掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
精神現象學 下卷 版權信息
- ISBN：9787100005678
- 條形碼：9787100005678 ; 978-7-100-00567-8
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
精神現象學 下卷 本書特色
黑格爾是德國古典唯心主義哲學大師。他的思想是馬克思主義的理論來源之一。《精神現象學》是黑格爾的**部獨立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。
精神現象學 下卷 內容簡介
黑格爾是德國古典唯心主義哲學大師。他的思想是馬克思主義的理論來源之一。《精神現象學》是黑格爾的**部獨立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。
精神現象學 下卷 目錄
丙（乙)、精神
第六章 精神
一、真實的精神；倫理
（a)倫理世界；人的規律和神的規律。男人和女人
[I.民族和家庭；白日的法律和黑夜的法律]
[1.人的規律2.神的規律3.個體的權利]
[Ⅱ.兩種規律的運動]
[1.政府，戰爭；否定力量2.作為兄弟與姐妹的男性與女性之間的倫理關系 3.神的規律與人的規律雙方互相過渡]
[Ⅲ.倫理世界之為無限或整體]
（b)倫理行為；人的知識與神的知識；罪過與命運
[I.倫理本質與個體性之間的矛盾]
[Ⅱ.倫理行為中的對立]
[Ⅲ.倫理本質的消亡]
（c)法權狀態
[I.個人的有效性]
[Ⅱ.個人的偶然性]
[Ⅲ.抽象的個人；世界主宰]
二、自身異化了的精神；教化
A.異化了的精神的世界
（a)教化及其現實王國
[I.教化是自然存在的異化]
[1.善與惡；國家權力與財富2.自我意識的判斷：高貴意識與卑賤意識3.服務與建議]
[Ⅱ.語言是異化或教化的現實]
[1.阿諛 2.表示分裂的語言 3.教化的虛假性]
（b)信仰與純粹識見
[I.信仰的思想]
[Ⅱ.信仰的對象]
[Ⅲ.純粹識見的合理性]
B.啟蒙
（a)啟蒙與迷信的斗爭
[I.識見對信仰的否定態度]
[1.純粹識見的傳播2.識見反對信仰3.識見是對它自己的誤解]
[Ⅱ.啟蒙的原理]
[1.啟蒙對信仰的顛倒 2.啟蒙的肯定命題3.有用是啟蒙的基本概念]
[Ⅲ.啟蒙的正當權利]
[1.思維的自身運動2.對信仰的諸論點的批判3.信仰變為空無內容]
（b)啟蒙的真理性
[I.純粹思維與純粹物質]
[Ⅱ.功利世界]
[Ⅲ.自身確定性]
C.絕對自由與恐怖
[I.絕對自由]
[Ⅱ.恐怖]
[Ⅲ.自由主體性的覺醒]
三、對其自身具有確定性的精神、道德
（a)道德世界觀
[I.義務與現實之間被設定的和諧]
[Ⅱ.神圣的立法者和不完全的道德自我意識]
[Ⅲ.論道德世界觀]
（b)倒置
[I.道德世界觀里的矛盾]
[Ⅱ.道德轉化為它的反面]
[Ⅲ.道德自我意識的真理性]
（c)良心。優美靈魂.惡及其寬恕
[I.良心是在自己本身內的自我的自由]
[1.良心作為義務的現實 2.對信念的承認 3.信念的絕對自由]
[Ⅱ.良心的普遍性]
[1.信念的無規律性 2.信念的語言3.優美的靈魂]
[Ⅲ.罪惡及其寬恕]
[1.真誠與偽善的沖突 2.道德判斷3.寬恕與和解]
丙（丙)、宗教
第七章 宗教
一、自然宗教
（a)光明之神
（b)植物和動物[崇拜]
（c)工匠
二、藝術宗教
（a)抽象的藝術品
[I.神像]
[Ⅱ.贊美歌]
[Ⅲ.崇拜]
（b)有生命的藝術品
（c)精神的藝術品
[I.史詩]
[1.它的倫理世界2.人與神 3.諸神自身問的關系]
[Ⅱ.悲劇]
[1.合唱隊的、悲劇英雄的、神圣力量的不同個體性 2.個體性的意識的雙重含義 3.個體性的沒落]
[Ⅲ.喜劇]
[1.自然存在的本質2.神的抽象個體性之無本質性 3.確知自己即絕對本質的個別自我]
三、天啟宗教
[I.天啟宗教概念的前提]
[Ⅱ.絕對宗教的簡單內容：上帝化身的現實性]
[1.神圣的自我意識的直接存在 2.*高本質的概念因個別自我使得抽象性與直接性同一而達到完成 3.玄思知識是絕對宗教的社團的表象]
[Ⅲ.絕對宗教的概念的發展]
[1.在自身中的精神；三一體 2.外在化的精神；圣子的王國
（1)世界 （2)善與惡 （3)得救與和解 3.在自己的充實狀態中的精神；圣靈的王國]
丙（丁)、絕對知識
第八章 絕對知識
[一、確知自己是存在的“自我”的簡單內容]
[二、科學即對自我自身的概念式的理解]
[三、達到概念式理解的精神向著特定存在的直接性的返回]
譯后記
展開全部
精神現象學 下卷 節選
《漢譯世界學術名著叢書：精神現象學（下卷）》： 自我意識因而現在把它自己的知識當成實體本身。在自我意識看來，這種實體，在一個沒有分割的統一體中，既是直接的又是絕對中介了的。這種實體之所以是直接的，乃是因為自我意識像倫理意識那樣，本身知道義務，履行著義務，并且以之為它自己的本性而隸屬于這種義務；但它畢竟不像倫理意識那樣是一種性格（Charakter），倫理意識，由于其直接性的緣故，乃是一種特定的精神，只隸屬于各倫理本質性中的一種本質性，本身包含著沒有自覺的知識這樣一個方面。——這種實體的意識之所以是絕對的中介，乃是因為它像文化意識和信仰意識那樣，本質上是自我的揚棄其直接定在的抽象性并使自己變成為普遍的東西的那種運動；但它所以有這種發展運動，并不是由于它使它的自我和現實經歷了純粹的異化和割裂，也不是由于它對現實作了逃避；相反，它毋寧是帶著它的實體而直接呈現于自己面前的，因為實體就是它的知識，實體就是它直觀了的純粹自身確定性；而且，恰恰即是它的獨有現實的這種直接性，乃是一切現實，因為，直接的東西乃是存在自身，作為純粹的、通過絕對否定性而純化了的直接性，乃是純粹存在，乃是存在一般或一切存在。 ……
精神現象學 下卷 作者簡介
黑格爾（Hegel， 1770—1831），德國古典哲學家，是德國唯心主義的集大成者，西方哲學史上最偉大的哲學家之一。一生著述頗豐，代表作品有《精神現象學》《邏輯學》《哲學全書》《法哲學原理》《哲學史講演錄》等。 譯者簡介： 賀麟（1902—1992），字自昭，四川金堂人。國內外久享盛名的西方哲學專家、翻譯家，于黑格爾哲學無不精通，論述遍及黑格爾哲學的各個方面，他翻譯的《小邏輯》，學術界公認為是繼嚴復《天演論》之后影響Z大的學術著作中譯本；對斯賓諾莎、懷特海等西方近現代哲學家都有深入的研究。賀麟在中國哲學方面也頗有建樹，1930年代創立了與馮友蘭“新理學”相對的“新心學”體系，是現代早期新儒家的重要代表人物。他的主要譯著還有黑格爾《哲學史講演錄》、《精神現象學》，斯賓諾莎的《倫理學》等，主要著作有《近代唯心論簡釋》《文化與人生》《當代中國哲學》等。 王玖興（1916一2003），江蘇省贛榆縣海頭鎮人。著名西方哲學史專家、翻譯家，中國社會科學學院哲學研究所研究員、博士生導師。
書友推薦
- >
經典常談
- >
莉莉和章魚
- >
巴金－再思錄
- >
推拿
- >
唐代進士錄
- >
姑媽的寶刀
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
