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藝術人類學譯叢(第二輯)異體:表演、藝術與象征人類學 版權信息
- ISBN：9787559847638
- 條形碼：9787559847638 ; 978-7-5598-4763-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
藝術人類學譯叢(第二輯)異體:表演、藝術與象征人類學 本書特色
《異體：表演、藝術與象征人類學》是一本從想象與象征的關系角度出發，剖析圖像，焦聚文化，解讀社會情感和社會心理的藝術人類學著作。 在當代西方藝術的視角里，原始藝術往往被看作是神秘的，正如一些粗麻布匹被當作藝術品陳列在藝術展廳里那樣令人費解，人們不禁發出難道藝術就等同于諱莫如深的感嘆。《異體：表演、藝術與象征人類學》試圖消解這些疑惑，揭示出原始的藝術(異體)與西方當代藝術(我者)的關聯。多貢人在編織布衫時，把對山川與田野的理解編織進服飾中，從而創造出具有藝術美的棋格狀布衫。多貢婦女的這一創作無意中印證了“大自然不是外來的，人類是大自然的真實組成部分”的觀點，這與杰克遜· 波洛克創作《秋天的韻律》的思路別無二致，與圣彼得大教堂的設計需要向人類的子宮借鑒一樣——藝術往往誕生于與外來事物的關聯中。本書即以這樣一種研究方式，從不同民族、不同時段的藝術創作出發，探討了藝術在社會發展中的文化功能和民族記憶。 本書中文版的引進為國內人類學學科的發展提供了豐富的佐料。同時，本書也能滿足藝術愛好者和社會科學讀者對文化、藝術、人類學的獵奇與嗜求。這會是一場在古希臘、古羅馬、霍爾特《太陽隧道》里肆意遨游的探索之旅，閱讀者們終將在異體之中尋獲自我與認同。
藝術人類學譯叢(第二輯)異體:表演、藝術與象征人類學 內容簡介
為何圣彼得大廣場的設計猶如一個倒置的子宮？印度將生產后的母牛的胎盤胞衣捆綁在有乳白汁液的樹上的行為有著怎樣的秘密？巴厘島人的面具下藏著的是什么面孔？本書借用近百幅藝術作品圖像，著重對非西方當代藝術的藝術形式進行剖析和探討，回答了以上問題，并揭示出：無論藝術的樣式和形式如何，文化都是在不斷吸收、同化外來元素的同時創造著個性。 《異體》是一部藝術人類學經典著作，內容涉及古希臘神話、巴厘島儀式、印度密宗藝術品、當代行為藝術、疾病與社會想象等。書中從不同民族，不同時段的藝術創作出發，綜合人類學、藝術學、考古學等理論，探討藝術在社會發展中的文化功能和民族記憶。本書的出版為國內人類學科的發展提供了豐富資料，也滿足了藝術愛好者和社會科學讀者對文化、古典藝術、象征人類學的好奇。
藝術人類學譯叢(第二輯)異體:表演、藝術與象征人類學 目錄
緒論象征性想象
第1 章匿名與“所謂原始的藝術”
第2 章營造環境：激發記憶中的生機
第3 章希臘藝術與希臘人類學：解讀珀爾修斯-戈爾工神話
第4 章貝尼尼的人類學：通往圣彼得大廣場的鑰匙
第5 章文化自我：內在的陌生者
結語人格社會理論
展開全部
藝術人類學譯叢(第二輯)異體:表演、藝術與象征人類學 節選
“藝術人類學譯叢（第二輯）”總序 “藝術人類學譯叢（**輯）”已經出版有十多年了，通過這樣的一項工作，我們向讀者們推介了人類學研究領域的藝術人類學。盡管譯作數量有限，譯本所獲評價褒貶不一，但是作為高校內的研究者，在譯作通常不計入績效工作量的情況下，能夠犧牲寶貴的時間用在翻譯之上，實在是一件很不容易的事。 今天，藝術人類學在中國已經有了長足的發展，和十多年前的狀況相比有了很大的不同。目前來看，中國語境里說到的藝術人類學，大致有以下幾種理解。一些學者將之理解為人類學學科定位的“藝術人類學”，也就是將藝術人類學視為運用人類學理論和方法，對于人類社會不同場景中的藝術現象、藝術活動、藝術家和藝術作品進行分析和闡釋的研究領域——這也是我二十多年來一直努力實踐的主要學術領域之一。另有一些學者則是從藝術學、文藝學、美學等學科出發，將“藝術人類學”視為借用人類學理論或方法進行研究的學科，甚至依然有人會借用人類學早期的理論框架去探討今天的學術問題。還有一些人原本是從事藝術實踐工作的，之后轉型做理論研究，也加入到藝術人類學研究的行列之中，在研究的起步階段也面臨著很大的挑戰。正是因為研究者專業背景差異很大，在很多關鍵問題上仍難以達成共識，如究竟藝術人類學應當是什么模樣？如何定義和定位藝術人類學？怎樣去進行藝術人類學研究？今天的情況雖然比起編輯出版“藝術人類學譯叢（**輯）”的時候已經有了很大的改善，但依然需要不斷地探索，不斷地更新我們已有的知識。人類學學科的規范性和純潔性與圍繞藝術而進行的跨學科研究的統一性和整合性的關系仍然需要進一步實踐，我們還需要由此出發，對藝術人類學學科建設的相關問題進行討論和思考。 盡管現在研究者的外文水平已經有了很大提高，許多人也具備直接運用國外學術資料的能力，但從中國藝術人類學研究的整體狀況來看，及時而不間斷地推進學術成果引進工作依然具有重要的學術價值和意義。這些經過翻譯和介紹的國外藝術人類學著作不僅是“他山之石”，更反映出一種國際化的學術視野。近代國際學術體系建立之后，許許多多的研究者都在努力地將學術推廣到更大的空間范圍之中，建構一個國際化的學術體系，但近代以來按照這種體系開展的研究不可避免地反映出：西方學術先走了一步并且奠定了研究的基本范式和規則，有些發展過程甚至還伴隨著殖民主義、資本擴張和文化侵略。也許正因如此，有人主張學術研究只要在自己熟悉的那塊地方做就是了，至多就是在國家疆域之內做些交流。但批判和反思不應當走向虛無主義，不能關起門來自說自話，閉關自大，如此下去很有可能導致學術研究走向自欺欺人的境地。 在當下，我們希望將具有原創性的，乃至卓有成效的研究貢獻于國際學術界，貢獻于人類命運共同體。這樣的研究就必須具有國際學術視野，必須熟知國際學術理論和實踐的發展過程，并熟知其當下的*新進展。這樣才會有學術交流、理論對話和智識奉獻的可能性。研究者閱讀和鉆研譯本和原文，研讀所關心的學術領域中的理論和實踐成果，這不僅是重要的學術訓練，更是一種在長期研究中養成的慣習。這種訓練和習慣能幫助研究者清晰而準確地把握學術理論范式的發展和轉換脈絡，及時地關注和跟蹤國際學術界同仁*新的學術動向和研究進展，如此，我們才能夠在學術研究中持續發力，開展有效的學術交流和對話。也只有如此，本土思想、話語和學派，才有培育和生長的環境與動力。 我在“藝術人類學譯叢（**輯）”的總序里提到藝術人類學研究理論范式的發展和轉換問題。通過翻譯來促進學術發展是學術界歷來重視的一種手段，從中國藝術人類學發展到今天的情況來看，它依然沒有失去其價值和意義。我希望通過這種具有延續性和系統性的翻譯和介紹，將藝術人類學的學科體系更完整地展現給讀者，并分享給目前在中國從事藝術人類學研究和即將開始在藝術人類學方面付出精力的朋友們。 學科的分類及其邊界是我們每個研究者都必須面對的。藝術人類學研究通常會在運用人類學理論與方法的同時，力求超越人為設置的各種學科和藝術門類的界限，采用不同領域的研究方法和相關觀點，不同學術背景的學者在研究中也都有各自擅長的領域和特有的傾向。因此，在這套藝術人類學譯叢的編纂中，我們充分注意所要選擇的著作對藝術人類學各方面的覆蓋：既關注藝術人類學概論性著作，也重視不同領域的專論；既收納某一族群的藝術個案研究，也包括藝術家個人經歷的生活史研究；既注意到圖案、繪畫、雕塑等造型藝術方面的藝術人類學研究論著，也兼顧音樂、舞蹈等領域。力求從一個復數的概念出發去認識和理解“藝術”，認識和理解“藝術人類學”。 像此前我們做過的努力一樣，我們希望通過“藝術人類學譯叢（第二輯）”的翻譯出版，繼續為中國藝術人類學研究者搭建和鞏固與國際學術界緊密聯系的橋梁。所以，我們還是會盡力恭請這套譯叢中收錄的著作的原作者為中國讀者撰寫中文版序言。在這些序言中，他們不僅會表達對中國讀者的期待，還會就該書所涉及的學術領域或學術問題，以及著作出版以來這些領域和問題的*新發展進行評述。這種做法是想與大家更好地分享原作者們的學術思想及其延展和新探索，也促使國際學術界更多地關注中國的學術發展。期待中國的藝術人類學專家和有志于藝術人類學研究的學生將來有更多與國際學術界進行直接交流的機會，加強與世界各國學術的同步銜接和相互促進，推動藝術人類學學科在中國的建設與發展，為藝術人類學學科的發展貢獻一份力量，。 我也想借此機會再次申明，藝術人類學是一個富有朝氣的研究領域。為這套譯叢做出主要貢獻的大多是有志于藝術人類學的青年學者，他們的理論水平和翻譯能力也許還達不到爐火純青的程度，但我相信這些努力將會有助于學科發展。也希望“藝術人類學譯叢”和這些青年學者能夠在大家的真誠幫助下不斷提高和改進。 廣西師范大學出版社近年在藝術圖書的推介方面貢獻良多，現在他們繼續支持“藝術人類學譯叢（第二輯）”的出版。值新的譯叢出版之際，替熱心藝術人類學的讀者朋友們再次向廣西師范大學出版社表示由衷的感謝。我們也希望有更多的國內外同行加入到我們的工作中，共同為藝術人類學已經在中國燃起的火焰添一把柴。 2021年11月22日于北京魏公村
藝術人類學譯叢(第二輯)異體:表演、藝術與象征人類學 作者簡介
作者簡介：A.大衛·納皮爾，擔任倫敦大學醫學人類學教授，佛蒙特州明德學院藝術人類學教授，人文生態學生會董事。代表作有《當今世界人類學的生死觀》《復歸：對現代主義之后所面臨挑戰的認知》《古代世界中的面具與形而上學：人類學的視角》等。 譯者簡介： 張嘉馨，中央民族大學人類學博士，中國社科院邊疆所助理研究員。 牛忠光，江漢大學外國語學院副教授、英語系副主任。 主編簡介：王建民，中央民族大學民族學與社會學學院教授，人類學專業博士生導師，中央民族大學民族藝術研究院常務副院長。
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