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中國武術(shù)文化論稿 版權(quán)信息
- ISBN：9787559460189
- 條形碼：9787559460189 ; 978-7-5594-6018-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國武術(shù)文化論稿 本書特色
武術(shù)是我國的國粹，歷史悠久，博大精深，千枝百蔓，有著數(shù)千年的歷史根基和深厚的文化底蘊(yùn)，是我國非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。武術(shù)文化是中國文化整體的有機(jī)組成部分，全面貫徹、反映了中國文化的基本精神，因?yàn)橹腥A民族獨(dú)特的思維方式、行為方式、審美觀念、心態(tài)模式以及價(jià)值取向、人生觀和宇宙觀等，在武術(shù)文化形態(tài)中都有集中的反映。《中國武術(shù)文化論稿》系統(tǒng)梳理總結(jié)中華武術(shù)文化的具有通史性質(zhì)的著作，分上、中、下三編。內(nèi)容包括中國武術(shù)文化的基本歷史面貌與主要線索，即武術(shù)文化發(fā)展的幾個(gè)主要分期、重要線索、基本背景、歷史成因及規(guī)律；武術(shù)文化與中國文化的基本精神，武術(shù)文化的傳播與影響；關(guān)于武術(shù)若干重要象征與特殊物事的考析，如“劍器”考、“射柳”考、“樸刀”考、 “南少林”考、“峨眉派”考等。本項(xiàng)目通過對武術(shù)文化形態(tài)的深入了解與研究，力圖讓讀者了解認(rèn)識中國武術(shù)這份文化的豐富形態(tài)與博大精深，不僅可以把握武術(shù)文化形態(tài)本身，更可以深入地觀照復(fù)雜文化母體的主導(dǎo)與整體面貌，這對于今天承繼與發(fā)揚(yáng)中華民族文化精神具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。中國武術(shù)也是中國文化的一個(gè)標(biāo)志性文化符號與名片，本項(xiàng)目出版后可作為中國文化“走出去”力作，有助于提升中國文化的軟實(shí)力。
中國武術(shù)文化論稿 內(nèi)容簡介
《中國武術(shù)文化論稿》是部系統(tǒng)地從武術(shù)與中國文化精神的角度研究梳理總結(jié)中國武術(shù)文化產(chǎn)生、發(fā)展、特色、神韻以及與其他文化交融且具有通論性質(zhì)的學(xué)術(shù)專著，分上、中、下三編。內(nèi)容包括中國武術(shù)的基本歷史面貌與主要線索，即武術(shù)發(fā)展的幾個(gè)主要分期、重要線索、基本背景、歷史成因及特點(diǎn)、規(guī)律等；從血緣根基（宗法制度）、世俗主義、審美文化、天人合一（天人協(xié)調(diào)、內(nèi)在超越）、剛健有為（強(qiáng)調(diào)競爭，但主要是競智）等方面闡釋武術(shù)文化與中國文化的基本精神之關(guān)系；關(guān)于武術(shù)若干重要象征與特殊物事的考證，如“劍器”考、“射柳”考、“樸刀”考、“南少林”考、“峨眉派”考等，從而更具象地展示武術(shù)文化的特色以及中國文化精神的神韻。項(xiàng)目充分展示中國武術(shù)有著足夠的文化負(fù)載能力，中國武術(shù)文化因其內(nèi)涵廣大豐富且有著充分的自足的功能而自成完整體系，同時(shí)作為中華文化的一個(gè)側(cè)面，具有文化母體的核心本質(zhì)特征，可以比較完整地折射出中華文化母體基本精神的全部光芒。武術(shù)文化因其豐富博大精神的內(nèi)涵，已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)代表性符號。
中國武術(shù)文化論稿 目錄
上編 中國武術(shù)史的主要分期、特點(diǎn)、基本背景
**章 武術(shù)史發(fā)展的分期、特點(diǎn)
**節(jié) 武術(shù)的產(chǎn)生和初步發(fā)展時(shí)期（先秦、秦漢、魏晉南北朝）
第二節(jié) 武術(shù)的發(fā)展和漸趨成熟時(shí)期（隋唐、五代十國、宋遼金元）
第三節(jié) 武術(shù)完整體系基本形成時(shí)期（明、清）
第四節(jié) 武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展與轉(zhuǎn)型時(shí)期（民國）
第二章 武術(shù)產(chǎn)生的生態(tài)地理大背景
**節(jié) 由“北弓南弩”、“南拳北腿”說起
第二節(jié) 圓文化：武術(shù)的時(shí)間圓、空間圓
第三節(jié) 安土重遷、戀土歸根與武術(shù)的重“根”
第四節(jié) 水、龍、線條與武術(shù)套路
第三章 武術(shù)產(chǎn)生的歷史環(huán)境大背景
**節(jié) 武術(shù)：農(nóng)耕文明對抗游牧文明的特殊手段
第二節(jié) 棍在中國武術(shù)中的特殊地位值得重視
第三節(jié) 棍發(fā)達(dá)原因之一：對付北方游牧民族重甲騎兵
第四節(jié) 棍發(fā)達(dá)原因之二：北方少數(shù)民族政權(quán)嚴(yán)厲禁武
第五節(jié) “射御”、“騎射”與弩、銃的重用
第六節(jié) 長城、城池、車陣、鴛鴦陣、狼筅及武術(shù)防御性體系
中編 武術(shù)文化與中國文化基本精神
**章 武術(shù)文化在中國文化中的位置
**節(jié) 文化與文明的定義
第二節(jié) 超文化與亞文化
第三節(jié) 中國文化的基本精神
第四節(jié) 武術(shù)文化形態(tài)
第二章 宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)對武術(shù)的深刻影響
**節(jié) 武術(shù)多數(shù)內(nèi)容產(chǎn)生于、用于“私斗”
第二節(jié) 宗族組織械斗是武術(shù)的*大舞臺
第三節(jié) 秘密結(jié)社準(zhǔn)宗法組織和武術(shù)的關(guān)系
第四節(jié) 軍事、民間武術(shù)的大致分野與文學(xué)影視作品的錯(cuò)誤
第五節(jié) 武術(shù)門派與武術(shù)神秘化形成均與宗法有關(guān)
第三章 少林：佛、寺與儒、武之妙合
**節(jié) 武術(shù)殺伐與佛教慈悲的對立
第二節(jié) “少林之水”如何與“洙泗之流”混融
第三節(jié) 少林寺從來與朝廷關(guān)系密切
第四節(jié) 所謂“酒肉穿腸過，佛祖心中留”
第五節(jié) 鐵棍與“放下屠刀、立地成佛”
第六節(jié) 少林俗家弟子的奧妙
第四章 套路武術(shù)是特殊的中國舞蹈
**節(jié) 中國傳統(tǒng)舞蹈的奇怪缺失
第二節(jié) 中國傳統(tǒng)舞蹈的曾經(jīng)存在
第三節(jié) 武術(shù)套路延續(xù)了傳統(tǒng)舞蹈的存在
第四節(jié) 套路武術(shù)和傳統(tǒng)舞蹈審美一致
第五節(jié) “神韻”是中國藝術(shù)、中國舞蹈、武術(shù)套路的共同追求
第六節(jié) 武舞是中國武術(shù)對世界舞蹈的巨大貢獻(xiàn)
第五章 中國武術(shù)與“天人合一”
**節(jié) “天人合一”本質(zhì)是人為自然中心
第二節(jié) 武術(shù)：一種藝術(shù)性質(zhì)的微妙
第三節(jié) 男旦、金蓮、金魚、菊花、病梅與寶精原則
第四節(jié) 武術(shù)特殊的“控制”型打法
第五節(jié) 易筋經(jīng)、太極拳：氣功與武術(shù)的結(jié)合
第六章 性選擇：競力活動(dòng)與競智活動(dòng)
**節(jié) 競技運(yùn)動(dòng)源自性選擇
第二節(jié) 摔跤乃“儀式化戰(zhàn)斗”的專門形式
第三節(jié) 摔跤取裸體形式是性鑒別與性炫耀
第四節(jié) 用于性選擇與用于實(shí)戰(zhàn)的兩種不同摔跤術(shù)
第五節(jié) 華夏民族的性選擇方式主要為競智而非競力
第六節(jié) 女子摔跤：色相欣賞與女性主動(dòng)
第七節(jié) 無規(guī)則競智之一——孫子兵法
第八節(jié) 無規(guī)則競智之二——中國武術(shù)
下編 關(guān)于武術(shù)史上若干重要問題的考證
**章 “劍器”考
**節(jié) 劍為中國古代帝王權(quán)力象征
第二節(jié) 劍即龍，龍即劍，劍龍互喻
第三節(jié) 劍、佩劍習(xí)俗與生殖崇拜
第四節(jié) “武當(dāng)尚劍”乃因?yàn)閯κ堑澜躺袷シㄆ?
第五節(jié) 劍在中國文化中還為諸多范疇象征物
第六節(jié) 公孫大娘“劍器”舞即武舞
第二章 “射柳”考
** **節(jié) “射柳”*早是射柳葉而非柳枝
第二節(jié) “射柳”原意為祭天祈雨
第三節(jié) 柳為薩滿系民族圣誕樹
第三章 “樸刀”考
**節(jié) 《水滸傳》中樸刀的形制和用法
第二節(jié) 樸刀形制為棍棒加短刀的其他證據(jù)
第三節(jié) 樸刀源起和功能——步兵對騎兵之利器
第四節(jié) 樸刀形制的不穩(wěn)定性
第五節(jié) 樸刀為何名“樸”？
第六節(jié) 樸刀有諸多不同稱謂
第七節(jié) 明代后期起已多不知樸刀為何物
第八節(jié) 清代樸刀形制的兩個(gè)系統(tǒng)
第四章 “南少林”考
**節(jié) “南少林”一說由來與眾多的“南少林”
第二節(jié) **種性質(zhì)的南少林：移民帶來的名稱
第三節(jié) 第二種性質(zhì)的南少林：天地會(huì)的旗幟與號召
第四節(jié) 第三種性質(zhì)的南少林：以某一具體寺廟附會(huì)虛幻傳說
第五節(jié) “天下功夫出少林”
第五章 “峨眉派”考
**節(jié) 起源：“司徒玄空說”與“白云禪師說”
第二節(jié) 明代的峨眉武術(shù)
第三節(jié) 四川武術(shù)與天地會(huì)
第四節(jié) “峨眉派”的出現(xiàn)與顯揚(yáng)
第五節(jié) “峨眉派”武術(shù)并非“峨眉山”武術(shù)
第六節(jié) 廣東白眉與四川峨眉
后記
展開全部
中國武術(shù)文化論稿 節(jié)選
尚武之風(fēng)與軍中武藝 任俠尚武氣象,唐代*盛。據(jù)《舊唐書》載,柴紹“幼趫捷有勇力,任俠聞?dòng)陉P(guān) 中”③;丘和少“重氣任俠”;《新唐書》云神通“少輕俠”。這些人均為唐室元?jiǎng)?且又同為游俠少年。隋唐民間尚武之風(fēng)亦相當(dāng)濃厚,隋末的少林寺僧助李世民 擊敗王世充,和尚都不例外,便為*好例證。 唐代詩人寫俠客極多,如李白著名的《俠客行》,便云“十步殺一人,千里不留 行”。據(jù)說李白也曾從名師學(xué)劍,技藝高超,《傳經(jīng)室文集》稱其“性倜儻任俠,弱 冠時(shí)嘗手刃數(shù)人”。唐代武俠小說的繁榮,顯然也與尚武之風(fēng)的盛行密切相 關(guān),任俠尚武,已成為一種普遍的社會(huì)思潮。 隋、唐、五代,軍中標(biāo)準(zhǔn)裝備,唯有刀制而無劍制。劍退出了軍事舞臺,但劍 術(shù)卻在民間發(fā)達(dá)起來。唐代有任俠尚武之風(fēng),俠客所使都為劍;唐太宗手下一度 養(yǎng)有“劍士千人”;李白詩有“顧余不及仕,學(xué)劍來山東”等。劍術(shù)的發(fā)達(dá)和成 熟,還可以由裴旻舞劍等記載證明。這時(shí)的劍,已由用于戰(zhàn)陣,逐漸發(fā)展為使用 方法復(fù)雜,且具有健身、娛樂、表演、自衛(wèi)等多種功能。 刀在劍退出軍事舞臺之后成了*重要的短兵武器。唐代的刀制有儀刀、障 刀、橫刀以及陌刀四種。儀刀逐漸成了儀仗隊(duì)的裝飾品,而障刀不多見,唐代軍 隊(duì)中所用的刀主要為橫刀和陌刀。 槍在隋、唐、五代已成為戰(zhàn)陣主要兵器,無論步兵、騎兵,都以用槍為主。據(jù)《事物紀(jì)原》載:當(dāng)時(shí)有所謂“白桿槍”,即“《宋朝會(huì)要》曰矟也。唐羽林所執(zhí),制同 矟而鐵刃,上綴朱絲拂”。鐵頭木桿并配有紅纓,可見唐代槍的形式已與當(dāng)今無異。唐代善用槍的人很多,如唐初大將尉遲敬德,便精于槍術(shù),又能避槍奪槍。五代時(shí),有使用鐵槍者,以王敬堯與王彥章為代表,且王彥章被稱為“王鐵槍”。 宋代統(tǒng)治者特別重視軍事訓(xùn)練,戰(zhàn)爭中廣泛運(yùn)用的格斗技術(shù)是宋軍訓(xùn)練的 重點(diǎn),即“教戰(zhàn)守”“練軍實(shí)”。由于作戰(zhàn)是以弓弩射為主,并配合各種兵器的使 用,因而對教射、教刀、教槍等均有嚴(yán)格的規(guī)定。宋仁宗、神宗兩次變法期間,多 次頒布教法格,對訓(xùn)練內(nèi)容、方法、使用器械做了明確的規(guī)定,成為訓(xùn)練的法典。除了統(tǒng)一的訓(xùn)練操典,在考核方面也有明確而詳盡的規(guī)定。宋軍的訓(xùn)練形成了 統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、明確的規(guī)范、嚴(yán)格的制度,并因此促進(jìn)了軍事武藝的新發(fā)展。 宋軍裝備*重弓弩,但也重視各種兵器的合理配置和練習(xí)。馬步軍除了弓弩之外,還須精學(xué)刀、劍及鐵鞭、短槍一類。長槍在宋代仍然是重要的武器,《武 經(jīng)總要》記載:步、騎兵用的槍有雙鉤槍、單鉤槍、環(huán)子槍、素木槍、鴉項(xiàng)槍、錐槍、 梭槍、槌槍、大寧筆槍九種,稱之為“槍九色”。除了這些常規(guī)性兵器之外,宋代 還有锏、鞭、棒等幾十種雜式兵器。 元代的軍事訓(xùn)練,除了騎射摔跤之外,傳統(tǒng)武術(shù)主要項(xiàng)目如劍、刀、槍、棍、槌 等,也備受重視。
中國武術(shù)文化論稿 作者簡介
程大力，現(xiàn)為華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教授，博士生導(dǎo)師。1954年11月出生，四川大學(xué)歷史系1977級本科生，歷史學(xué)碩士（導(dǎo)師為歷史學(xué)家徐中舒先生），教育學(xué)博士（導(dǎo)師為體育史學(xué)家周西寬先生），為峨眉派僧門武術(shù)家彭元植、侯仲約先生入室弟子，亦跟張立德、王守信先生的學(xué)生趙世堅(jiān)先生系統(tǒng)習(xí)練過拳擊。長期從事武術(shù)史、武術(shù)文化的研究，有專著《中國武術(shù)——?dú)v史與文化》《體育歷史文化論稿》《少林武術(shù)通考》三種，合著《中國武術(shù)史》《武術(shù)理論基礎(chǔ)》《實(shí)用女子防身術(shù)》等十余種，發(fā)表論文百余篇，《中國武術(shù)與中國文化》講座被超星圖書館學(xué)術(shù)視頻設(shè)為公開課。
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