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利維坦 版權(quán)信息
- ISBN：9787229161453
- 條形碼：9787229161453 ; 978-7-229-16145-3
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
利維坦 本書特色
1651年，霍布斯出版了傳世名著《利維坦》，370年來(lái)，這本書一直是西方世界*著名且*具影響力的政治思想著作之一。《利維坦》不僅對(duì)唯物論、人性論、無(wú)神論、契約論、專制主義、自由主義、君權(quán)神授論等產(chǎn)生了巨大的影響，而且對(duì)整個(gè)西方世界在之后的國(guó)家建構(gòu)、公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)、教會(huì)改革等現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。霍布斯被視為西方思想界從中世紀(jì)陰霾桎梏走向近代光明的引路者之一。 正是憑借著《利維坦》這本書，霍布斯成為西方世界*著名的政治哲學(xué)家之一，而其思想也被冠之以“霍布斯主義”而延存至今；對(duì)其思想的討論和解讀也一直是政治哲學(xué)、法學(xué)等學(xué)科學(xué)者的課題之一，經(jīng)久而不衰。 如果說(shuō)哥白尼、伽利略等科學(xué)巨匠從科學(xué)角度給了基督教當(dāng)頭一擊，那么毫無(wú)疑問(wèn)，霍布斯通過(guò)自己入木三分的邏輯分析，從思想上再次給當(dāng)時(shí)教會(huì)干預(yù)世俗和蒙蔽民眾的做法以毀滅性的打擊。在霍布斯筆下，人不再處處受宗教以及教會(huì)限制，不再由虛幻的神指引人在世間的路，而毋寧是原先平凡的人都在參與塑造國(guó)家這樣一個(gè)“利維坦”，這給近四百年前的歐洲社會(huì)各階層帶來(lái)了巨大的沖擊。 《利維坦》一書分為四部分，分別是論人類、論國(guó)家、論基督教體系的國(guó)家以及論黑暗王國(guó)。實(shí)際上，就內(nèi)容來(lái)看，這本書分為三個(gè)部分，分別是關(guān)于人類、國(guó)家和神學(xué)思想批判。 在**部分內(nèi)容中，霍布斯就已經(jīng)摒棄了神學(xué)的思想，從一種唯物主義的自然觀出發(fā)，夯實(shí)整部書的基礎(chǔ)，即“人性惡”，也就是在自然狀態(tài)下“人人相互為戰(zhàn)”，自我保全生命是人*根本的需求。第二部分內(nèi)容則是全書的核心所在，霍布斯在人性論的基礎(chǔ)上，論證了在自然狀態(tài)下人根據(jù)理性所作出的*正確的選擇就是放棄自身的某些自然權(quán)利，交付給一個(gè)人或一些人組成的會(huì)議，使其形成一個(gè)“人格”，這樣的人格就是維護(hù)個(gè)人自身安全的主權(quán)者，也就是一種信約，經(jīng)由此，國(guó)家這個(gè)“利維坦”橫空出世。這就是說(shuō)，國(guó)家乃是人造，君權(quán)并非神授。第三部分內(nèi)容是對(duì)神學(xué)系統(tǒng)的系統(tǒng)批判，在這部分中，霍布斯酣暢淋漓、毫不留情地將腐朽、偽善的教會(huì)及教皇的假面具徹底撕毀，從而得出結(jié)論：教會(huì)要依附國(guó)家，受主權(quán)者管轄，而不是恰恰相反，所以根本不存在一統(tǒng)天下的教會(huì)秩序。 如果說(shuō)370年前生性膽小的霍布斯能夠“冒思想之大不韙”寫成了《利維坦》一書，成為點(diǎn)燃?xì)W洲思想解放的火把之一，啟迪了當(dāng)時(shí)思想界的心智。那么，在370年后的今天，當(dāng)我們重新翻看《利維坦》一書的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)依然逃脫不了霍布斯為我們描繪的“叢林社會(huì)”，各種各樣的現(xiàn)代技術(shù)和新發(fā)明，以及人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和自身的認(rèn)知雖有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展，但都沒(méi)有從根本上改變“叢林社會(huì)”中形形色色的人物或者團(tuán)體。霍布斯式的“叢林社會(huì)”從來(lái)沒(méi)有真正消失過(guò)，不管叢林中有多少鮮花點(diǎn)綴，它始終沒(méi)有改變?nèi)跞鈴?qiáng)食局面。想到這一點(diǎn)，不禁使人更加敬仰霍布斯在三百余年前鞭辟入里的杰作。
利維坦 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在《利維坦》中，霍布斯以兇猛海獸“利維坦”喻指君主政體的國(guó)家。國(guó)家，即偉大的利維坦，是一個(gè)人工模造的人，主權(quán)是它的靈魂，官員是它的關(guān)節(jié)，獎(jiǎng)懲是它的神經(jīng)，財(cái)富是它的實(shí)力，安全是它的事業(yè)，顧問(wèn)是它的記憶，公平與法律是它的理智，穩(wěn)定是它的健康，動(dòng)亂是它的疾病，而內(nèi)戰(zhàn)則預(yù)示著它正在開始死亡。 《利維坦》使政治哲學(xué)得到了全新的邏輯嚴(yán)密的系統(tǒng)發(fā)揮，是西方政治哲學(xué)的起點(diǎn)。全書由四個(gè)部分組成：**部分，論人類。霍布斯將人的生命視作一種機(jī)械運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為趨利避害、保全自我是人的本性，因此需要尋找一個(gè)凌駕于眾人之上的權(quán)力。第二部分，論國(guó)家。在自然狀態(tài)下，在理性指引下，人們相互訂立契約，放棄個(gè)人的自然權(quán)利，將之交付給一個(gè)人或一些人組成的會(huì)議，從而組成國(guó)家。第三部分，論基督教國(guó)家。主要討論教權(quán)和世俗政權(quán)誰(shuí)凌駕于誰(shuí)之上的問(wèn)題，并對(duì)傳統(tǒng)宗教進(jìn)行的深刻的批判，從根本上否定了“君權(quán)神授”的學(xué)說(shuō)。第四部分，論黑暗王國(guó)。主要揭露羅馬教會(huì)的腐敗墮落，以及教皇侵犯世俗權(quán)力的諸多行徑，提出了政教合一、教權(quán)服從王權(quán)的主張。
利維坦 目錄
譯者序
序言
**編論人類
**章論感覺(jué)
第二章論想象
第三章論想象的因果關(guān)系或后果
第四章論語(yǔ)言
第五章論推理與學(xué)識(shí)
第六章論一般被稱為“激情”的自覺(jué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在開端以及它的表達(dá)術(shù)語(yǔ)
第七章論討論的終結(jié)或決斷
第八章論一般被稱為“智慧”的美德以及與之相對(duì)的缺陷
第九章論知識(shí)的幾種學(xué)科
第十章論權(quán)勢(shì)、身價(jià)、地位、尊重及資格
第十一章論品行的差異
第十二章論宗教
第十三章論人類幸福與苦難的自然狀況
第十四章論自然法、第二自然法和契約
第十五章論其他自然法
第十六章論人、授權(quán)人和被人格化的事物
第二編論國(guó)家
第十七章論國(guó)家的成因、產(chǎn)生和定義
第十八章論按信約建立的主權(quán)者的權(quán)利
第十九章論按信約建立的國(guó)家的幾種類型以及主權(quán)繼承問(wèn)題
第二十章論宗法管轄權(quán)與專制管轄權(quán)
第二十一章論臣民的自由
第二十二章論臣民的政治團(tuán)體和私人團(tuán)體
第二十三章論主權(quán)權(quán)利的政務(wù)大臣
第二十四章論一個(gè)國(guó)家的給養(yǎng)與殖民地
第二十五章論建議
第二十六章論市民法
第二十七章論罪行、豁免與減罪
第二十八章論懲罰與獎(jiǎng)賞
第二十九章論導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家衰弱或趨向解體的因素
第三十章論主權(quán)代表者的職分
第三十一章論自然的神國(guó)
第三編論基督教國(guó)家
第三十二章論基督教體系的政治原理
第三十三章論《》篇章的數(shù)目、年代、范圍、依據(jù)和注釋者
第三十四章論《》各篇中“靈”“天使”和“靈感”的意義
第三十五章論《》中“神的國(guó)”“圣潔”“神圣”和“圣禮”的意義
第三十六章論上帝的道和先知的言詞
第三十七章論神跡及其用處
第三十八章論《》中永生、地獄、救恩、來(lái)世和救贖的意義
第三十九章論《》中“Church”一詞的含義
第四十章論啞伯拉罕、摩西、大祭司和猶太諸王的神國(guó)權(quán)利
第四十一章論我們的神圣救主的職分
第四十二章論教權(quán)
第四十三章論一個(gè)人被接受進(jìn)入天國(guó)的必要條件
第四編論黑暗的王國(guó)
第四十四章論因曲解《》而產(chǎn)生的靈的黑暗
第四十五章論外邦人的魔鬼學(xué)及其他宗教殘余
第匹十六章論空洞的哲學(xué)和荒誕的傳說(shuō)所導(dǎo)致的黑暗
第四十七章論這種黑暗所產(chǎn)生的利益及其歸屬
綜述和結(jié)論
展開全部
利維坦 作者簡(jiǎn)介
作者簡(jiǎn)介： 托馬斯·霍布斯（1588—1679年），英國(guó)政治家、哲學(xué)家，君主政體的擁護(hù)者，自然法學(xué)派代表人物。出生于英國(guó)威爾特省一牧師家庭，早年就讀于牛津大學(xué)，長(zhǎng)期做貴族的家庭教師。他的主要著作有《論公民》《論物體》《論人》《論政體》和《利維坦》等。 譯者簡(jiǎn)介： 楊春景，1984年11月生，漢族，籍貫山東，清華大學(xué)法學(xué)博士，全職翻譯，主要關(guān)注領(lǐng)域國(guó)際法、國(guó)際關(guān)系和國(guó)際貿(mào)易。譯有《地中海的畫像：從文明的起源到兩次世界大戰(zhàn)》等。
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