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老舍在倫敦 版權信息
- ISBN：9787559658302
- 條形碼：9787559658302 ; 978-7-5596-5830-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
老舍在倫敦 本書特色
★揭開老舍鮮為人知的英倫經歷，深度刻畫老舍海外生活與創作的心路歷程 ★跟隨老舍的步伐，游覽二十世紀二十年代倫敦光怪陸離的新奇景象，見證其中的逸聞趣事、文化景觀和華人的復雜經歷 ★在兼顧通俗和學術的中英文化比較研究中，考察現代中國的文化求索之路
老舍在倫敦 內容簡介
老舍被尊稱為中國偉大的現代作家之一，然而，這位有抱負的年輕作家于1924年至1929年在倫敦度過的時間很大程度上被忽視了。老舍從故鄉來到繁華的倫敦西區——這里有布魯姆斯伯里派、旋渦派、各種流派的前衛主義者、埃茲拉·龐德以及“金牛犢洞”夜總會的歌舞表演。他流連于倫敦西區妓女的世界，見識了英國*臭名昭著的中國人布里連特·張，以及黃柳霜的丑聞電影《皮卡迪利大街》引起的小報轟動，在萊姆豪斯聲名狼藉的東區唐人街也待了一段時間。老舍在倫敦創作的小說《二馬》由此成為一部描寫倫敦華人生活和苦難的偉大小說。正如韋查德博士所揭示的那樣，老舍在倫敦的歲月對其寫作產生了深遠影響，并*終影響了中國現代主義的發展進程。
老舍在倫敦 目錄
前言
致謝
序言
1928年秋，布魯姆斯伯里
**章
義和團與旗人：1900年的北京 軍閥割據和京城校園
第二章
“中國很有趣，非常有趣”（埃茲拉·龐德，1914）
“新潮流勢不可當。是時候來一場文學革命了！保êm，1917）
第三章
“霧重城如漆”
第四章
“天啊……這是在英國嗎？”（薩克斯·儒默《傅滿洲博士之謎》，1913）
《皮卡迪利大街》
“中國時尚年”（1925）
第五章
“招呼毒藥！”（《二馬》，1929）
結論
注釋
出版后記
展開全部
老舍在倫敦 節選
序 言 1928年秋，布魯姆斯伯里 1928年9月下旬的一個晚上，布魯姆斯伯里一間離羅素廣場不遠的廉價公寓里冷風陣陣。屋里有一名來自中國的年輕人，穿著一套薄嗶嘰洋服，正蜷縮在按表計費的煤氣爐前瑟瑟發抖。年輕人管這種爐子叫“吸血鬼”，此刻*讓他犯愁的是身上僅剩下一個先令來“喂”它，F在是穿羊毛衫的季節了。他身上這套洋服還是四年前在上海的一家高檔西式百貨商場買的，到了倫敦才發現，無論春夏秋冬，這里的氣候都不適合穿嗶嘰布料。晚餐鈴響了，他肚子餓得直叫，但像這樣的周末，他一般會避免出現在餐廳。因為臨近尤斯頓站、國王十字站和圣潘克拉斯站等交通樞紐，住在這里的主要是銷售員，來自英國殖民地的留學生，手頭拮據的職員和年齡不詳、身份不明的單身女人。一到周末，大部分住戶不是外出，就是回到位于郊區的家中，餐廳里空空蕩蕩。要是有人在這時候進來用餐，女侍者就會面露慍色，這讓年輕人很不舒服。這天早些時候，年輕人特地告訴女侍者自己會出去吃飯。女侍者冷冷地回了一句：“哎呀，那敢情好！边@句話現在還回蕩在年輕人的腦中。他顧不得咕咕叫的肚子，也顧不得那臺專門吃錢的煤氣爐的溫度越來越低，始終在埋頭寫作。他憤憤地寫道：“只有大英博物院后面一帶的房子，和小旅館，還可以租給中國人；并不是這一帶的人們特別多長著一分善心，是他們吃慣了東方人，不得不把長臉一拉，不得不和這群黃臉的怪物對付一氣！ 如果我的描述讓讀者以為，這不過又是一位背井離鄉、獨居在倫敦的文人，整日奮筆疾書卻又默默無聞，那便是我誤導諸位了。事實上，他現在所寫的是他的第三部作品。旅居倫敦的四年里，老舍在位于芬斯伯里廣場的東方學院教授漢語。他的學生中有初出茅廬的傳教士，有乏味無趣的家庭主婦，還有不少當地的銀行和政府職員，這類人經常吵吵鬧鬧。其中還有一個名叫格雷厄姆·格林（Graham Greene）的年輕人，對中國事物很是著迷。此時的老舍正在白話文創作領域書寫自己的名號，已有兩部作品在當時中國*具盛名的現代刊物之一——《小說月報》上連載，前途一片光明。 老舍在《老張的哲學》（1926）和《趙子曰》（1927）中深情而細致地追憶了故鄉北京，在一定程度上緩解了自己的思鄉之情。如今他正在寫作一部全然不同的小說—《二馬》（1929）。過去幾十年里，中國人一直對英國深惡痛絕，而這部小說將向讀者展示中國人在英國首都的生活，既作為對英國帝國主義思想的控訴，也作為對中國人民的警醒。女侍者的冷嘲熱諷依然讓老舍耿耿于懷，他飛快地在紙上寫道：“二十世紀的‘人’是與‘國家’相對待的：強國的人是‘人’，弱國的呢？狗！……中國人！你們該睜開眼看一看了，到了該睜眼的時候了！你們該挺挺腰板了，到了挺腰板的時候了！—除非你們愿意永遠當狗！” 老舍屬于哲學家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）在《中國問題》（The Problem of China，1922）一書中提到的第二代—“少年中國”。這些“五四”新青年親身經歷了列強侵略、政治革命以及社會和文化巨變，而這些變革也標志著終有一天，中國將會從一個信奉儒家思想的國家轉變為一個共產主義國家。羅素認為：“**代年齡較長，他們頑強地與儒家的糟粕抗爭，雖然擺脫了束縛，但難免有孤舉者難起之感；第二代年紀較輕，新式學校的大門向他們敞開著！笔臍q時，老舍獲得了獎學金進入北京師范學校學習。這是京城里一所很有名望的新式學校，附屬于京師大學堂，而京師大學堂則是中國新文化運動以及五四運動的搖籃。當時的中國急缺教師人才，1918年6月，老舍一畢業便被任命為京師公立第十七高等小學兼國民學校的校長。1919年5月4日，就在老舍任職將滿一年之時，北京的學生群情激憤，走上街頭游行示威，斥責巴黎和會將德國在山東的特權轉讓給日本。 在西方國家看來，中國曾經是一個偉大的文明古國，如今已經停滯不前、行將就木，但日本則公認擁有與西方國家平等的國際地位，這一點在《凡爾賽和約》中體現得尤為明顯。條約采取綏靖政策，允許日本攫取德國在中國的特權。學生們對于外國勢力試圖將中國變成半殖民地的行為深感憤怒，紛紛抗議，得到各地民眾的聲援，在全國范圍內掀起了一場聲勢浩大的罷工和游行示威活動。自19世紀晚期以來，知識分子的不滿愈演愈烈、一觸即發。他們試圖拋棄儒家思想的束縛，讓中國融入現代世界，而五四運動就標志著這一文化轉型的開端。 五四運動中的社會活動家認為，文學小說是使中國擺脫頹勢的關鍵。剛剛成立的“中華民國”若要實現主權合法性，文化、政治、經濟變革缺一不可。近代著名改革家梁啟超（1873—1929）賦予了中國作家革新國民性格的重任。他希望國民通過文學作品認識到吸食鴉片和纏足等陋習，從而喚起羞恥之心。為了擺脫傳統束縛，一些激進的作家采用了歐洲的世界觀—正如西方現代主義藝術家和作家對待愚昧落后的殖民地那樣，既然啟蒙運動無法推進，便開始探索另一種解決癥結的方法。 老舍處于一個獨特的位置，可以同時看到中英兩國在現代性、種族以及民族性等問題上的重要情形。老舍原名舒慶春，滿族人，出生時正值清王朝江河日下，漢民族主義者的仇滿情緒甚囂塵上。他學習勤勉，并非完全為了學業上的榮譽，而是作為被剝奪了公民權利的滿族的一分子，未來生計還要指望他在學校的成績。在倫敦傳教會的促成下，老舍于1924年前往倫敦工作。此時正值英國現代主義的巔峰時期，老舍的早期作品顯露出了現代主義的影響。他在中國開創了新的寫作題材和風格，竭力重塑中國人的藝術感受力。我們可以將老舍視為現代主義的先行者，而這種定義將會動搖歐洲中心論的觀點—現代主義文學起源于西方大都市，只屬于西方國家。由此可見，老舍的文學地位需要重新考量，他的代表作品也遠不止于備受推崇的無產階級經典作品《駱駝祥子》（1936）。在倫敦期間，老舍接觸到了狄更斯（Dickens）、康拉德（Conrad）、喬伊斯（Joyce）和勞倫斯（Lawrence）的作品，并深受影響。然而有別于五四運動時期的同輩人，老舍并沒有完全摒棄中國傳統文化。他的現代主義作品采用了中式表達，而非模仿西方。他的寫作中也同樣體現了唐代傳奇小說、明代史詩、晚清小說的敘述模式，包括了鬧劇、笑劇、譴責小說以及科幻小說等體裁，甚至還有京劇和民俗故事。然而這一切對于老舍小說的影響，直到近年才開始得到關注。 煤氣爐不時發出噼啪聲，意味著又要添錢了。老舍只得停下手中的筆，他現在要么縮回不平整的床上，但不能保證暖和，要么頂著寒氣出門，看能不能換些零錢。烤栗子的香味撲鼻而來，迫使他做出了決定。布魯姆斯伯里的魅力就在于倫敦大學及其國際招待所所處的位置，從那里可以直觀地感受到吉辛筆下的氛圍。葛拉布街上，古怪的靈媒、古玩商人、神秘術士和售賣東方書籍的商販聚集在大英博物館周圍。簡直是波希米亞式的生活！如果你在凌晨三點想吃東西，大可以穿著睡衣走進一家通宵營業的小吃店，坦然地接受服務。你還可以逛到斯萊德藝術學院或是薩維爾街，這都沒關系。老舍湊到街角的炭火盆邊取暖，心中的怒氣漸漸平息下來。流動攤販善意的玩笑里帶著真摯的溫暖。老舍用銅幣換了幾個先令。街邊烤栗子的熱氣和噼噼啪啪的脆響，將他的思緒帶回了北京，帶回了童年時代熙熙攘攘的胡同。那時候，季節的變化總能從小販們售賣的零食種類中看出來。紙袋里裝著的熱騰騰的栗子，溫暖著老舍冰冷的手指。
老舍在倫敦 作者簡介
安妮·韋查德（Anne Witchard），從2006年開始在威斯敏斯特大學任教。其著作包括《老舍在倫敦》《托馬斯·柏克的黑暗中國風》，并與勞倫斯·菲利普斯合著了《哥特式倫敦：地方、空間和哥特式想象》。
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