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你要知道的一位中國畫家-崔如琢評傳 版權信息
- ISBN：9787520398367
- 條形碼：9787520398367 ; 978-7-5203-9836-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
你要知道的一位中國畫家-崔如琢評傳 本書特色
以文化思想、社會發展史的角度旁通藝術史，解答藝術史上的具體問題，觀點新穎，論據充分，可以說，這本書在書寫方面，給繪畫史論研究提供了新思路、新方法。回望歷史，一部繪畫史恰是一部苦難史，是苦難造就了繪畫的輝煌。讓傳統文化走向世界，讓世界感受到不一樣的中國文化，不一樣的民族智慧！
你要知道的一位中國畫家-崔如琢評傳 內容簡介
崔如琢先生連續幾年被胡潤藝術榜等非常不錯機構評為靠前*知名、影響力優選、*成功、*暢銷的當代在世畫家。目前為止，他已經有近20件作品拍賣成交過億，在當代畫目前少見。尤其在慈善領域，堪稱首善。汶川地震期間，他向災區捐款5000萬現金，后又向故宮捐款1億元現金和15件書畫作品。人民大會堂懸掛的優選尺幅作品《荷風盛世》就出自其筆下。崔如琢先生一生為藝術而藝術，一心將國家強盛、民族復興與自己的繪畫理想聯系在一起，并努力把本土藝術推向靠前，欲實現奪回靠前文化話語權，讓西方重新認識中國傳統文化價值的目標。同時，他也希望以此喚其國內畫界同道的民族自豪感、自信心。本書是研究崔如琢先生的一本重要學術著作，以歷史、哲學、思想史、畫史的角度從崔先生的家譜、生平、生活經歷寫起，由近及遠，深入闡述、解析了他的藝術思想、生活態度、精神價值、藝術創作特點、藝術成就等。它是目前為止，畫目前較專業、較全面的一本評傳類專著之一。
你要知道的一位中國畫家-崔如琢評傳 目錄
**章 家庭背景及百年學術思想變遷
**節 從崔如琢的祖父、父親處探究當時的社會心理
第二節 名字的由來及學術考證
第二章 啟蒙及師承關系
**節 秦仲文對崔如琢的影響
第二節 李苦禪對崔如琢的影響
第三章 美國十年
**節 出國留洋與短時間內站穩腳跟的因素
第二節 80年代初期崔如琢的現代性與藝術市場
第三節 劉海粟如何評價崔如琢
第四節 李可染如何評價崔如琢
第五節 大陸畫家在臺展覽**人
第四章 封筆十年歷程
**節 閉關時國內、國際的學術背景
第二節 90年代的閉關生活
第三節 崔如琢的藏品《石濤大士百頁羅漢圖冊》
第五章 回國十年的藝術經歷
**節 開筆初期的藝術思想、藝術特點
第二節 積彩荷花代表作品《和平頌》
第三節 南京書畫界關于崔如琢山水畫與花鳥畫的伯仲問題討論
第四節 2000-2005年，在國內拍賣市場的成就
第五節 國學界二老激賞崔如琢的意義
第六節 “靜清苑”與崔如琢的人文情懷、文化信守
第七節 藝術思想“四主人”內涵
第六章 21世紀前十年，四季山水作品藝術特點
**節 雪景寒林及《千山飛雪圖》等的藝術特點
第二節 《四季山水圖卷》的藝術特點
第七章 賀友直評崔如琢藝術為“珠穆朗瑪高峰”
**節 “珠穆朗瑪高峰”之說的出處
第二節 崔如琢藝術是不是“珠穆朗瑪高峰”
第八章 積墨花鳥畫代表作《荷風盛世》《盛世荷風》的當代意義
**節 *大尺幅的積墨花鳥畫作品之《荷風盛世》
第二節 《盛世荷風》之當代意義
第九章 指墨山水作品特點
**節 《絕壑臥云留宿雨》《近峰鑄鐵，遠嶺多嬌》
第二節 《指墨江山——崔如琢指墨山水百開冊頁》
第十章 “繼往開來一大家”的含義
**節 如何繼往
第二節 如何開來
第三節 是不是大家
第十一章 “大寫神州“太璞如琢”時期的藝術創作階段
**節 值得說的一個展覽：“大寫神州——崔如琢藝術展”
第二節 “大寫神州”時期藝術生涯的四個創作階段
第三節 “太璞如琢”時期的藝術特征
第十二章 日本崔如琢美術館的意義
**節 關口勝利與崔如琢之間的文化淵源
第二節 建設日本崔如琢美術館的直接因素
第三節 日本崔如琢美術館館藏作品的藝術特點
第四節 關口勝利藝術論中的崔如琢及其藝術
第十三章 獲“中國在世*貴國寶藝術家”榮譽的事實依據
**節 總成交額突破34億元的14次崔如琢作品專場記錄數據
第二節 獲“中國在世*貴國寶藝術家”榮譽的依據
第十四章 在指墨畫史中的七大貢獻及文化意義
**節 指墨變革中的崔如琢
第二節 在指墨變革中的七大貢獻內容及意義
第十五章 太璞如琢——崔如琢藝術故宮大展
**節 捐贈1億元和15幅作品的過程
第二節 北京故宮、臺北“故宮”三院長齊贊崔如琢
第十六章 崔如琢的三個夢想與他的國際藝術展
**節 提出“三個夢想”的歷史大背景
第二節 實現三個夢想的思路
第三節 “太璞如琢——崔如琢藝術俄羅斯巡展”
**節 從崔如琢的祖父、父親處探究當時的社會心理
第二節 名字的由來及學術考證
第二章 啟蒙及師承關系
**節 秦仲文對崔如琢的影響
第二節 李苦禪對崔如琢的影響
第三章 美國十年
**節 出國留洋與短時間內站穩腳跟的因素
第二節 80年代初期崔如琢的現代性與藝術市場
第三節 劉海粟如何評價崔如琢
第四節 李可染如何評價崔如琢
第五節 大陸畫家在臺展覽**人
第四章 封筆十年歷程
**節 閉關時國內、國際的學術背景
第二節 90年代的閉關生活
第三節 崔如琢的藏品《石濤大士百頁羅漢圖冊》
第五章 回國十年的藝術經歷
**節 開筆初期的藝術思想、藝術特點
第二節 積彩荷花代表作品《和平頌》
第三節 南京書畫界關于崔如琢山水畫與花鳥畫的伯仲問題討論
第四節 2000-2005年，在國內拍賣市場的成就
第五節 國學界二老激賞崔如琢的意義
第六節 “靜清苑”與崔如琢的人文情懷、文化信守
第七節 藝術思想“四主人”內涵
第六章 21世紀前十年，四季山水作品藝術特點
**節 雪景寒林及《千山飛雪圖》等的藝術特點
第二節 《四季山水圖卷》的藝術特點
第七章 賀友直評崔如琢藝術為“珠穆朗瑪高峰”
**節 “珠穆朗瑪高峰”之說的出處
第二節 崔如琢藝術是不是“珠穆朗瑪高峰”
第八章 積墨花鳥畫代表作《荷風盛世》《盛世荷風》的當代意義
**節 *大尺幅的積墨花鳥畫作品之《荷風盛世》
第二節 《盛世荷風》之當代意義
第九章 指墨山水作品特點
**節 《絕壑臥云留宿雨》《近峰鑄鐵，遠嶺多嬌》
第二節 《指墨江山——崔如琢指墨山水百開冊頁》
第十章 “繼往開來一大家”的含義
**節 如何繼往
第二節 如何開來
第三節 是不是大家
第十一章 “大寫神州“太璞如琢”時期的藝術創作階段
**節 值得說的一個展覽：“大寫神州——崔如琢藝術展”
第二節 “大寫神州”時期藝術生涯的四個創作階段
第三節 “太璞如琢”時期的藝術特征
第十二章 日本崔如琢美術館的意義
**節 關口勝利與崔如琢之間的文化淵源
第二節 建設日本崔如琢美術館的直接因素
第三節 日本崔如琢美術館館藏作品的藝術特點
第四節 關口勝利藝術論中的崔如琢及其藝術
第十三章 獲“中國在世*貴國寶藝術家”榮譽的事實依據
**節 總成交額突破34億元的14次崔如琢作品專場記錄數據
第二節 獲“中國在世*貴國寶藝術家”榮譽的依據
第十四章 在指墨畫史中的七大貢獻及文化意義
**節 指墨變革中的崔如琢
第二節 在指墨變革中的七大貢獻內容及意義
第十五章 太璞如琢——崔如琢藝術故宮大展
**節 捐贈1億元和15幅作品的過程
第二節 北京故宮、臺北“故宮”三院長齊贊崔如琢
第十六章 崔如琢的三個夢想與他的國際藝術展
**節 提出“三個夢想”的歷史大背景
第二節 實現三個夢想的思路
第三節 “太璞如琢——崔如琢藝術俄羅斯巡展”
展開全部
你要知道的一位中國畫家-崔如琢評傳 節選
**章 家庭背景及百年學術思想變遷 **節 從崔如琢的祖父、父親處探究 當時的社會心理 近代文化轉型，帶給當代的影響是宗族意識、家庭觀念被當作舊文化消除，族譜退出了歷史舞臺。這意味著在新的歷史境遇中，人們的內心境界、思想意識和行為規范都要重新建立。確切地說，固有社會中密不透風、堅不可摧的親情、師生、朋友關系被斬斷，致使今天我們對家族史的追溯僅憑記憶或口口相傳，很少有人能了解其祖父之前的事情。因此，我在寫崔如琢的家族背景時，只能從其祖父處寫起。 祖父崔得勝 崔如琢先生的祖父名叫崔得勝，生于1860年，屬猴，習武，相傳是晚清山海關副總兵，享年97歲。 “得勝”二字，讀起來簡單順口又好記，但在晚清，卻是憤怒、焦慮、迫切的民族情緒。在清朝的八旗軍、綠營軍打不了仗，逢戰必輸時，每一位接受過傳統教育的知識分子，身懷“國家有難、匹夫有責”的儒學擔當，時刻準備著為國家和民族犧牲自己。我想，崔得勝的父母也屬于這樣的人，要不怎么會給孩子取名“得勝”呢？ 崔得勝出生的這一年，中國匪患成災，社會治安主要由家族式的武裝組織團練維持，家族長老起著領導、組織作用。他們有資產、有文化、有道德、有威望，對經典感知透徹，忠貞不二，視死如歸。在稅收、公路、水利建設、教育、慈善、平亂方面起了非常大的作用。若沒有他們。清朝的命運或許在1860年之前結束。而1860年，西學雖沒有完全普及，但也算流行，洋人、傳教士、信徒飛揚跋扈，享受治外法權（外國人在中國境內不受中國本地法律約束的非法特權），太平軍、捻軍、秘密社會等異常活躍，晚清政府疲于應付。《劍橋中國史》中有一句評價當時廣西的話：“無處不山，無山不洞，無洞不匪。” 這還不算什么，更為嚴重的是，第二次鴉片戰爭清政府戰敗，象征國家無上權威、尊貴、繁榮的皇家園林圓明園被列強放火燒得支離破碎，清朝政府被迫分別與英、法、俄等國簽訂了《北京條約》（簽訂時間：1860年10月24日-11月14日），致使鴉片貿易合法化，外國人之治外法權在全中國實現了，換一句話說，中國半殖民化程度進一步加深了。 得勝，難！老百姓多文盲，因衣食問題自顧不暇，對國事漠不關心。社會精英、軍事將領焦躁不安，一時半會兒找不出救國、救世之良方，擁有的只是一顆忠肝義膽的心。期待有朝一日赴死沙場。1894年甲午海戰，諸多將士寧死不降、舍身成仁的事跡就能說明這個問題。 “自強”“以夷制夷”“中體西用”（三者為洋務運動指導思想）是崔得勝童年、中年時期體驗過的時代新生詞，曾國藩、李鴻章、張之洞是這代人所熟知的大人物。在此大背景下，崔得勝接受的教育盡管傳統，但也受到一些西化。 得勝老人早年所讀的書是科考規定書目，以儒家論理（包含倫理）為主，為學力求致用（清初樸學、乾嘉學派觀點，后愈演愈烈）換言之，就是為了考取功名。他18歲走上仕途，但何時、何地、因何做到了山海關副總兵一職，尚待考證。不過，可以肯定，他是一位早年得志、才華橫溢、有抱負有理想之人。過去，知識分子可以捐官，但所捐官位只是虛名，像他這樣有實權的職位，只能憑借實干才能得來。晚清，不經過科考而以推薦、務實出來的人才雖然說不上很多，但也不少，康有為、袁世凱就是例子，想必，崔老也有這方面的情況。 做山海關的副總兵須智勇雙全，內外處理得當。慈禧垂簾，弱國無外交，西方列強動輒用武力威脅炮轟天津、占領北京。而山海關這支屬于漢人統領的綠營軍。在裝備、戰力、軍紀、后勤、訓練、保障十分有限的情況下充當守衛北京門戶的重要武裝力量，可想而知，其地位十分尷尬。遇到緊急情況，打不能打，不打又不行，因為老佛爺朝令夕改，沒有主見，官兵戰戰兢兢，無所適從。作為一軍二把手，崔副總兵面臨的難題不是沖鋒陷陣，而是籌備軍費。自從有了頤和園，慈禧將所有的軍費幾乎都用于此，使得每一位將領不得不充當化緣的角色，為了糧餉四處忙碌。因此，從某種意義上來說，清軍是一個家長式的組織，“養家糊口”的責任全落在長官身上。 崔副總兵趕上了晚清軍事向現代化轉變的階段，請外國教官、走正步、立正、稍息、綁腿、喊口號、挎洋槍、操作大炮等新式軍事操練科目被視為“以夷制夷”的*快捷徑，而他入伍時擅長的騎馬射箭、耍棍弄槍、游泳鑿船之古典技能，正在成為過去，只能當作情懷，用在平時和告老還鄉后的強身健體上。據崔如琢回憶，其祖父崔得勝晚年還能做踢腿等武術動作。 可是，清軍學習西方，心有余力不足，表面而已。請專家、請教官、買裝備對于長官來說，困難不少，這個問題誰也解決不好。那個年代，學習西方的過程只是運動式的照搬，缺乏思想指導，不能合而為一，洋為中用只是個口號。況且，由于時代局限，中西文化之碰撞無可避免，對傳統的無法割舍，對西化的滿心抗拒，造就了自強之“中體西用”（馮桂芬提出）的悲劇。崔得勝晚年還穿中式服裝，戴氈帽，穿圓口布鞋，讀書
你要知道的一位中國畫家-崔如琢評傳 作者簡介
王旭，1980年生，字九日，號獵墨齋主人、獵墨人，寧夏人，現居北京，師從國畫大師崔如琢先生，曾在恩師崔如琢先生的苦心栽培下閉關研修傳統文化14年。著名青年學者、美術理論家、書畫家，兼善中國哲學思想史及書畫文玩鑒賞，是改革開放后研習傳統文化閉關時間最久的學者。著有《論古今之變與崔如琢繪畫研究》（四川美術出版社）等。現為故宮學院中國畫研究院學者。
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