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修昔底德的路標(biāo) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108072832
- 條形碼：9787108072832 ; 978-7-108-07283-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
修昔底德的路標(biāo) 本書特色
本書為國內(nèi)修昔底德研究的高水平呈現(xiàn)。上編“學(xué)脈源流”選譯“霍布斯論修昔底德”“安提豐辯護(hù)辭”“呂西亞斯演說詞”等十篇文獻(xiàn)，展現(xiàn)修昔底德文本豐富的思想脈絡(luò)，尤其是他繼承的智術(shù)師、修辭家傳統(tǒng)。下編“問題視域”集合了國內(nèi)治西方古典哲學(xué)、古希臘史、文學(xué)和古典學(xué)的多學(xué)科學(xué)者，對(duì)修昔底德及其《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》進(jìn)行全方位解讀。
修昔底德的路標(biāo) 內(nèi)容簡介
修昔底德是一位具有過人哲學(xué)頭腦的政治史家，亦被視為西方政治理論與靠前關(guān)系理論的奠基人。其著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》在*生動(dòng)鮮活的歷史語境中揭示了雅典民主的困頓，是進(jìn)入古希臘人精神世界的橋梁。而他對(duì)雅典與斯巴達(dá)戰(zhàn)爭的論述，常被后世挪用于分析現(xiàn)代世界。 本書為國內(nèi)修昔底德研究的高水平呈現(xiàn)。上編“學(xué)脈源流”選譯“霍布斯論修昔底德”“安提豐辯護(hù)辭”“呂西亞斯演說詞”等十篇文獻(xiàn)，展現(xiàn)修昔底德文本豐富的思想脈絡(luò)，尤其是他繼承的智術(shù)師、修辭家傳統(tǒng)。下編“問題視域”集合了國內(nèi)治西方古典哲學(xué)、古希臘史、文學(xué)和古典學(xué)的多學(xué)科學(xué)者，對(duì)修昔底德及其《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》進(jìn)行多方面解讀。
修昔底德的路標(biāo) 目錄
編者導(dǎo)言 修昔底德的路標(biāo) 任軍鋒
—————————
上 編 學(xué)脈源流
霍布斯論修昔底德
Ⅰ 修昔底德英譯本獻(xiàn)辭
Ⅱ 致讀者
Ⅲ 修昔底德的生平與著作
安提豐辯護(hù)辭
Ⅰ 雅典人希羅德斯謀殺案辯護(hù)辭（前415年）
Ⅱ 合唱隊(duì)歌手死亡案辯護(hù)辭（前412年）
呂西亞斯演說辭
Ⅰ 為波利斯特拉圖斯辯護(hù)（前410年）
Ⅱ 反斐倫（前403年）
Ⅲ 反安多齊德斯（前399年）
Ⅳ 反阿格拉圖斯（前399年）
Ⅴ 反尼科馬庫斯（前399年）
下 編 問題視域
霍布斯的修昔底德：塔西佗主義、國家理性與霍布斯的轉(zhuǎn)捩點(diǎn) 韓潮
古典政治哲學(xué)視野下的政治史學(xué)：施特勞斯論修昔底德 黃俊松
修昔底德政治視野中的荷馬 李世祥
修昔底德與希羅多德的競賽：雅典帝國敘事與反敘事之間的對(duì)駁 張?jiān)?br /> 帝國與民主：論修昔底德的戰(zhàn)爭敘事 林國榮
盛世鄉(xiāng)愁：雅典帝國的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代” 任軍鋒
——————————————
附錄 古典希臘雙城記：雅典和斯巴達(dá)
Ⅰ 修昔底德筆下的雅典政制
Ⅱ 修昔底德筆下的雅典帝國
Ⅲ 修昔底德筆下的斯巴達(dá)政制
Ⅳ 修昔底德筆下的伯羅奔尼撒同盟
修昔底德研究文獻(xiàn)輯要
展開全部
修昔底德的路標(biāo) 節(jié)選
在21世紀(jì)即將步入第二個(gè)十年之際，修昔底德，這位生活在2400年前的雅典人，突然與中國人的文明經(jīng)驗(yàn)和生存體驗(yàn)如此切近!是我們的生活世界正在重演公元前5世紀(jì)希臘人的悲喜劇?抑或修昔底德深切的理論洞見再次彰顯出穿越時(shí)空的生命力? 修昔底德既是歷史著作家，又是政治理論家，修昔底德的路標(biāo)因此也呈現(xiàn)出如下雙重面向：作為著作家，修昔底德為讀者精心設(shè)定了進(jìn)人其文本的路標(biāo)；作為理論家，修昔底德本身為我們提供了進(jìn)入西方精神大傳統(tǒng)中的路標(biāo)。只有依循修昔底德文本中的路標(biāo)，方能有機(jī)會(huì)真切領(lǐng)會(huì)著作家的著述主旨和精神教誨；只有將修昔底德作為觀照西方精神大傳統(tǒng)的路標(biāo)，才能對(duì)修昔底德一系的政治理論傳統(tǒng)做出更為準(zhǔn)確的定位。修昔底德從政治本身審視政治，在他眼里，政治、城邦、帝國，并非柏拉圖筆下的“洞穴”，更不是奧古斯丁眼中的“魔鬼之城”，而是至高的存在，是個(gè)體生命價(jià)值的根本所系。修昔底德對(duì)政治世界權(quán)力意志及其作用機(jī)制洞若觀火，并從政治實(shí)踐出發(fā)探索和平與秩序的現(xiàn)實(shí)途徑。修昔底德開辟的政治理論傳統(tǒng)在馬基雅維利和霍布斯那里得到了系統(tǒng)繼承和充分發(fā)揮。 一 歷史著作家修昔底德 修昔底德采用戲劇筆法，將聽眾變成觀眾，而著作家自已經(jīng)常隱身于綿密的戰(zhàn)爭敘事和激烈的政治論辯背后。作為政治人，修昔底德的觀察視角置身其中;作為著作家，修昔底德的理智視野卻超然事外。 若僅就寫作體例而言，修昔底德與柏拉圖如出一轍，無論是柏拉圖的哲學(xué)戲劇還是修昔底德的政治戲劇，都力圖在讀者面前展示思想場域的縱深。然而，與柏拉圖筆下披荊斬棘、一往無前的哲人蘇格拉底不同，面對(duì)迫不得已的政治情勢，修昔底德筆下的政治人經(jīng)常顯得糾結(jié)彷徨、進(jìn)退失據(jù)，他們時(shí)常在手段與目的、公益與私利間委曲求全，在言辭與行動(dòng)間虛與委蛇。與真理和謬誤截然兩分的哲學(xué)世界不同，政治世界的常態(tài)往往并非黑白分明，其中充滿善惡相雜的灰色地帶。因此，修昔底德對(duì)政治人的評(píng)價(jià)往往顯得含混不清、模棱兩可，任何試圖穿透著作家本人立場主張的闡釋，也變得歧義叢生、左右為難。 對(duì)于政治人物，修昔底德經(jīng)常寓貶于褒、似褒實(shí)貶、明貶暗褒。在修昔底德筆下，伯里克利無疑是政治家的典范。看到雅典人自信爆棚、摩拳擦掌，伯里克利提醒他們注意潛在的危險(xiǎn)，使他們保持頭腦清醒，準(zhǔn)確估計(jì)雅典的實(shí)力。外有斯巴達(dá)大兵壓境，內(nèi)有瘟疫肆虐，雅典陷人內(nèi)外交困的時(shí)刻，伯里克利號(hào)召他們鼓起勇氣，保持必勝信念。為此，修昔底德評(píng)論說，在民主雅典，伯里克利以民主政治之名,行君主政治之實(shí)，是他在領(lǐng)導(dǎo)他們，而不是他們領(lǐng)導(dǎo)他。 正是得益于伯里克利統(tǒng)攬全局的領(lǐng)導(dǎo)力，雅典民主政壇激烈的黨爭得到有效抑制，民主政治動(dòng)員起來的巨大的政治能量，透過伯里克利的高瞻遠(yuǎn)矚和運(yùn)籌帷幄，被導(dǎo)向蒸蒸日上的帝國事業(yè)。作為“**公民” 的伯里克利，成為雅典民主帝國不可須臾抽離的核心支柱。 然而，隨著伯里克利因身染瘟疫突然離世，雅典民主政壇陷人空前紊亂。公民大會(huì)，這- -雅典民主旨在發(fā)揮群策群力作用的協(xié)議建制，卻在客觀上淪為民眾叫囂起哄，政客蠱惑輿論、黨同伐異的舞臺(tái)。民主與帝國，原借助“**公民”杰出的領(lǐng)導(dǎo)力，被捏合為相互為用、彼此加持的正能量組合;而隨著伯里克利的離世，二者卻戲劇性地逆轉(zhuǎn)為彼此掣肘的負(fù)能量機(jī)制。表現(xiàn)為雅典民主政體核心特征的，是**公民與公民大會(huì)，領(lǐng)袖與民主之間的脆弱平衡;只有在伯里克利突然離世之后，雅典政治體本身的易碎性才得到了更加充分的暴露。伯里克利，功也?過也?修昔底德將伯里克利去世前后的雅典民主政治實(shí)際的運(yùn)作樣態(tài)并置，其中傳達(dá)出的教誨真可謂深沉委婉、耐人尋味。 對(duì)于伯里克利身后幾位雅典政壇重量級(jí)人物，修昔底德的描摹更是繪聲繪色、伏脈千里，對(duì)他們的評(píng)價(jià)也是若隱若現(xiàn)、意味深長。后伯里克利時(shí)代的雅典政壇，權(quán)勢人物之間的較量主要有兩輪：**輪角逐發(fā)生在尼西阿斯與克里昂之間，第二輪則在尼西阿斯與亞西比德之間展開。
修昔底德的路標(biāo) 作者簡介
任軍鋒，復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院政治學(xué)系教授。主要研究以修昔底德和托克維爾為軸心的西方政治傳統(tǒng)的古—今之變，美利堅(jiān)從立國到南北戰(zhàn)爭的政治理論。代表著作：《帝國的興衰》（2017）、《民德與民治》（2011）、《地域本位與國族認(rèn)同》（2004），主編《共和主義：古典與現(xiàn)代》（2006）；譯著：《劍橋二十世紀(jì)政治思想史》《寡頭統(tǒng)治鐵律》《政治科學(xué)要義》等。
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