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孔子答客問 版權信息
- ISBN：9787533966287
- 條形碼：9787533966287 ; 978-7-5339-6628-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
孔子答客問 本書特色
² 通過“面對面”的自由問答，全方位認識東方圣哲——孔子 ² 先秦諸子研究領域專家，學者王長華 請出孔子“現身”答疑解惑 ² 修身治學、從政為仕、教書育人…… 你*想了解的有關孔子的問題，都可以在這里找到答案 “想知道孔子有哪些難忘的經歷！” “孔子的思想學說實在博大精深，如果能分門別類地講一講就好了。” “面對個性迥異的弟子，孔子會有所偏愛嗎？” “想聽聽孔子對朋友的吐槽！” “古今中外，對孔子思想的闡釋千千萬萬，不知孔子自己會如何看待？” ² 了解孔子的獨特人生和他生活的時代 ² 體會歷經時光淘洗仍璀璨的思想精華 ² 感受杰出思想家、教育家的人格魅力 內附孔子生平及大事年表
孔子答客問 內容簡介
本書是一部社科專著，在充分占有史料并嚴謹辨析論證的基礎上，以活潑生動的“問答”文體，請出兩千五百年前的孔子“現身”解惑答疑，從而系統全面地呈現這位偉大先哲的生命歷程和思想脈絡。 本書作者王長華教授在先秦諸子領域研究有年，學養(yǎng)深厚。透過本書，通過“面對面”的交流，讀者可以全面了解孔子的獨特人生和他生活的時代，學習和體會孔子歷經漫長時光淘洗仍光輝璀璨的思想精華，充分感受這位杰出思想家、教育家的精神氣質和人格魅力。
孔子答客問 目錄
**章 生命的歷程/001
第二章 仁者的哲思/055
第三章 為政以德/073
第四章 修己以安人/095
第五章 有教無類/117
第六章 善與美/135
第七章 論經濟、軍事和歷史/155
第八章 弟子三千，賢人七十/171
第九章 朋友們/211
第十章 孔子的命運：從戰(zhàn)國到今天/233
第十一章 孔子在海外/265
附錄/281
孔子生平及有關大事年表/281
主要參考書目/296
新版后記/299
展開全部
孔子答客問 節(jié)選
**章 生命的歷程 十有五而志于學/所謂問禮老子/創(chuàng)辦私學，收授弟子/ 高昭子家臣/公山弗擾/誅少正卯/夾谷之會/“墮三都”/ 去魯適衛(wèi)/匡、蒲蒙難/子見南子/離衛(wèi)赴陳/陳、蔡絕糧/ 歸魯/《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》/駕鶴西去 客問：先生能在百忙中抽出時間接見我并回答我的提問，非常感謝。我要了解的**個問題是，關于先生的誕日向來有兩種不同說法，司馬遷在《史記·孔子世家》和《史記·十二諸侯年表》中記載您生于魯襄公二十二年（前551年），而《春秋公羊傳》和《春秋穀梁傳》的記載則是魯襄公二十一年（前552年）。司馬遷的記載沒有月日，而《公羊傳》和《穀梁傳》記載的月日又不相同。請問先生，您的誕日到底是什么時間？ 答問：一個人的生日只能有一個，在這個問題上記載有分歧，那肯定可以說有的記載是錯誤的。司馬遷《史記》記載的年份是正確的，我確實是出生于魯襄公二十二年。《世本》一書也是這樣記載的。《公羊傳》和《穀梁傳》之所以早記一年，大概與秦漢時用“寅正歷法”，以十月為歲首，把“十月庚子”理解為上一年的后十月有關。可是司馬遷未記我的出生月日，《公羊傳》記為“十有一月，庚子”，但是魯襄公二十一年“十月，庚辰朔”，這一年沒有閏月，那么十一月中就不可能再有“庚子”，所以《穀梁傳》所記“冬十月，庚子”，是正確的。這樣，我的出生時間就是魯襄公二十二年魯國歷法十月二十七日，也就是這一年的夏歷八月二十七日。你們現代人根據紫金山天文臺的推算，把這個時間換算為公歷，就成了公元前551年9月28日。所以，現在人們就把這一天作為我的出生紀念日了。 客問：先生曾自述“吾十有五而志于學”（《論語·為政》，后面引用《論語》內容時只列出篇名）。因為語句太簡括，又缺乏另外的佐證材料，所以后人對您這句話的理解就不免產生分歧。有人認為這句話是說十五歲為入大學之年（劉寶楠《論語正義》引），也有人認為：“孔子十有五而始志于學，不過晚乎？”“此獨言志學，不言志道者，孔子之謙辭，實則志學即志道也。”（楊樹達《論語疏證》）更有人認為這句話是說您從十五歲那年開始“立志要做官”（蔡尚思《孔子思想體系》）。請問先生，您這句話到底是什么意思？是否說的是您真實的生活經歷？ 答問：這句話說的當然是我的真實生活經歷。把“十有五而志于學”理解為十五歲為入大學之年，那是封建經學家的話，試想我這個出身社會下層的人怎么會有入貴族子弟大學的特權？蔡尚思先生的理解是根據《說文解字》：“仕，學也。”但這個根據很不可靠，在我這里，“仕”和“學”一直是兩個不同的概念，我的學生子夏就很明白這一點，他說的“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”正是我要表達的意思，真不知道許慎以“學”訓“仕”的根據是什么。至于楊樹達先生的解釋，也有點牽強附會。錢穆先生雖然也說：“孔子十五而志于學，即志于道矣。”但他又說：“志者，心有所欲往，一心常在此所欲之目標上而向之趨赴之謂。”（錢穆《論語新解》）這話倒是說出了我當時的心情。事實上，我所說的“志于學”僅指立志學習，而且是自學，因為除了自學，我當時確實沒有其他辦法，而自學的內容就是禮、樂、射、御、術、數（所謂“六藝”）。至于“志于學”是否就等于“志于道”，我當時實在沒有細想過，由“學”而得“道”，那是學習由淺入深的過程，也倒是在情理之中的。 客問：司馬遷《史記·孔子世家》記載先生在魯昭公七年（前535年）欲參加魯國執(zhí)政季武子舉行的招待士的宴會，結果被季氏家臣陽虎阻攔。唐代司馬貞否認此事的存在（《史記索隱》），清代崔述也懷疑此說，認為當時令堂剛過世，按周禮，居喪三年不飲酒食，輕喪不與人樂，您不會如此非禮（《洙泗考信錄》）。而現代學者又多持肯定態(tài)度，比如像蔡尚思（《孔子思想體系》）、匡亞明（《孔子評傳》）等。請問先生，這件事到底是不是真實的？ 答問：這件事確實是真實的。當時主要因為自己年紀太輕，對社會人事的了解還不夠透徹，社會影響也還太小，僅僅認為家父生前身為武士，我自己又好學上進，于是就大著膽子直闖季府了，結果受了挫折。后人之所以對司馬遷的記載產生懷疑，主要是因為斷句問題。如果把這一問題糾正過來，把“孔子要绖”句屬上文讀，而將“孔子年十七”接在“孔子由是退”之后，對事情的理解就不一樣了，而這樣理解也才符合事實。因為我于季府受絀是發(fā)生在十七歲那年，家母去世則是幾年前的事了。這一點近代學者蔣伯潛先生有很好的意見（《諸子通考》），只是他的說法沒有引起人們足夠的注意而已。不過，受絀于陽虎也不是什么壞事，從此以后，我在自學的道路上更加勤奮了。 客問：先生受絀于陽虎后的生活中有一件事始終是人們所關心的，那就是先生是否曾于魯昭公二十四年（前518年）左右赴東周京師洛邑問禮于老子。司馬遷對此記載頗詳（《史記·孔子世家》《史記·老莊申韓列傳》）；崔述完全否定這一說法，認為司馬遷的記載“皆楊朱之說”，是“托諸老聃以詘孔子”（《洙泗考信錄》）；張恒壽認為即使先生曾問禮老子，那個老子也一定不是著《道德經》的老子（《孔子》）。那么請問先生，這到底是怎么一回事？ 答問：這件事說來話長。簡單地說，我于魯昭公二十四年（前518年）確實去過東周京師洛邑，主要目的是查閱周室所藏圖書檔案資料，同時進行學習考察，并沒有問禮于老子。司馬遷作史，向以“愛奇”著稱，他的記載很可能雜有民間傳說的成分。再有，漢代初期黃老之學盛行，司馬遷受黃老之學影響，或者黃老派學者篡改司馬遷著作，也未可知。總之，說我問禮老聃的事是不存在的。 我講這樣一個事實你就明白了。眾所周知，《莊子》一書常常站在道家立場上任意描寫和改造我的形象，在《莊子》筆下我簡直成為道家思想的義務宣傳員了。但是，在我是否適周問禮老聃的問題上，他們卻沒有任何具體的記載（《莊子·天道》）。如果我真的曾問禮于老聃，那還不知會被他們描寫成什么樣子呢！蔣伯潛先生就看到了這一點，他說：“莊子，道家也；茍孔子果曾見老子而問禮焉，《莊子》斷無不載之理。”（《諸子通考》）所以錢穆先生也做出“孔子見老聃問禮，不徒其年難定，抑且其地無據，其人無征，其事不信”的結論（《先秦諸子系年》）。這個結論比較接近事實。 客問：先生青年時代就以好學而著稱，甚至在鄉(xiāng)黨中贏得“博學”的贊譽（《子罕》），您能否具體地給我介紹一些您當年刻苦自學的事，也好讓后人有所效法？ 答問：我一生中做過不少事情，也有過不少理想，仔細回想起來，我對自己*滿意的就是學而不厭的好學精神。說起青年時代的自學故事，我可以給你舉這樣幾個例子： 一是我少年時代（崔述《洙泗考信錄》）向樂官師襄學琴。一連十來天我只彈一首曲子，師襄認為可以改學新曲子了。我認為曲調雖已學會，但彈奏的技巧還沒學好。過了一段時間，師襄說我的技巧已經學好，可以改學新曲了。我認為技巧雖已學好，但還沒能領會曲中的志趣神韻。又過了一段時間，師襄說我已經領會曲中的志趣神韻，可以改學新曲了。我認為曲中志趣神韻雖已領會，但還沒能體會出曲作者是誰，以及他的為人風貌。等又過了一段時間，我自己從朦朧中恍然明白，曲作者的形象似乎就在我眼前，他就是周文王。等我把這種感受說出來時，師襄連連作揖說，此曲的名字正是《文王操》。（司馬遷《史記·孔子世家》以及《韓詩外傳》《孔子家語》《列子》等） 二是魯昭公十七年（前525年）我二十七歲時，東方小國郯國的郯子來魯國朝見魯公。宴會上，魯國大夫叔孫昭子問起郯子關于少昊時何以以鳥名官的情況，郯子引征自黃帝、炎帝以來的遠古傳說，對官職命名的歷史演變做了詳盡的解釋。我聽到這個消息后，馬上前去拜見郯子，向他討教少昊時代職官制度的歷史情況。（《左傳·昭公十七年》）結果，我收獲很大。 三是我剛剛進入仕途的時候（朱熹《論語集注》、錢穆《論語新解》），我乘入太廟助祭的機會，見到不明白的地方，就虛心向別人請教，以致有人竟認為我不知禮。我自己卻不這么看，我認為凡遇不懂的事就向別人請教才符合禮（《八佾》《鄉(xiāng)黨》）。 從這三件事，你就能了解和體會我青年時代是怎樣勤學好問、刻苦自學的了。
孔子答客問 作者簡介
王長華 歷史學博士，教授，河北師范大學原副校長。現為河北師范大學中國古代文學專業(yè)博士研究生導師，河北省燕趙文化研究中心主任，河北省中國畿輔學研究中心主任。系享受國務院政府特殊津貼專家，河北省省管優(yōu)秀專家。兼任中國詩經學會會長，中國古代文學理論學會副會長。 主要著作有《春秋戰(zhàn)國士人與政治》《孔子答客問》《詩論與賦論》《學論稿》等。
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