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遼寧傳(精裝) 版權信息
- ISBN：9787507555356
- 條形碼：9787507555356 ; 978-7-5075-5535-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
遼寧傳(精裝) 本書特色
適讀人群 ：祝勇粉絲、愛好中國史的讀者1.祝勇是文學高手，用偵探一樣的眼光探尋歷史。他研究一個對象，不會沉溺于對它的微觀研究，有時會適當地得遠一點，使事物的形象更加明晰，使其與周圍事物的聯動，成為是一個活的生命體。他將遼寧的歷史和文明放置在中華文明乃至世界文明的大的參照系中去，使《遼寧傳》獲得一個更加立體的維度。 2. 遼寧是從中國肌體上取下的一個切片，我們無法孤立地談論它。談論遼寧，就是談論中國；談論歷史，就是談論現在和將來。祝勇將文明的沖突－融合這一動一靜作為《遼寧傳》的敘事線索，在講述中國歷史的時候，落點放在遼寧這個特殊的地域，又不能局限在遼寧，而是從中國大歷史的視角來審視它。在寫作中，他努力表達歷史所“獨有的神韻氣數”，與歷史氣息相通。 3. 遼寧地處東北漁獵文化與中原農耕文化、北方草原文化接觸的前沿，無論是遼西山區的紅山文化因吸收了中原農耕文化的先進因素而率先升起**道文明的曙光，還是從白山黑水走出來的滿族人建立了一個龐大的大清帝國（今日中國的版圖正是從大清帝國繼承而來），都證明了遼寧文明求同的強大沖動和它對歷史的推動力。正因如此，滿族人主導的清朝，才能建立起中國歷史上的跨民族共同體。
遼寧傳(精裝) 內容簡介
這是一部關于遼寧的書，更是一部關于中國的書。遼寧剛好處于幾大文化板塊的銜接帶上，像一個繩扣，把蒙古人的草原文化板塊、中原漢民族的農耕文化板塊連接起來。遼寧就像從中國肌體上取下的一個切片，談論遼寧，就是談論中國。作者以地域為切片寫就遼寧這片充滿傳奇的土地的故事，從歷史、文化、交融、發展、未來等多個維度為讀者呈現一個立體的遼寧。讀懂遼寧，讀懂中國。
遼寧傳(精裝) 目錄
自 序◇◇ 1
楔 子 萬歷的噩夢◇◇ 01
萬歷四十一年（1613 年）九月的那個早上，一個異族女子，騎在一匹烈馬上，出現在萬歷皇帝的視野里。不知為何，這一場景令皇帝感到窒息，狂亂的馬蹄，仿佛踩踏著他的神經，令他疼痛難忍。那匹馬蕩起飛塵，仿佛一團團的祥云，在馬的四周飄動。
**章 一個民族的傳奇◇◇ 13
歷史的目光再次聚焦于遼寧大地。幾乎整個萎靡沉寂的國度，都能傾聽到女真人的心跳。他們的心跳整齊、昂揚、渾厚，仿佛江河的共鳴。那些曾經被蒙古人的刀鋒所驅趕和屠戮的身軀，在經歷了血淋淋的撕裂與麻木，以及比黑夜更加恐怖的死亡之后，于萬歷十一年（1583 年）復活了。
第二章 共享的家園◇◇ 63
中華文明本質上是一種多元混合型文明，這首先是由于中華文明不是單一起源，而是多點共生的。多種不同的文明體系，在發展蔓延的過程中，不可避免地出現碰撞、匯合和交融，使中華文明處于經久不息的變遷之中，并在變遷中不斷優化和成長。
第三章 漂泊不定的長城◇◇ 91
長城如同一把刻度精確的皮尺，鐫刻著我們的里程。無論從哪個角度觀望長城，它都有一種氣吞萬里的氣勢，跳躍奔騰的節奏，像一條道路、一條河流、一道雨后的彩虹、一個綿延不絕的回憶、一首有始無終的民歌、一個人的一生。
第四章 帝國創傷 ◇◇ 201
西方人的幾聲炮響，就把避暑山莊里的中國皇帝嚇破了膽。這個大陸時代的主角，在海洋時代只能做一名觀眾，甚至，其地位連觀眾都不如，他們直接成為列強凌虐的對象。那些曾經在東北的草原上奔馳的戰馬，對于強大的炮艦無可奈何。
第五章 艱難的統一 ◇◇ 293
在歷經軍閥混戰之后，當時的東北軍，掌握在一個具有現代國家意識的政治家手里，他的民族主義思想，在一定程度上得自父親的遺傳，而他的國際眼界和現代知識結構，使他的頭腦里比他的草莽父親多了一些先進的元素。
六、正文樣張
以一個地域為切片，來描述中國的歷史、傳奇和現實，這種寫法，先例很少，但它正是本書的追求之一。以前這類作品，我喜歡的，有呂西安·費弗爾的《萊茵河》。我甚至不知該如何界定它，是歷史散文，還是歷史報告文學？按國外的分法，它大概當屬非虛構類作品。但我想，這無論如何是一項有意義的寫作。
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遼寧傳(精裝) 節選
我在本書**章就提到遼寧在地理上的特異性——它剛好處于幾大文明板塊的銜接帶上，并因此導致了遼寧文明的鮮明特征——一種*徹底的多元型文明。應當承認，我在本書寫作時，受到亨廷頓教授“文明沖突論”的影響，這位美國哈佛大學國際和地區問題研究所所長、當代*著名的國際政治學者，在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中，把冷戰結束后的世界格局分為七大或八大板塊，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明，冷戰后的世界，沖突基本根源不再是意識形態，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。我把“文明沖突論”用于歷史研究中，把沖突作為推進歷史的一個動力因素，而幾大文明板塊銜接點上的遼寧，剛好恰如其分地展現了這一歷史進程。 然而，為“文明沖突論”提供證據，并非本書的目的。在本書中，我們可以發現超越“文明沖突論”的內容，或許這些內容，使我們可能看到“文明沖突論”的局限性。我試圖說明，遼寧（乃至世界）的歷史，有沖突的方面，更有對沖突的超越。沖突，是緣于“異”（差異），與之相比，趨同的力量，則顯得更加強大。中華文明的主線，不是因“異”而導致的沖突，而是求同。因為種族與文明不論怎樣相異，它們追求美好生活、尊重自然等理想是一致的，這使文明具有超越種族的意義，所以我說：“更多時候，戰爭帶來的卻是關于和平的消息。我們遺忘和平，不是因為和平不存在，而是因為它太過平常，沒有任何波瀾。史書中對和平歲月的記載少之又少，所以我們更加關注戰場上的歷史。每個人內心深處都對英雄存有敬意，卻對英雄赴死的目標有所忽視。實際的情況是，與戰爭相比，和平在更大的范圍上存在著。”“在兵刃的對話之外，不同種族在這塊土地上嘗試著合作的可能，后者對歷史的貢獻更加巨大，可惜的是，他們幾乎全部被英雄們的吶喊湮沒了。”呂思勉、錢穆在各自的通史引論里，都談到“人類已往的社會，似乎是一動一靜的”，呂稱之為“生命的節奏”——“人類歷史之演進，常如曲線形之波浪，而不能成一直線以前行”，錢稱之為“歷史的風韻”，大抵就是這個意思。王家范把這動－靜視為歷史的“要穴”。我們通常關注“動”的方面，本書也花了大量篇幅，對“動”進行描述，但我想說的是：“動”的結果是“靜”，“動”是表現，而“靜”是核心，如同“異”是形式，而“同”才是而“同”才是根本。
遼寧傳(精裝) 作者簡介
祝勇，作家、紀錄片導演，藝術學博士，祖籍菏澤，1968年出生于沈陽，現任故宮博物院研究館員、故宮文化傳播研究所所長。 出版《故宮的古物之美》《故宮的古畫之美》《故宮的書法風流》《在故宮尋找蘇東坡》等數十部著作，計五百余萬字。“祝勇故宮系列”由人民文學出版社出版。 任《蘇東坡》等十余部大型紀錄片總編劇，獲金鷹獎、星光獎等多種影視獎項。任國務院新聞辦、中央電視臺大型紀錄片《天山腳下》總導演，該片入選“新中國七十年紀錄片百部典藏作品”。
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