳入中國的西域藥方４．回鶻醫藥學在中原的傳播四、西域樂舞在中國的傳播與影響（二）１．龜茲樂舞在中原的傳播２．風靡唐朝的 “三大樂舞” ３．高昌樂舞在中原的傳播４．西域樂舞在唐朝的流行和影響５．《秦王破陣樂》：西域與中原樂舞的合璧６．活躍在唐朝的西域藝術家７．西域藝術影響的唐朝散樂和雜技第十一章波斯和阿拉伯文化在中國的傳播一、波斯文化在中國的傳播１．薩珊王朝與唐朝的交通往來２．薩珊王朝金銀器在中國的流傳３．波斯天文歷算知識在中國的傳播４．馬球運動在中國的傳播二、大食與唐朝的交通往來１．唐朝與大食的交往２．唐朝與阿拉伯的交通與貿易三、阿拉伯文化在中國的傳播１．傳入中國的阿拉伯物產２．“猛火油”和 “大食刀” ３．傳入中國的阿拉伯造船技術４．《經行記》所記阿拉伯事第十二章 “三夷教”在中國的傳播一、祆教在中國的傳播１．祆教在中國的初傳２．祆教在唐代的流傳３．祆教在宋代的流傳４．祆教藝術在中國的傳播二、摩尼教在中國的傳播１．摩尼教在中國的初傳２．回紇與摩尼教在中國的興衰／３．摩尼教的中國化：吃菜事魔和明教三、景教在中國的傳播１．唐以前基督教入華的傳說２．大秦景教流行中國碑３．來華傳教士對景教碑的研究與宣傳４．景教在中國的流傳５．景教在唐代社會中的活動６．景教經典的傳譯及其對儒釋道語詞觀念的借鑒７．景教徒借醫傳教８．景教在文化傳播上的貢獻四 “三夷教”興衰論說第十三章印度文化在中國的傳播一、唐代的中印交通往來１．唐代的中印交通２．王玄策四次出使中天竺二、印度物產和文化在中國的傳播１．傳播到中國的印度物產２．制糖法在中國的傳播３．印度天文歷算知識在中國的傳播４．活躍在唐朝的 “天竺三家” ５．印度雙陸在中國的傳播情況三、印度醫藥學在中國的傳播（二）１．義凈對印度醫藥學的介紹２．印度眼科醫學在中國的傳播３．傳入中國的印度藥物和藥方４．孫思邈對印度和西域醫藥學的接受和吸收５．《外臺秘要》與印度藥方６．印度醫學對中國養生保健習俗的影響四、驃國對唐朝的獻樂外交１．緬甸在中印文化交流中的作用２．驃國向唐朝的獻樂活動第十四章佛教文化的廣泛傳播及其中國化一、隋唐中國佛教的大發展１．佛教在隋唐的發展２．佛教與朝廷的接觸３．長安：世界的佛教中心４．隋唐時期來華的外國僧侶二、蓬勃發展的西行求法運動１．唐代的西行求法僧人２．悟空：從軍人到沙門３．慧超與西行求法的新羅僧人三、玄奘的求法活動１．玄奘西行的歷程２．玄奘在印度的佛教活動３．玄奘回國后的弘法事業４．《大唐西域記》及其學術價值四、義凈的求法活動１．義凈的西行求法活動２．義凈回國后的弘法活動３．《大唐西域求法高僧傳》與《南海寄歸內法傳》五、佛經漢譯事業（三）１．隋代的譯經事業２．彥琮的翻譯理論：“八備十條” ３．玄奘的譯經事業４．玄奘的譯場與助譯僧５．義凈的譯經事業６．“開元三大士”與佛經漢譯７．唐代譯經事業的興盛８．唐代譯經的國家體制９．隋唐的佛經編目１０．道宣對佛教文獻學的貢獻１１．佛經的收藏六、中國佛教宗派的形成１．中國佛教宗派的創立２．唐代佛教八大宗派３．佛教制度和生活的中國化４．佛教中國化的完成七、排斥與融合：佛教與中國傳統文化的交涉（二）１．隋唐兩朝的三教并行２． “三教論衡”辯論會３．佛道之爭與相互融合４．儒學與佛教的合流５．三教合流與佛教的發展６．唐代的排佛思潮７．會昌毀佛：國家對外來文化的抗拒八、佛教對唐代文學的影響１．唐代文人的崇佛之風２．士大夫與僧人的交游３．寺院與唐詩創作４．唐詩中的佛教審美趣味５．詩僧的創作成就６．俗講：通俗的佛教文學７．從 “俗講”到 “變文” ８．佛教對中國俗文學的影響９．佛教對漢語詞匯的影響九、佛教對唐代藝術發展的影響１．唐代寺院壁畫的繁榮２．尉遲乙僧與于闐畫派３．“吳帶當風”與 “水月觀音” ４．佛曲及其對音樂藝術的影響十、佛教對中國人日常生活的影響１．佛教對中國人日常生活觀念的影響２．佛教與中國民間信仰３．佛教與中國節日習俗４．佛教與中國娛樂習俗十一、作為中華文化組成部分的佛教在東亞的傳播第三卷中西交通與文化互鑒第十五章宋代海外交通與文化交流一、宋代的海外交通與交往１．宋代中外文化交流的態勢２．宋代對外關系的發展３．宋代的海上絲綢之路４．宋朝與東南亞國家的交往及貿易關系二、宋遼與西域國家的交通往來１．遼朝與高昌回鶻的交往及貿易２．宋朝與高昌回鶻的交往及貿易３．宋朝與甘州回鶻的交往及貿易４．宋朝與哈剌汗的交往及貿易５．遼朝與哈剌汗的交往及貿易三、宋代對外貿易與文化交流１．宋代對外貿易的繁榮發展２．宋代海外貿易與南海貿易體制３．宋代的外貿管理體制４．宋代輸入的外國商品５．宋代都市的洋貨風尚６．宋代輸入的外國香料四、宋人對外部世界的認知１．周去非《嶺外代答》２．趙汝適《諸蕃志》第十六章元代的東西方大交通一、蒙古西征與東西文化的交匯１．三次西征與四大汗國２．“大汗給予的和平” ３．元代海上絲綢之路４．元朝與東南亞的交往５．元朝與印度的交往二、元代繁榮的對外貿易１．元代的對外貿易２．元代的進口商品３．泉州：“天下貨倉” ４．“到東方去尋求財富” 三、中西文化的大交匯四、元人對外部世界認識的擴大１．耶律楚材與《西游錄》２．丘處機與《長春真人西游記》３．常德《西使記》４．周達觀與《真臘風土記》５．汪大淵與《島夷志略》６．陳大震與《大德南海志》第十七章宋元時期的外國移民一、留居宋朝的外國商人１．“蕃客”與 “蕃坊” ２．富甲一方的蕃商二、猶太人與猶太教１．關于猶太人入華２．開封猶太人及其被同化３．猶太教的傳入與衰落４．元代猶太人的活動三、色目人：“皆以中原為家” １．形形色色的 “色目人” ２．元代入華的西域工匠３．阿尼哥對元代建筑和雕塑的貢獻４．關于 “回回”的概念５．從色目人到回回民族的形成６．活躍在中西之間的回回商人第十八章阿拉伯文化在中國的傳播一、宋遼與阿拉伯的交通往來１．宋朝與大食的交往２．宋朝與大食的貿易３．三佛齊：宋朝與大食交往的中轉站４．遼朝與大食的交往及貿易三、元朝與伊兒汗國的交往四、阿拉伯科技文化在中國的傳播１．“西域儀象”與 “回回司天臺” ２．《萬年歷》與《回回歷》３．傳入中國的阿拉伯天文學書籍４．明初譯介的回回天文歷法典籍５．阿拉伯數學在中國的傳播與影響６．阿拉伯地理學與《元大一統志》７．“回回炮手”與 “回回炮” ８．蒸餾酒技術在中國的傳播五、阿拉伯醫藥學在中國的傳播１．阿拉伯的醫學成就２．回回醫生在中國的醫療活動３．傳入中國的阿拉伯藥物與方劑４．中國學者對阿拉伯醫藥學的研究５．《回回藥方》：中阿醫學的融合六、阿拉伯藝術在中國的傳播１．阿拉伯音樂在中國的傳播２．青花瓷：中阿文化交融的結晶３．“亦思替非”與回回國子學４．回回與元代珠寶業第十九章伊斯蘭教在中國的傳播一、伊斯蘭教在中國的初傳１．中國早期對伊斯蘭教的了解２．伊斯蘭教初入中國二、伊斯蘭教在中國的傳播與發展１．穆斯林的發展與伊斯蘭教的傳播２．遍布各地的清真寺３．元朝對伊斯蘭教的尊重與管理４．伊斯蘭教的中國化５．明代穆斯林的華化６．明朝對伊斯蘭教的寬容政策７．明初學人對伊斯蘭教的記述８．《古蘭經》的流傳與漢譯第二十章也里可溫教在元朝的傳播一、元帝國與羅馬教廷的來往１．關于 “長老約翰”的傳說２．羅馬教廷與元帝國接觸的努力３．柏朗嘉賓出使蒙古４．魯布魯克出使蒙古５．馬可·波羅父親和叔父聯絡教廷的使命６．景教徒拉班·掃馬的西行二、天主教在中國的傳教活動１．孟高維諾在中國的傳教活動２．鄂多立克的東游與傳教３．馬黎諾里在中國的傳教活動三、景教在元朝的復興１．景教在蒙古統治階層的滲透與影響２．景教在中國內地的傳播３．景教在元朝的 “四大教區” 四、也里可溫教興衰簡論１．也里可溫教傳播過程中的宗教沖突２．元朝的宗教寬容政策３．關于也里可溫教衰亡原因的討論第二十一章佛教文化東傳的余緒一、中印僧人的你來我往１．宋代來華的印度僧人２．宋代僧人的印度之旅二、佛經漢譯事業（四）１．宋朝對譯經事業的支持２．宋代的譯經師與譯經院體制３．贊寧的譯經理論：“六例” ４．宋元的經錄編纂５．大藏經：宏大的文化工程三、佛教對宋代文化的影響１．禪宗與宋代詩詞創作２．從 “變文”到 “寶卷” ３．佛學對理學的影響四、印度教在中國的傳播第二十二章明至清前期的對外交往與文化交流一、明至清前期的對外交往與海外貿易１．明朝的外交政策與對外交往２．“四夷館”與《華夷譯語》３．明代的朝貢貿易４．明朝海禁的時嚴時弛５．清前期的對外貿易６．“一口通商”與 “十三行” 二、鄭和下西洋與文化交流１．鄭和下西洋／３６８２．鄭和下西洋的成就／３７５３．《鄭和航海圖》４．下西洋 “三書” 三、新航路的開辟與西方人的東進１．歷史大變動中的西方世界２．大航海時代的來臨３．葡萄牙與中國的*初接觸４．澳門：中西文化的 “交接處” ５．接踵而來的各國東印度公司四、全球貿易對中國的影響１．全球貿易體系中的中國與歐洲／４１４２．白銀源源不斷流入中國／４２０３．輸入中國的歐洲商品／４３０五、明至清前期對世界的認識１．《大明混一圖》與明初的海外知識／４３２２．黃衷《海語》３．鄭曉《皇明四夷考》４．嚴從簡《殊域周咨錄》５．張燮《東西洋考》６．樊守義西行歐洲與《身見錄》７．謝清高《海錄》第二十三章東南亞與中國的貿易及文化交流一、中國與朝鮮半島的交往與貿易１．唐朝與新羅的往來２．宋朝與高麗的交通、貿易及文化交流３．元朝與高麗的交往及貿易４．明清與朝鮮的交往和貿易５．明清與朝鮮的文化交流二、中國與日本的交往及貿易１．唐朝與日本的往來及貿易２．宋元與日本的交往及貿易３．明清與日本的交往和貿易４．明人對日本的認知和研究三、中國與南亞、東南亞的交往及貿易１．中國與越南的交往和貿易２．明清與泰國的交往３．滿剌加：海上絲綢之路的橋頭堡４．中國與菲律賓的交往與貿易５．明清與緬甸的交往和貿易６．明清與柬埔寨、老撾的交往和貿易７．明清輸入的東南亞物產第二十四章拜占庭和非洲與中國的交往及文化交流一、拜占庭與中國的文化交流１．拜占庭與中國的交通往來２．“拂菻僧”入華問題３．拜占庭文化傳播的見證：金幣４．希臘羅馬醫學在中國的傳播二、可薩人在中西交通中的作用１．絲綢之路北道上的可薩２．中國與拜占庭的中介：可薩汗國三、唐朝與非洲的文化交流１．兩大文明的*初接觸２．早期輸入中國的非洲物產３．唐朝與非洲國家的直接交往４．《經行記》和《酉陽雜俎》對非洲的記載四、宋朝與非洲的交通和貿易五、元朝與非洲的直接交往１．元朝與非洲的交通往來２．《島夷志略》對非洲的記述六、以鄭和船隊為中心的明初中非關系七、輸入中國的非洲物產與植物１．輸入中國的非洲物產２．非洲植物在中國的傳播和栽培第四卷大航海與西學東漸第二十五章中國與美洲的早期交通及美洲植物的傳入一、“馬尼拉大帆船”連接的中國與南美洲的貿易交往二、美洲農作物的引進與推廣１．玉米２．番薯３．馬鈴薯４．花生、辣椒及其他５．美洲農作物引進對中國農業發展的影響三、中國與美國的早期交通１．“中國皇后”號的浪漫航行２．航行在太平洋上的美國商船３．美國的西洋參和毛皮貿易第二十六章天主教在中國的傳播一、耶穌會來華傳教的先行者１．耶穌會來華傳教的緣起２．沙勿略：耶穌會傳教士的開路人３．早期傳教士入華的努力４．澳門：向中國傳教的據點５．范禮安：“耶穌會傳教團之父” ６．羅明堅：“三年水路到中華” ７．《天主實錄》：**部中文教義書二、利瑪竇：溝通中西文化**人１．從羅馬到北京：利瑪竇的旅程２．利瑪竇與中國學者的交往３．身后哀榮與欽賜墓地４．利瑪竇在傳播西方科學文化方面的貢獻５．關于《天主實義》６．關于《利瑪竇中國札記》三、相繼而來的傳教士１．耶穌會傳教士２．“國王的數學家” ３．其他修會的來華傳教士四、本土化的傳教策略１．耶穌會的傳教策略２．“利瑪竇規矩” ３．利瑪竇傳教策略的爭論與繼承４．艾儒略在福建的傳教事業５．艾儒略在福建的積極追隨者五、儒家基督徒１．所謂 “儒家基督徒” ２．徐光啟：中國天主教徒的*早形象３．李之藻、楊廷筠等奉教學者六、天主教在晚明的挫折與發展１．天主教與佛教的碰撞２．“南京教案”：對天主教的**次打擊３．湯若望在晚明的活動七、清初天主教的發展１．湯若望與順治皇帝２．歷法之爭與 “康熙歷獄” ３．康熙早期對天主教的寬容４．**位中國主教羅文藻５．關于《圣經》的早期翻譯八、“禮儀之爭”與文化沖突１．“禮儀之爭” ２．禁教時期天主教的暗中流傳九、余論：天主教在中國傳播的文化意義１．天主教傳播的挫折與文化沖突２．天主教與佛教在中國傳播之比較第二十七章西方科學文化在中國的傳播一、“學術傳教”與傳教士的學者品格１．傳教士的 “學術傳教”策略２．傳教士來華的科學文化背景３．傳教士的學術修養４．禮品：西方物質文明成果的展示５．傳教士所傳之 “西學” 二、傳教活動與西書引進１．“啞式傳教法”與傳教士的著譯活動２．傳教士著譯活動的成果及書目３．七千部西書入華４．《天學初函》及西學叢書三、西方天文學在中國的傳播與歷法改革１．明末援西法改歷之議２．歷局的創建與歷法改革３．《崇禎歷書》及其歷史價值４．徐光啟的科學發展規劃５．關于哥白尼學說的傳播問題６．《時憲歷》與《西洋新法歷書》７．南懷仁與天文學儀器的制造８．在欽天監任職的傳教士９．戴進賢傳播西方天文學１０．傳教士對中國天文學的研究１１．中國學者對西方天文歷法的研究四、西方數學在中國的傳播與研究１．《幾何原本》的翻譯２．《圜容較義》對幾何學的介紹３．《同文算指》與筆算知識的介紹４．三角學及其他數學知識的介紹５．西方數學的影響及中國學者的研究６．手搖計算機和其他數學儀器７．蒙養齋：康熙的 “皇家科學院” 五、西方物理學和機械技術在中國的傳播１．望遠鏡與《遠鏡說》２．孫云球與《鏡史》３．鄭復光與《鏡鏡詅癡》４．《泰西水法》與水利機械技術的傳播５．南懷仁介紹的機械技術６．《遠西奇器圖說》７．《坤輿格致》與地礦學知識的傳播六、“自鳴鐘”的流傳與制鐘業的發展１．西洋 “自鳴鐘”的傳入２．“自鳴鐘”在中國的流行３．清宮里的做鐘處４．早期民間的鐘表制造業５．中國**部鐘表著作七、西方制炮技術在中國的傳播與應用１．“佛郎機銃”的引進與仿制２．“紅夷大炮”的引進與應用３．孫元化與《西法神機》４．湯若望鑄炮與《火攻挈要》５．清軍中的紅夷大炮６．南懷仁督造火炮八、西方地理學和世界地理知識在中國的傳播１．利瑪竇世界地圖的流傳與影響２．利瑪竇世界地圖的內容３．艾儒略的《職方外紀》４．南懷仁的《坤輿全圖》５．新地理知識的認知與影響６．全國地圖測繪與《皇輿全覽圖》７．蔣友仁與《乾隆內府輿圖》九、西方醫藥學在中國的傳播１．傳教士的醫事活動２．方濟各會士所建藥房和醫院３．《性學觕述》介紹的西方醫學４．清宮中的西藥５．藥露及其制法在中國的傳播６．《本草補》所記之西藥７．西方解剖生理學在中國的傳播８．中國醫家對西方醫藥學的研究與應用第二十八章西方哲學藝術文化在中國的傳播一、西方哲學和倫理學在中國的傳播１．對托馬斯·阿奎那哲學的引述和介紹２．對亞里士多德邏輯學的介紹３．對西方倫理學的介紹４．利瑪竇的《交友論》５．衛匡國的《逑友篇》６．《七克》對天主教倫理學的宣傳二、西方音樂在中國的傳播１．“古翼琴”與《西琴曲意》２．進入宮廷的西方音樂家３．《律呂纂要》與《律呂正義》４．天主教音樂的流傳三、西方美術在中國的傳播１．傳教士帶來的天主教繪畫２．游文輝與倪雅谷：*早的中國油畫家３．艾儒略與《天主降生出像經解》４．郎世寧：進入宮廷的西方畫家５．其他 “宮廷洋畫家” ６．一時之盛的郎世寧畫風７．年希堯的《視學》８．西畫東漸對文人畫的影響９．曾鯨與波臣畫派１０．西洋繪畫影響的 “史貝霖畫風” １１．錢納利在廣東的繪畫藝術活動１２．流行一時的 “錢納利畫派” １３．西洋畫風影響下的 “外銷畫” １４．外銷瓷的西洋化四、西方建筑藝術在中國的傳播１．天主堂體現的西方建筑藝術２．圓明園中的西洋樓３．西方建筑藝術對民間建筑的影響五、西方文學與語言學在中國的傳播１．《伊索寓言》的選譯２．《西字奇跡》與《西儒耳目資》３．西學東漸與新詞匯的出現第二十九章中國社會對西學東漸的回應一、西學東漸在中國的風云際會１．西學傳播的社會文化氛圍２．士大夫與傳教士：東西君子之會二、中國學界對西學的回應１．“西學熱”與反西學思潮２．明清之際的反西學思潮３．“西學中源”說與 “禮失求野”說三、西學東漸之觀察１．中國之 “西方” ２．相遇與相識：互相的啟蒙結束語主要參考文獻后記

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中國接受海外文化史(全4冊) 節選

前言中華文化是一個包羅萬象、博大精深的文化體系，是一條源遠流長、奔流不息的文明長河。數千年來，中華民族以其勤勞的品格和智慧的心靈，以其堅忍不拔、生生不息的頑強精神，在廣袤的東亞大陸上開榛辟莽，艱苦奮斗，持續地創造和發展自己的文化，以豐富的內涵、卓越的風姿，屹立于世界民族之林，是世界文化體系中極為重要的組成部分。中華文化是中華民族的偉大創造，這個偉大的文化創造不僅是中華民族獨立思考、獨立勞作的結晶，還是中華民族積極而主動與其他民族開展文化交流，大規模地引進和吸收其他民族所創造的優秀文化成就的結晶。獨立地思考與勞作，積極地引進和吸收，是中華文化創造性的兩個互相刺激、互相補充的方面，因而才有了中華文化的源遠流長、博大精深。其 “博大”，包含著引進和吸收而來的其他民族的文化成果；其“源流”，包含著不斷從域外涌進的涓涓文化細流。如果我們從這樣的視野來認識中華文化，認識中華文化史，那么，我們就會尋找到中華文化博大精深的廣博之源，尋找到中華文化源遠流長的眾多匯合的 “源流”，因而也就會看到一番廣闊的世界性文化交流的大圖景，更清楚地認識中華文化的世界性價值和意義。所以，中外文化交流史是中華文化歷史的重要組成部分，是從全球史的視野所認識和描述的中華文化史；同時，也是世界文化史的一部分，甚至可能是很重要的一部分，是從中華文化史的視野所認識和所描述的世界文化史。然而，對于這樣的歷史敘述，雖然早就有過斷代的、局部的、分國別的研究，有過對這個過程的歷史線索的勾勒，但所缺少的是宏觀的、長時段的、全景式的、大歷史觀的全面梳理和系統論述，特別是缺少從中華文化史和世界文化史的兩個角度來說明中外文化交流史，缺少對外來文化 “內化”于中華文化歷史過程的了解和認識。近代以來，西學東漸，給中華傳統文化造成巨大的沖擊，也使中國的文化人開始認真反省對外來文化的態度。眾說紛紜，流派紛呈，但更多關注的是中西文化的比較，以及西方文化沖擊下中華傳統文化的命運，所以“中西文化觀”的論戰此起彼伏。“中西文化觀”的論戰影響深遠，還在影響著我們對中外文化交流史的認識，影響著我們對外來文化的認知和態度。這些看法和論戰有其時代的必然性和必要性，其中也不乏真知灼見，但并不是對中外文化交流史認識的全部。時代變化了，研究的視野和方法也要變化，也要有新的認知方式，也要有新的對這個偉大歷史圖景的重新描繪。本書給自己提出的任務，就是在全球史的視野下，通過對中國接受、吸收、融合外來文化的歷史的重構，挖掘中華文化的世界性價值，揭示中華文化的世界性意義。從而，也就揭示出世界文化史上各民族的交流與互動、東西方的對話與激勵的絢爛多彩的景觀。也許這樣，我們對中華文化屬性和特質的認識就更深刻、更全面，對全球文化史的面貌也就了解得更全面、更豐富。我們對中華文化起源的認知，首先強調的是中華文化的原生性和原創性，是中華民族的先民在一個相對封閉的空間、在少有外來文化的影響下獨自創造出來的，因而中華文化是世界文化的幾大發祥地之一。這個判斷基本上是合適的。但是有兩點需要補充：一是這個“相對封閉的空間”實際上是一片極為廣袤的大地，從東海之濱到青藏高原，從蒙古草原到南海諸島，縱橫幾萬里，包含著復雜的地理環境和民族文化的多樣性，因而學術界共同認為中華文化的起源是多元共生的。這樣就使得中華文化在起源上蘊含了開放性和多種文化樣式融合的基因，形成了宏闊博大的基質。二是在文化起源階段，就是考古學上說的舊石器時代和新石器時代，中原地帶已經與中亞、西亞地區和北方草原地帶有著一定的文化聯系。考古學已經提出了大量的證據，來說明這種文化聯系可能是很早就發生了。這樣，在起源上來說，中華文化就不是完全封閉的，不是對外部世界毫無所知的。在那個遙遠的年代，起源于中亞、西亞的物種、物產、生產生活用品以及藝術品，已經在中原有所傳播，并對中華民族先民的文化創造有所影響和啟發。到了秦漢時代，中國建立了統一的封建王朝，在相當大的范圍內實現了文化上的統一，創造了豐富多彩的中華文明，同時積極對外開拓和拓展，尋求與外部世界的聯系。現在的歷史學家對張騫的通西域給予很高的評價，因為張騫代表著漢王朝與西域地方交通的正式開通，意味著“絲綢之路”正式開通，雖然在此之前作為歐亞大陸交通的大通道 “絲綢之路”已經商旅往來不斷。與此同時，海上的交通也已經開辟。這樣，中外交流就進入到一個嶄新時代，出現了**個大高潮。本書對此有詳細的敘述，正是從那個時代開始，西域、印度的物產、物種、技術等物質文明成果以及音樂、舞蹈、繪畫、雕塑藝術，源源不斷傳入中原，并且在很大范圍內得到流傳和推廣，同時也刺激了中華文化的發展。特別是佛教在漢代開始傳入中國，到了唐代形成了具有中國特色的中國化佛教，成為中外文化交流史上也是中華文化發展史上極為重要的事件。唐代是中國歷史上一個非常宏闊、氣象萬千的大時代，也是積極對外開放的大時代。唐都長安是當時舉世矚目的國際化大都市，各國人員往來極為頻繁，形成一個世界文化交匯的大景觀。元代建立的橫跨歐亞大陸的大帝國，為中西交通創造了有利的條件，也是中外文化交流的高潮時期。到了明代晚期，也就是大航海時代，歐洲的商船已經可以直達中國的港口，中西貿易十分繁榮，而以利瑪竇等耶穌會士為主體的天主教傳教士大批東來，他們不僅向中國傳播了天主教，而且也把西方的學術文化、科學技術和藝術帶到中國，在明末清初的宮廷和部分知識分子中產生了影響。舉例子說，意大利傳教士畫家郎世寧在清宮廷服務數十年，開創了中國美術史上的 “郎世寧畫風”。現在我們所使用的農歷，就是傳教士湯若望把《崇禎歷書》刪改成《西洋新法歷書》，于清初頒行，稱為《時憲歷》。更重要的是，在這個時代，中國人的眼光已經超出了東亞、西亞的范圍，對歐洲有了比較多的了解。這是世界眼光的擴大，也是中國人初步具有了世界意識。中國與歐洲，也就是東方與西方，開始了直接的交流。以上所說的這些時代，雖然也有對外來文化的抵制、抗拒和否定，也曾因外來文化的傳播引起文化沖突和震蕩，但總的來說，中國人對外來文化是抱著積極的歡迎態度。不僅是有許多外國人，特別是利瑪竇那些傳教士，自覺地為這種文化傳播作出了貢獻，許許多多的中國人也對外來文化抱有極大的熱情，從事大量的引進和吸收工作。比如佛教，有許多像法顯、玄奘那樣的僧人不遠萬里，赴印度取經求法，還有許多在國內的僧人參與佛經的翻譯工作，并努力對這種外來文化進行消化吸收，使之成為中華文化的組成部分。明末清初傳教士的文化傳播，也得到如徐光啟、李之藻等中國知識分子的合作。正是由于持續不斷的對外來文化的吸收、改造和融合，使其本土化，成為中華文化的組成部分，才使得中華文化更為豐富，更為生機勃勃，更為輝煌燦爛。“海納百川，有容乃大。”融入中華文化大海的，既有中華民族自身創造的大江大河，也有來自世界其他民族優秀文化成果的涓涓細流。無論是大江大河，還是涓涓細流，匯入到一片大海之中，共同造就了大海的廣闊。以上是對清代前期以前，即近代以前中國接受和引進外來文化歷史的簡略概述。回顧歷史，不僅要重繪那幅歷史畫卷，更要在這種重繪、敘述和解讀中，總結中外文化交流的歷史經驗，總結中國學習和吸收外國先進文化成就來豐富和發展自己的歷史經驗，獲得對歷史的新認知，尋求歷史的智慧，并以歷史賦予我們的知識、智慧和營養來面對今天的文化和時代。筆者得出的認知和結論，是面對歷史的新體會和新感受，本書均有展開。需要特別提出的是，在漫長的文化發展史上，在中外文化交流激蕩的歷史上，中華民族形成的廣闊的文化胸懷、積極的開放精神、認真的學習態度和將世界一切先進文化成果融入中華文化中的強大文化能力，是在今天所面臨的全球化時代，我們要繼承、要發揚的。

中國接受海外文化史(全4冊) 作者簡介

武斌，歷史文化學者，研究員。北京外國語大學中華文化國際傳播研究院特聘教授。曾任遼寧社會科學院副院長、沈陽市文史研究館副館長、沈陽故宮博物院院長，中國中外關系史學會副會長等。主要從事中國文化史和中外文化交流史研究，已出版著作數十種，近年出版的主要有：《文明的力量——中華文明的世界影響力》《故宮學與沈陽故宮》《絲綢之路全史》《孔子西游記》等。

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