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槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運 版權信息
- ISBN：9787521736816
- 條形碼：9787521736816 ; 978-7-5217-3681-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運 本書特色
適讀人群 ：政策制定者、高校師生、企業員工及高管、學生家長、青年學生及對歷史話題關心的其他讀者1.人類大歷史敘事的開山之作，1998年美國普利策獎獲獎作品，奠定了我們重新審視人類文明的全新視角。 2.全面增補、校訂譯文，增加新版前言及作者親筆撰寫的“致我的中國讀者”中文出版序。 3.隨書附贈《解讀本》，力邀 15位專家學者——陳嘉映、趙鼎新、趙林、高毅、吳家睿、江曉原、錢穎一、李宏圖、俞敏洪、吳軍、梁文道、尹燁、熊易寒、嚴飛、郝景芳，聯袂推薦、傾情解讀。
槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運 內容簡介
文明的先發與落后，社會的發展與倒退等問題，一直是人類關注的大議題。就此，西方社會普遍認為西方國家先進的技術、完善的社會階層、百花齊放的文化成果，共同造就了西方文明優于其他，并決定了西方統治世界的地位，甚至認為究其根本是西方種族的優越性決定的。《槍炮、病菌與鋼鐵》告訴我們，答案并非如此。環境因素才是決定歷史的車輪向西方傾斜傾，文明的進步的確助推了文化、技術和組織的先發，但同時也導致了細菌的侵襲和船堅利炮對文明的致命摧毀，也就是說，種族決定論和西方文明優勢論都無法解釋為什么西方國家可以統治世界百年之久。是環境與資源的優渥滋養了西方文明的發展。 此外，戴蒙德從生物學、地理學、歷史學、社會學、人類學等跨學科視角顛覆了很多人們習以為常的社會發展疑問，為我們理解人類歷史提供了嶄新的視角。從深耕專業領域的科學家，到關注人類社會與命運的思想者，戴蒙德從科學、歷史、社會的交叉點探究地理、人類與未來，他在某種程度上代表了西方公共知識分子傳統的轉向——從專業性轉向思想性，他依仗多學科的視角和豐富的游歷經驗，追思人類歷史的發展路徑，從中尋找經驗與教訓，試圖為人類社會未來的發展提供建議。
槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運 目錄
致我的中國讀者
前言 為什么說世界歷史就像洋蔥一樣？
開場白 亞力的問題
**部分 從伊甸園到卡哈馬卡
第1章 人類社會的起跑線
第2章 歷史的自然實驗
第3章 卡哈馬卡的沖突
第二部分 食物生產的興起與擴散
第4章 農民的力量
第5章 歷史上的有與無
第6章 下田好，還是打獵好？
第7章 杏仁的前世今生
第8章 是蘋果的問題，還是印第安人的問題？
第9章 斑馬、不幸福的婚姻與安娜·卡列尼娜原則
第10章 大陸軸線——歷史的伏筆
第三部分 從食物到槍炮、病菌與鋼鐵
第11章 牲畜的致命禮物
第12章 藍本和借來的字母
第13章 發明為需求之母
第14章 從人人平等到盜賊統治
第四部分 環游世界
第15章 亞力的族人
第16章 中國——東亞之光
第17章 開往波利尼西亞的快船
第18章 兩個半球的碰撞
第19章 非洲是怎么變成黑人的非洲的？
第20章 日本人是什么人？
收場白 人類史這門科學的未來
2017版后記 《槍炮、病菌與鋼鐵》視角下的富國與窮國
致謝
延伸閱讀
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槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運 節選
開場白 亞力的問題 眾所周知，地球上不同地區族群的歷史發展軌跡大不相同。上個冰期結束以來的1.3 萬年里，世界上的一些地區發展出了有文字、使用金屬工具的工業社會，一些地區只形成了沒有文字的農業社會，還有一些地區則依舊是使用石器的狩獵—采集社會。此類歷史發展上的不均等給現代世界投下了深長的陰影，因為有文字、使用金屬工具的社會征服或消滅了其他類型的社會。這些差異是世界歷史中*基本的事實，但出現差異的原因不明朗，且有爭議。25 年前，有人當面向我發問，問題的形式很簡單，那是我**次接觸到這個令人困惑的問題。 1972 年7 月，我在熱帶島嶼新幾內亞的沙灘上漫步，當時我在那里研究鳥類的演化。早聽說當地大名鼎鼎的政治人物亞力（Yali）也在這一帶活動，而那天，我們碰巧走了同一條路，他追上了我，我們邊走邊談，同行了一個小時左右。 亞力散發著領袖的氣質與活力，眼里閃爍著迷人的神采。他很自信地談了自己的事，向我提出許多深刻的問題，也很專注地聽我訴說。一開始，我們談的是那時每個新幾內亞人都關心的問題，也就是快速變化的政治局勢。今天，亞力的國家國名是巴布亞新幾內亞，而當時那里仍是聯合國的托管地，由澳大利亞治理， 但獨立的呼聲已經很高。亞力說，他就是使當地人做好自治的準備。 談著談著，亞力話鋒一轉，開始考較起我來。此人從未離開過新幾內亞，教育程度也僅止于中學，卻有一顆無法滿足的好奇心。首先，他想了解我在新幾內亞的鳥類研究（包括可以得到多少酬勞）。我向他說明了幾百萬年來不同種類的鳥移居至新幾內亞的情況。接著他問道，在過去的幾萬年中，他的祖先如何在新幾內亞落地生根？近200 年來，歐洲白人又如何使新幾內亞淪為他們的殖民地？ 雖然我和亞力都清楚，彼此代表的兩種社會間存在著張力， 但我們還是相談甚歡。兩個世紀前，新幾內亞人還“生活在石器時代”，用的是歐洲人幾千年前在有金屬工具后就棄用了的石制工具，所住的村落中也沒有集權的政治組織。白人到來后設立了集權政府，還帶來了各種物品，舉凡鋼斧、火柴、藥品，乃至衣服、飲料、雨傘……應有盡有，新幾內亞人立刻發現了這些物品的價值。在新幾內亞，那些一概名之為“貨物”。 許多來此殖民的白人公然鄙視新幾內亞人，說他們“原始落后”。即使是*平庸的白人“主子”（1972 年他們仍享有這個尊稱），生活水平都遠超新幾內亞人，連亞力那樣有魅力的政治人物也不能企及。在考較我之前，亞力已經考較過許多白人了，而我也考較過許多新幾內亞人。我倆都很清楚，新幾內亞人至少和歐洲人一樣聰明。種種事情想必在亞力內心盤旋已久，他那閃爍的雙眼流露出敏銳的心思，問我：“為什么是白人制造出這么多貨物，再運來這里？為什么我們黑人沒搞出過什么名堂？” 這個簡單的問題直指亞力生活經驗的核心。是的，就生活方式而言，普通的新幾內亞人和普通的歐美人仍有很大的差別。世界上其他族群的生活方式也同樣有差異。這么大的差異背后必然有一些重要的原因，可能還是顯而易見的原因。 然而，亞力的問題看來簡單，卻難以回答。那時，我還沒有答案。歷史學者仍莫衷一是，大多數人甚至連這樣的問題都不再問了。與亞力一席話后的這些年來，我一直在研究人類演化、歷史與語言的其他面向。經過25 年，我寫下了本書，正是為了回答亞力的問題。 雖然亞力問的只是新幾內亞人和歐洲白人生活方式的差異， 但對于現代世界中更多的差異現象，也可以問同樣的問題。歐亞大陸的族群，特別是今天仍然住在歐洲和東亞的人，加上移民到北美洲的人，掌控了現代世界的財富和權力。其他族群，包括大多數的非洲人，雖已推翻歐洲殖民政權，但就財富和權力而言仍遠遠落后。還有一些族群，比方說澳大利亞、美洲和非洲南端的土著，連自己的土地都丟了，還慘遭歐洲殖民者的殺戮、征服甚至滅族。 因此，對于現代世界中的不均等，套用亞力的問題，我們可以問：為何財富和權力的分配是以今天這種面貌呈現，而非其他形式？例如，為什么越過大洋進行殺戮、征服和滅絕的，不是美洲、非洲或澳大利亞的土著，而是歐洲人和亞洲人？ 同樣的問題也適用于更早的時代。公元1500 年，歐洲的殖民擴張才剛開始，而各大洲的族群在技術和政治組織的發展上已有相當大的差異。分布于歐洲、亞洲與北非的，是使用金屬工具的國家或帝國，有些已逼近工業化的門檻，而美洲的阿茲特克人和印加人仍在靠石器統治帝國。撒哈拉以南非洲的一些小國和酋邦已使用鐵器，而在其他大多數地方，包括澳大利亞和新幾內亞全境、許多太平洋島嶼、美洲大部分地區和撒哈拉以南非洲的少數地區，居民的組織形式是農耕部落，甚至是使用石器的狩獵—采集游群（band）。 顯然，公元1500 年時世界各地在技術和政治發展方面的差異直接造成了現代世界的不均等。以鋼鐵打造武器的帝國征服或滅絕了仍在使用石制和木制武器的部落。然而，這個世界是如何發展成公元1500 年時的模樣的？ 基于歷史記載和考古學的發現，對于更久遠的年代，我們也可以問同樣的問題。上一個冰期結束于公元前11000 年左右， 在那以前，各大洲的各個族群皆以狩獵—采集為生。在公元前11000—公元1500 年的這段時間里，幾個大洲的發展速度各不相同，造成了公元1500 年時技術和政治發展不均等的現象。澳大利亞土著和許多美洲土著一直停留在狩獵—采集階段，歐亞大陸的大部分地區、美洲和撒哈拉以南非洲的許多地區逐漸發展出農業、牧業、冶金技術和復雜的政治組織。歐亞大陸的一些地區和美洲的一個區域也獨立發展出了文字。然而，這些新發展都在歐亞大陸*早出現。例如，南美洲的安第斯山脈附近區域直到公元1500 年之前的幾個世紀才開始大量生產青銅器，比歐亞大陸的一些地區足足晚了4 000 年。公元1642 年歐洲的探險家首次接觸到塔斯馬尼亞人，發現他們的石器在技術上比好幾萬年前歐洲舊石器時代晚期制作的石器還要簡陋。 總之，關于現代世界不均等的問題，我們可以重述如下：為何不同大洲上人類發展的速度如此不同？各大洲迥異的發展速度構成了人類歷史*普遍的模式，而這也是本書的主題。 雖然本書討論的是歷史與史前史，但其主題不僅有學術意義， 在經世與政治上也甚為重要。人類各族群通過征服、流行病與滅族行動而互動的歷史，就是塑造現代世界的力量。族群沖突在歷史上的回響，經過許多世紀，至今未嘗稍歇，仍在今日世界上某些*動蕩不安的區域發酵。 舉例來說，非洲許多地方仍在現代殖民主義的灰燼中掙扎。還有一些地區，包括中美洲大部分地區、墨西哥、秘魯、新喀里多尼亞、原蘇聯地區和印度尼西亞的部分地區，仍擾攘不安；各地依舊人數眾多的原有住民發起街頭暴動或游擊戰，對抗由外來征服者后裔掌控的政府。其他許多地方的原住民，如夏威夷土著、澳大利亞土著、西伯利亞土著和美國、加拿大、巴西、阿根廷和智利的印第安人，由于種族屠殺和滅絕而人數銳減，侵略者的后裔反倒成為當地人口中的大多數。這些族群雖無法發動內戰，但越來越堅決地爭取自己的權利。 過去的族群沖突除了繼續在今天的政治和經濟生活中回蕩， 對人類的語言世界也造成重大沖擊。今日世上尚存6 000 種語言， 其中大多數面臨消亡的命運，漸漸取代它們的是英語、漢語、俄語，以及*近幾百年來使用人數大幅增加的其他幾種語言。現代世界中的這些問題，全肇因于不同的歷史發展軌跡。亞力的問題就是這么來的。 在解答亞力的問題之前，我們應先考慮幾個反對討論這個問題的理由。有些人一看到這個問題就生氣，有幾點原因。 其中一個反對的理由是：若我們解釋某一族群支配另一族群的緣由，不正是為這樣的奴役支配張目？意思是不是說，這種結果在當初既然無可避免，今天若試圖加以改變，注定徒勞無功？ 這個反對理由混淆了原因解釋與辯護，是常見的謬誤。對歷史提出解釋是一回事，怎么用這種解釋是另一回事。我們努力去理解一件事，往往是為了改變某個結果，而不是為了重復或延續惡行。心理學家努力了解殺人犯和強奸犯的心理，社會史家了解滅族事件，醫生了解造成疾病的原因，都抱著同樣的目的。他們做研究， 并不是為了給謀殺、強暴、種族滅絕和疾病辯護。厘清導致這些慘劇與悲劇的因果鏈之后，才能設法打斷這個鏈條。 第二個反對理由是：認真對待亞力的問題，豈不是要采用以歐洲為本位的歷史觀，吹捧西歐人的業績，得意于西歐與歐化美國在今日世界的卓越地位？然而，這些地方不過是在過去幾百年里暫居高位，如今日本和東南亞不是快要取而代之了嗎？其實， 本書主要討論的是歐洲人以外的族群。除了歐洲人和非歐洲人的互動，我們還要討論歐洲以外的不同族群之間的相互關系，尤其是撒哈拉以南非洲、東南亞、印度尼西亞和新幾內亞等地的族群互動。我們絕不會吹捧源于西歐的族群，反倒會表明，西歐文明*基本的要素，其實是由其他地區的族群發展出來后傳入西歐的。 第三個反對理由是：“文明”和“文明的興起”這種詞是不是會誤導讀者，顯得好像文明是好的，狩獵—采集的部落生活是悲慘的，過去1.3 萬年的歷史就是人類越發幸福的進步史？其實， 我并不認為工業化的國家必然比狩獵—采集部落“高明”，也不認為離開狩獵—采集的生活方式，進入使用鐵器的國度，就代表“進步”，更不覺得這樣就是增進了人類的福祉。在美國城市和新幾內亞村落的生活體驗讓我體會到，文明是福是禍實在難說。例如，比起狩獵—采集部落，現代工業國家的公民享有較佳的醫療照顧，遭到謀殺的風險低，壽命較長，但獲得的來自朋友和親族的社會支持少得多。我研究人類社會的地理差異，動機不在鼓吹某一種社會形態的好處，而只是單純地想了解：歷史上，到底發生過什么事？ 亞力的問題真需要用一本書來回答嗎？我們不是已經知道答案了嗎？那么，答案是什么？ 可能*常見的一種解釋，就是或明說或暗示地認定族群間有生物差異。公元1500 年之后的幾百年間，歐洲探險家注意到世上各個族群之間在技術和政治組織上有相當大的差異，他們認為那是因為各族群的天賦有差異。達爾文理論興起后，天擇與演化系譜成為解釋的工具。既然人是從類似猿的祖先演化而來的，技術原始的族群就代表人類演化早期階段的孑遺。出身工業社會的殖民者能取而代之，不過演示了適者生存的道理。后來，遺傳學興起，遺傳就成了解釋人群差異的利器：現在人們認為歐洲人在遺傳天賦上比非洲人聰明，比起澳大利亞土著那更不用說了。 今天，西方社會中的一些角落里可以聽到公然譴責種族主義的聲音，然而許多（也許是絕大多數）西方人私底下或潛意識里仍繼續認可種族主義的解釋方法。在日本和其他許多國家，仍有人公開提出此類解釋，而且不帶歉意。甚至連受過教育的白種美國人、歐洲人和澳大利亞人，一討論到澳大利亞土著，也不免認為他們比較原始。他們看起來與白種人不同，不是嗎？許多澳大利亞土著熬過了歐洲殖民期，但他們的子孫在澳大利亞白人社會中仍然難以致富發家。 一個看來有點道理的論證，是這么說的：白種人到澳大利亞殖民，只花了不到100 年就建立了一個民主國家—使用金屬工具， 有中央集權的政治體制，文字、工業、農業等一應俱全，而澳大利亞土著在澳大利亞至少住了4 萬年，一直在部落中過著狩獵—采集的生活，連金屬工具都沒有發展出來。這是人類史上的兩個實驗，一前一后。實驗在同一環境中進行，唯一的變量是居住在這環境中的人種。就澳大利亞土著和歐洲白人的業績而言，兩種社會的差距若不是由兩種人本身的差異造成的，還會是什么呢？
槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運 作者簡介
加利福尼亞大學洛杉磯分校醫學院生理學教授，美國藝術與科學院、國家科學院院士，是當代少數幾位探究人類社會與文明的思想家之一。 戴蒙德的研究使他獲獎無數，包括美國國家科學獎、美國 地理學會伯爾獎、泰勒環境貢獻獎、日本國際環境和諧獎和麥克阿瑟基金會研究基金。 戴蒙德的代表作《槍炮、病菌與鋼鐵》探討了人類社會不平等的起源和地理成因，獲1998年美國普利策獎和英國科普圖書獎。
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