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了不起的蜜蜂 版權(quán)信息
- ISBN：9787521739640
- 條形碼：9787521739640 ; 978-7-5217-3964-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：
了不起的蜜蜂 本書(shū)特色
榮獲2019年太平洋西北書(shū)商公會(huì)圖書(shū)獎(jiǎng)，暢銷(xiāo)書(shū)作家、生物學(xué)家、《種子的勝利》作者索爾·漢森新作|講述作者的親歷故事，了解自然給予人類(lèi)的饋贈(zèng)，包羅萬(wàn)象的百科式讀物，敘述關(guān)于蜜蜂的生存故事、作者與蜜蜂的交互|《科學(xué)》《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》《華爾街日?qǐng)?bào)》《科學(xué)美國(guó)人》等媒體盛贊
了不起的蜜蜂 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一本融合了昆蟲(chóng)學(xué)、蜜蜂的生存現(xiàn)狀、蜜蜂的未來(lái)的發(fā)人深省又有趣幽默的科普隨筆。 在無(wú)人關(guān)注的角落里，蜜蜂影響著人類(lèi)生活的方方面面。它們參與了人類(lèi)的歷史，著人類(lèi)1/3的食物，也將參與人類(lèi)和其他生物的未來(lái)。早在公元前3000年之前，埃及人就掌握了蜜蜂養(yǎng)殖技術(shù)，人們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里把它當(dāng)作能量的重要來(lái)源。進(jìn)入現(xiàn)代，蜜蜂作為生態(tài)循環(huán)中重要的一環(huán)，為人類(lèi)直接或間接提供了1/3的食物，影響人們的生產(chǎn)活動(dòng)，在無(wú)人在意的地方點(diǎn)綴著人們的生活。隨著人類(lèi)活動(dòng)的不斷擴(kuò)大，蜜蜂的生存環(huán)境正遭遇著不斷的挑戰(zhàn)。十幾年前被發(fā)現(xiàn)的蜂群崩潰綜合征給人類(lèi)敲響了警鐘。雖然隨著時(shí)間的推移，類(lèi)似的蜂群突然消失事件已不多見(jiàn)，但如何處理與蜜蜂的關(guān)系已經(jīng)成為人類(lèi)必須要解決的問(wèn)題。 人類(lèi)與這種長(zhǎng)著6只足的生物在過(guò)去有著一段美好而重要的交互歷程。它們與我們的歷史、民間傳說(shuō)、食物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也將與我們的未來(lái)羈絆。
了不起的蜜蜂 目錄
作者札記
序言/ 落在手中的蜜蜂
導(dǎo)言/ 蜜蜂嗡嗡嗡
蜜蜂的進(jìn)化
第1章 琥珀中的泥蜂
第2章 我的黑彩帶蜂
第3章 不孤獨(dú)的獨(dú)居蜂
蜜蜂與花
第4章 蜜蜂和花的特殊關(guān)系
第5章 花開(kāi)之地
蜜蜂和人類(lèi)
第6章 向蜜鳥(niǎo)與原始人類(lèi)
第7章 飼養(yǎng)熊蜂
第8章 人類(lèi)1/3 的食物來(lái)自蜂類(lèi)
蜜蜂的未來(lái)
第9章空空的蜂巢
第10章陽(yáng)光下的一天
結(jié)語(yǔ)/ 蜜蜂自在飛行的草地
附錄A / 蜂類(lèi)家族
附錄B / 蜜蜂的保護(hù)
展開(kāi)全部
了不起的蜜蜂 節(jié)選
導(dǎo)言 蜜蜂嗡嗡嗡 躺下、傾聽(tīng)——然后昏昏欲睡思緒下沉， 幾乎意識(shí)不到外界的紛擾——唯有迷途的蜜蜂在輕柔呢喃。 * 威廉·華茲華斯 《春歌》（1817） 沒(méi)有人不忌憚長(zhǎng)有外骨骼的生物。人類(lèi)一看到昆蟲(chóng)和其他節(jié)肢動(dòng)物，大腦就會(huì)產(chǎn)生恐懼。1恐懼通常會(huì)激活與厭惡情感相關(guān)的神經(jīng)突觸，2心理學(xué)家認(rèn)為這些感覺(jué)與生俱來(lái)，而且是一種進(jìn)化反應(yīng)，可防止人類(lèi)接近可能咬人、傷人或傳播疾病的害蟲(chóng)。但是，對(duì)于那些脆弱而分段的軀體，我們也會(huì)產(chǎn)生異樣的感覺(jué)——哪怕從安全的距離看這樣的生物，我們也能想象出踩到它們時(shí)發(fā)出的那種令人作嘔的嘎吱聲。人類(lèi)這種哺乳動(dòng)物屬于脊椎動(dòng)物，我們體內(nèi)的骨骼構(gòu)成了我們的身體結(jié)構(gòu)，這是所有脊椎動(dòng)物的直觀特征。從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，把堅(jiān)硬的部位露在外面可能是一種更好的進(jìn)化策略，畢竟節(jié)肢動(dòng)物的物種數(shù)量至少是脊椎動(dòng)物的20倍。但事實(shí)上，外骨骼生物令人毛骨悚然，它們的眼常常具有小眼面，揮舞著觸角，還有很多條可怕的腿。電影制片人對(duì)此了然于胸，所以《異形》系列電影的制作人雷德利·斯科特基于昆蟲(chóng)和海洋無(wú)脊椎動(dòng)物塑造出恐怖的怪物形象，而不是基于小狗；《指環(huán)王》中*可怕的生物不是像豬一樣的獸人或洞穴巨魔，而是名叫尸羅的巨型蜘蛛。具有外骨骼的生物不僅令普通人心生恐懼，對(duì)訓(xùn)練有素的專(zhuān)業(yè)人士有時(shí)也會(huì)造成影響。在昆蟲(chóng)學(xué)家杰弗瑞·洛克伍德（Jeffrey Lockwood）的著作《被感染的心靈》中，他坦承之所以放棄昆蟲(chóng)研究轉(zhuǎn)到哲學(xué)系，原因在于：他在研究蚱蜢的時(shí)候，一大群蚱蜢突然一擁而上，他要被嚇?biāo)懒恕? 很多時(shí)候，我們會(huì)拍死節(jié)肢動(dòng)物，或者讓當(dāng)?shù)氐臏缦x(chóng)人員殺死它們。當(dāng)然，我們也有“法外開(kāi)恩”的時(shí)候，通常是對(duì)一些長(zhǎng)得不像蟲(chóng)子的蟲(chóng)子，比如長(zhǎng)著絢麗翅膀的蝴蝶，披著老虎條紋、愉快地跋涉的毛毛蟲(chóng)，或者小巧圓潤(rùn)的七星瓢蟲(chóng)。人們也喜歡蟋蟀，但人們通常是在夏日黃昏時(shí)分從遠(yuǎn)處欣賞它們的鳴叫，而沒(méi)有真正端詳它們的身體。3從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，家蠶因能產(chǎn)生有價(jià)值的蠶絲而備受關(guān)注，還有一種亞洲小白蠟蟲(chóng)為全世界提供了蟲(chóng)膠。此外，我們對(duì)昆蟲(chóng)的態(tài)度還體現(xiàn)在我們的農(nóng)藥支出上，目前每年的農(nóng)藥支出高達(dá)650億美元。 在這種面對(duì)昆蟲(chóng)時(shí)普遍產(chǎn)生的不安情緒中，我們唯獨(dú)對(duì)蜂類(lèi)另眼相看。蜂類(lèi)的眼大而突出，長(zhǎng)有兩對(duì)膜狀翅和突出的觸角。蜂類(lèi)孵化后會(huì)像蛆蟲(chóng)一樣翻騰，長(zhǎng)成成蟲(chóng)后會(huì)成千上萬(wàn)地聚集在一起。每只蜜蜂都長(zhǎng)有一個(gè)毒針，被它扎到會(huì)令人痛苦不已。我們本該十分懼怕它們，但縱觀整個(gè)人類(lèi)歷史，在世界各地的文化中，人們?cè)缫芽朔藢?duì)蜜蜂的恐懼，并主動(dòng)觀察它們、追蹤它們、馴服它們、研究它們，為它們寫(xiě)詩(shī)和編故事，甚至崇拜它們。 人類(lèi)對(duì)蜜蜂的迷戀?gòu)氖非皶r(shí)代就開(kāi)始了，那時(shí)候的人類(lèi)不會(huì)放過(guò)任何一個(gè)尋找蜂蜜的機(jī)會(huì)。隨著遠(yuǎn)古人類(lèi)在全球各地遷徙，他們不斷地找尋那種甜品，他們從蜜蜂那里搶走蜂蜜，也搶劫了許多鮮為人知的蜜蜂物種。從非洲到西班牙再到澳大利亞，石器時(shí)代的畫(huà)師將采集蜂蜜的過(guò)程記錄在洞穴的壁畫(huà)中，他們描繪了攀登高高的梯子、手持火把和爬上危險(xiǎn)的高處采集蜂蜜等場(chǎng)景。對(duì)我們的祖先來(lái)說(shuō)，蜂蜜的價(jià)值誘使他們付出努力和勇于冒險(xiǎn)，被蜜蜂蜇的疼痛也就不算什么了。 從狩獵野生蜂巢到向有組織地養(yǎng)蜂過(guò)渡，人與蜜蜂間的互動(dòng)朝著一個(gè)合乎邏輯的方向發(fā)展，各地的人們逐步定居下來(lái)養(yǎng)殖蜜蜂。到目前為止，人們已經(jīng)在歐洲、近東和北非的數(shù)十個(gè)新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了帶有蜂蠟的陶瓷碎片，有些陶瓷碎片甚至可以追溯到8 500多年前。4沒(méi)有人確切地知道**個(gè)養(yǎng)蜂人是在何時(shí)何地養(yǎng)殖蜜蜂的，但可以肯定的是，埃及人早在公元前3000年之前就掌握了蜜蜂養(yǎng)殖技術(shù)。他們?cè)讵M長(zhǎng)的黏土罐中飼養(yǎng)蜜蜂，*終還學(xué)會(huì)了在尼羅河岸的季節(jié)性作物和盛開(kāi)的野花中誘捕蜜蜂。人類(lèi)在馴服馬、駱駝、鴨子或火雞之前就知道如何養(yǎng)蜂了，5甚至比學(xué)會(huì)種植蘋(píng)果、燕麥、梨、桃子、豌豆、黃瓜、西瓜、芹菜、洋蔥或咖啡豆等還要早。印度、印度尼西亞和尤卡坦半島等地的人們也獨(dú)立馴化了蜜蜂。瑪雅養(yǎng)蜂人喜歡飼養(yǎng)“皇家女士”——一種沒(méi)有毒針的熱帶雨林蜜蜂。當(dāng)赫梯人統(tǒng)治亞洲西部時(shí)，他們極其重視養(yǎng)蜂，任何偷盜蜂巢的人一經(jīng)抓獲就可能要面臨高達(dá)6謝克爾銀幣的高額罰款。希臘人頒布了蜂蜜稅，要求競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間保持300英尺的距離作為緩沖帶。不僅如此，在看到這筆生意有利可圖之后，希臘人的造假技術(shù)也變得越發(fā)純熟。希羅多德描述過(guò)一種能夠以假亂真的糖漿替代品，它是由“麥芽和檉柳的果實(shí)”6制成的。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們烹煮大棗、無(wú)花果、葡萄和各種樹(shù)木的汁液來(lái)獲得更便宜的蜂蜜替代品，但直到精制糖出現(xiàn)以前，蜂蜜仍然是全世界對(duì)甜味的終極衡量標(biāo)準(zhǔn)。 人們對(duì)于甜食的本能欲望開(kāi)啟了養(yǎng)蜂行業(yè)，而且隨著人們發(fā)現(xiàn)蜂巢的其他用途，養(yǎng)蜂潮不斷高漲。將蜂蜜與水混合，經(jīng)過(guò)發(fā)酵，又帶來(lái)了新的美味誘惑，讓人們沉醉其中。學(xué)者們認(rèn)為，蜂蜜酒是*古老的酒精飲料，經(jīng)過(guò)釀造方法的不斷迭代，它至少已被消費(fèi)了9 000年，7甚至更久。古代中國(guó)人在蜂蜜酒中加入大米和山楂，凱爾特人用榛子給蜂蜜酒調(diào)味，芬蘭人喜歡在蜂蜜酒中加入檸檬，埃塞俄比亞人則偏愛(ài)用苦澀的鼠李葉給蜂蜜酒調(diào)味。但*強(qiáng)效的蜂蜜酒可能存在于中美洲和南美洲的雨林，瑪雅人和其他部落的巫師利用有麻醉作用的植物根部、樹(shù)皮研制出了致幻蜂蜜酒。8事實(shí)上，形形色色的藥劑師早已認(rèn)識(shí)到蜜蜂的好處，他們用蜂蜜、蜂蜜酒、蜂膠、蠟質(zhì)藥膏甚至蜜蜂的毒液來(lái)治療各種疾病。來(lái)自12世紀(jì)的敘利亞的《藥典》記載了1 000份藥方，總結(jié)了各種疾病的古代療法，其中超過(guò)350份藥方都與蜜蜂有關(guān)。9 歷史學(xué)家希爾達(dá)·蘭塞姆（Hilda Ransome）在描寫(xiě)蜜蜂時(shí)說(shuō)：“古人關(guān)于蜜蜂對(duì)人類(lèi)價(jià)值的評(píng)價(jià)皆名副其實(shí)。”10她并沒(méi)有夸大其詞，因?yàn)槊鄯涑藥?lái)甜蜜的味道、可制作成蜂蜜酒和具有治療作用外，還為人類(lèi)提供了照明。從史前時(shí)代到工業(yè)時(shí)代前夕，大多數(shù)照明方法都與煙霧和混亂有關(guān)，如篝火、火把以及用魚(yú)油或動(dòng)物脂肪做成的簡(jiǎn)單照明工具。在那段日子里，只有蠟燭能產(chǎn)生干凈、穩(wěn)定、令人愉悅的光。幾千年來(lái)，寺廟、教堂和富裕人家利用蠟燭的光度過(guò)了一個(gè)個(gè)黑夜。蜂蠟還有許多其他用途，比如防水、防腐、冶金等，但蠟燭常常供不應(yīng)求，成為養(yǎng)蜂行業(yè)*有價(jià)值的產(chǎn)品。羅馬人在2世紀(jì)征服了科西嘉島后，不再用島上聞名的蜂蜜來(lái)衡量稅收，而代之以蜂蠟——他們每年征收20萬(wàn)磅蜂蠟，令人驚嘆。11與此同時(shí)，監(jiān)督征稅的文士和官員則在另一種創(chuàng)新的蜜蜂產(chǎn)品上做著記錄，它是世界上**個(gè)可擦寫(xiě)的平板。在黑板發(fā)明之前，人們用觸針在覆蓋了蜂蠟的平板上做記錄，12這種介質(zhì)不僅容易儲(chǔ)存或運(yùn)輸，而且經(jīng)過(guò)加熱后表面會(huì)變得平滑，之后可再次使用。 蜜蜂從一開(kāi)始就和人類(lèi)的關(guān)系密不可分。作為眾多商品（包括奢侈品）的原料，蜜蜂的地位也變得舉足輕重。難怪，它們會(huì)被編入民間故事、神話，甚至宗教故事中。埃及人將蜜蜂視為太陽(yáng)神拉（Ra）的眼淚的化身，法國(guó)的一個(gè)古老神話將蜜蜂的存在歸功于基督，傳說(shuō)蜜蜂是基督在約旦河沐浴時(shí)由他手中掉落的水滴幻化而成的。酒神狄?jiàn)W尼索斯（古希臘神話里的葡萄酒與狂歡之神，也是古希臘的藝術(shù)之神）和瓦倫丁（其死亡日被定為情人節(jié)）等神靈或圣人都是蜜蜂的飼養(yǎng)者。在印度，蜜蜂幻化為愛(ài)神卡瑪手中嗡嗡作響的弓弦。成群的蜜蜂在古代世界通常意味著戰(zhàn)爭(zhēng)、干旱、洪水和其他重大事件。在中國(guó)，蜜蜂是好運(yùn)的象征，在印度和羅馬卻預(yù)示著厄運(yùn)。根據(jù)西塞羅的說(shuō)法，當(dāng)柏拉圖還在襁褓之中時(shí)，一群蜜蜂聚集在這位未來(lái)哲學(xué)家的嘴唇上方，賜予了他口才和智慧。在供奉狩獵女神阿爾忒彌斯、愛(ài)與美的女神阿芙洛狄特和豐收女神得墨忒爾的寺廟中，都設(shè)置有蜜蜂女祭司。13不僅如此，在著名的特爾菲神廟，圣諭也被稱(chēng)為“特爾菲蜜蜂”。 因?yàn)槊鄯涞奶鹞稛o(wú)可比擬，所以人們認(rèn)為蜂蜜也是神圣的，并將其與蜜蜂一同記載在傳說(shuō)中。據(jù)說(shuō)，宙斯的母親將襁褓中的兒子藏在一個(gè)山洞里，野生蜜蜂直接向他口中喂入甜甜的花蜜和蜂蜜，把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。印度教中毗濕奴、克里希納和帝釋天三位神靈也是吃花蜜長(zhǎng)大的，被稱(chēng)為“生長(zhǎng)在花蜜中的人”。在斯堪的納維亞半島，幼時(shí)的奧丁（至高無(wú)上的眾神之王，也是勝利之神和死神）喜歡將蜂蜜與圣羊的奶混合食用。無(wú)論是被倒在圣杯中，還是被加進(jìn)神圣的蛋糕中，蜂蜜主導(dǎo)了瓦爾哈拉神殿、奧林匹斯山和其他宗教圣地的餐桌，世界多地的傳統(tǒng)文化都將蜂蜜與眾神的食物聯(lián)系在一起。對(duì)忠誠(chéng)的人來(lái)說(shuō)，蜂蜜是希望得到公正獎(jiǎng)勵(lì)的象征。《圣經(jīng)》以及凱爾特人的傳說(shuō)、科普特的手抄本等各種古籍都將天堂描述為一個(gè)河流中流淌著蜂蜜的地方。 圖I–4?根據(jù)古希臘的一個(gè)神話，這一切都是從狄?jiàn)W尼索斯在一棵中空的樹(shù)上捕獲到**批蜜蜂開(kāi)始的。引自皮耶羅·迪科西莫（Piero di Cosimo），《巴克斯發(fā)現(xiàn)了蜂蜜》（The Discovery of Honey by Bacchus，約1499）（WIKIMEDIA COMMONS） 無(wú)論是從日常生活的角度還是從象征意義的角度來(lái)看，蜜蜂對(duì)人類(lèi)的價(jià)值都源于它們的生物學(xué)價(jià)值。現(xiàn)代蜜蜂是一個(gè)工程學(xué)奇跡，它有著全景的紫外線視覺(jué)、靈活互鎖的翅和超敏感的觸角，它能夠嗅出任何氣味，不論是玫瑰花、炸彈還是癌癥。蜜蜂和開(kāi)花植物一起進(jìn)化，并發(fā)展出它們*顯著的特征——花為蜜蜂提供了制造蜂蜜和蜂蠟的原料，也為它們的導(dǎo)航、交流和合作提供了動(dòng)力；作為回報(bào)，蜜蜂會(huì)為花提供*基本的服務(wù)。然而，奇怪的是，直到17世紀(jì)人們才開(kāi)始理解蜜蜂和花之間的關(guān)系。 1694年，德國(guó)植物學(xué)家魯?shù)婪?middot;雅各布·卡梅拉留斯（Rudolf Jakob Camerarius）首次發(fā)表關(guān)于授粉的觀察報(bào)告，但當(dāng)時(shí)的大多數(shù)科學(xué)家都認(rèn)為植物有性的概念是荒謬且污穢不堪的。即使在幾十年后，人們?nèi)匀徽J(rèn)為菲利普·米勒（Philip Miller）對(duì)蜜蜂在郁金香花叢中逗留的描述過(guò)于生動(dòng)，不適合出現(xiàn)在他的暢銷(xiāo)書(shū)《園丁詞典》中。由于多次遭到投訴，出版商*終不得不將該內(nèi)容從第三版、第四版和第五版中刪除。但是，只要你有機(jī)會(huì)進(jìn)入農(nóng)場(chǎng)、花園，甚至是面對(duì)一盆花，你就可以驗(yàn)證他關(guān)于授粉的觀點(diǎn)的正確性。蜜蜂在花叢中的舞蹈*終吸引了一群*偉大、*善于思考的生物學(xué)家，包括查爾斯·達(dá)爾文和格雷戈·孟德?tīng)柕让耍骛B(yǎng)蜂人）。今天，授粉仍然是一個(gè)重要的研究領(lǐng)域，因?yàn)樗粌H具有啟發(fā)性，而且是不可替代的。雖然在21世紀(jì)我們可以從精制糖中獲得甜味，可以從石油中獲得蠟，可以通過(guò)觸碰開(kāi)關(guān)獲得光照，但對(duì)絕大多數(shù)農(nóng)作物和野生植物來(lái)說(shuō)，它們只能仰仗蜜蜂來(lái)完成授粉。 近年來(lái)，關(guān)于蜜蜂的討論不絕于耳，經(jīng)常比蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲還要響。野生蜜蜂和養(yǎng)殖蜜蜂的衰減威脅著植物的授粉，而我們過(guò)去一直認(rèn)為昆蟲(chóng)幫植物授粉是理所當(dāng)然的。但蜜蜂的故事還有更多，時(shí)間跨度從恐龍時(shí)代到生物多樣性爆炸期（達(dá)爾文稱(chēng)之為“惱人之謎”）。蜜蜂為自然世界的塑造貢獻(xiàn)了一份力量，人類(lèi)就是在這個(gè)世界里不斷進(jìn)化的。蜜蜂的故事常常與人類(lèi)的故事交織在一起，本書(shū)旨在探索蜜蜂的本質(zhì)以及它們?yōu)楹稳绱酥匾榱死斫馑鼈儯?終能夠幫助它們，我們不僅要弄清楚蜜蜂來(lái)自何方、如何工作，還要了解為什么它們能成為我們喜愛(ài)而不是恐懼的昆蟲(chóng)。講述蜜蜂的故事首先應(yīng)從生物學(xué)開(kāi)始，但它們也讓我們更加了解自己。這既解釋了我們和蜜蜂之間何以保持長(zhǎng)久的親密關(guān)系，也解釋了廣告商把目標(biāo)轉(zhuǎn)向蜜蜂，兜售啤酒、早餐麥片等的原因。優(yōu)秀的詩(shī)人都喜歡用蜜蜂來(lái)形容花朵、嘴唇、山谷的回響。人們通過(guò)研究蜜蜂還可以更好地理解方方面面，比如集體決策論、上癮現(xiàn)象、建筑設(shè)計(jì)、高效的公共交通等。 人們?cè)?jīng)將蜜蜂的嗡嗡聲理解為逝者的聲音——一種來(lái)自精神世界的低語(yǔ)。這種信仰出現(xiàn)在了埃及、希臘和其他文化中，他們認(rèn)為，一個(gè)人的靈魂在離開(kāi)他的身體時(shí)將以蜜蜂的形式出現(xiàn)，并在之后的旅程中依稀可聽(tīng)或可見(jiàn)。雖然生活在現(xiàn)代的人們對(duì)蜜蜂的嗡嗡聲習(xí)以為常，但蜜蜂在古代社會(huì)是受人尊崇的對(duì)象，它們?cè)陴嚮哪甏o人們提供了食物，在社會(huì)變革中給人們提供了思想源泉。只是到了現(xiàn)代，人們才總是把它們與殺蟲(chóng)劑、喪失棲息地等其他威脅聯(lián)系起來(lái)。沒(méi)人確切知道蜜蜂是如何起源的，但我們至少可以在一件事上達(dá)成一致：我們都能辨識(shí)出蜜蜂的聲音。
了不起的蜜蜂 作者簡(jiǎn)介
知名生物學(xué)家，野生動(dòng)物保護(hù)主義者，古根漢研究員，斯威策基金會(huì)研究員。本科畢業(yè)于雷德蘭茲大學(xué)，經(jīng)愛(ài)達(dá)荷大學(xué)和（哥斯達(dá)黎加）熱帶農(nóng)業(yè)研究所聯(lián)合培養(yǎng)獲得博士學(xué)位。著有《種子的勝利》《羽毛》等暢銷(xiāo)書(shū)。 漢森用優(yōu)雅而頗具天才的筆觸描繪了這本關(guān)于蜜蜂的自然史，每一頁(yè)讀起來(lái)都充滿(mǎn)意外和樂(lè)趣。誰(shuí)能想到蜜蜂就是從泥蜂進(jìn)化來(lái)的呢？誰(shuí)又能想到就古埃及人會(huì)在尼羅河沿岸養(yǎng)殖蜜蜂，幫助莊稼授粉呢？千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)這本書(shū)。——溫迪·威廉姆斯, 著有《馬》??漢森像一個(gè)魔術(shù)師一樣，把昆蟲(chóng)學(xué)和分類(lèi)學(xué)講得生動(dòng)有趣，給讀者展現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)魅力的蜜蜂世界。本書(shū)融合了科學(xué)和歷史，表現(xiàn)了蜜蜂是如何塑造這個(gè)世界的，讀起來(lái)讓人心情愉悅。你一定要看看。——丹尼爾·查莫維茨, 著有《植物知道生命的答案》??漢森曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)關(guān)于羽毛和種子的優(yōu)秀著作，這一次他講述了關(guān)于蜜蜂的自然史。他優(yōu)雅的筆觸、引人入勝的故事以及隱藏的人性讓讀者耳目一新。蜜蜂對(duì)于地球上的生命來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，由漢森來(lái)講述它們的故事無(wú)疑是一件幸事。這本書(shū)里，漢森講述了蜜蜂的過(guò)去演化史、動(dòng)蕩的現(xiàn)在以及讓人擔(dān)憂(yōu)的未來(lái)。讀完這本書(shū)，你將對(duì)蜜蜂肅然起敬并心存感激。——埃里克·杰伊·多林，著有《利維坦：美國(guó)捕鯨史》。這本書(shū)匯集了科學(xué)、探險(xiǎn)、智慧、奇跡，體現(xiàn)了作者高超的語(yǔ)言技巧和出色的講故事的功力。本書(shū)也匯集了很多新奇的事物。你將了解蜜蜂不為人知的故事。讀完本書(shū)后，當(dāng)你吃完飯到外面散步，在花朵中搜尋蜜蜂時(shí)，你將用不一樣的心情傾聽(tīng)蜜蜂的嗡嗡聲。我們與這種長(zhǎng)著六只足的生物有著一段美好而重要的交互歷程。它們與我們的歷史、傳說(shuō)、食物、這個(gè)星球以及我們的未來(lái)息息相關(guān)。——利安德·林恩·豪普特，著有《烏鴉的星球》
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