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從巴格達到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局 版權信息
- ISBN：9787521742367
- 條形碼：9787521742367 ; 978-7-5217-4236-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
從巴格達到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局 本書特色
北京大學“伊斯蘭文明與現代世界”通識課。拓展認知圖景，聚焦全球化下的當代中東。從阿拉伯、波斯、奧斯曼3大傳統切入，以伊朗、土耳其、埃及、敘利亞、伊拉克5個大國為主，采用現代化、地緣、能源、社會轉型等多重視角，張信剛、施展薦讀
從巴格達到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局 內容簡介
中東，人類文明的搖籃。這里誕生了古老的美索不達米亞文明和埃及文明，孕育了基督教、伊斯蘭教和猶太教三大宗教，成就了阿拉伯帝國、波斯帝國和奧斯曼帝國等偉大帝國的輝煌。
然而如今，中東卻成了動蕩和戰亂的代名詞。宗教沖突和戰爭頻發，民眾抗議此起彼伏，恐怖主義肆虐。文明的搖籃如何變成了混亂的溫床？
在《從巴格達到伊斯坦布爾：歷史視野下的中東大變局》中，北京大學歷史學系專攻中東研究20多年的昝濤老師，將為您揭開中東亂局的真相，探討中東動蕩的根源。全書從歷史的視角切入，先是回顧了阿拉伯文明、波斯文明和奧斯曼—土耳其文明給當代中東留下的遺產，然后從不同角度觀察中東五個大國的現狀：
伊朗，在經歷了“伊斯蘭革命”之后，仍在改革派和保守派的拉扯下動蕩不斷；伊拉克，經過被美國的重建，前途依舊不甚明朗；埃及，經歷了兩次革命的沖擊，竟又回到了軍人主政的原點；敘利亞，在各大國的干預下，膠著了十年的內戰還是看不到盡頭；土耳其，在和正發黨的長期執政下，開始懷抱著“新奧斯曼主義”去追逐自己的“大國夢”。
除了國別的視角，昝濤老師更是從現代化、優選史、地緣政治和能源政治等多重角度，觀察近幾十年來，尤其是“阿拉伯之春”爆發以后中東整體上的新變化：為什么說全球化和現代化是IS等恐怖組織興起的原因之一？伊朗和土耳其為何成了中東地緣政治的兩極，歷史竟仿佛回到了奧斯曼帝國和薩非帝國爭霸的時代？美國的頁巖革命給中東的石油政治又帶來了哪些沖擊？巴以問題為何已經被邊緣化？……
如今，隨著IS的衰亡，自西方崛起以來便困擾著伊斯蘭世界的問題——既要現代化，又不想失去伊斯蘭色彩——重新成為中東各國的主要議題。“后IS時代”的中東將走向何方？是否會繼續動蕩下去？我們也許可以從昝濤老師為我們梳理的脈絡中找到答案。
從巴格達到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局 目錄
序 吳思科
自序 v
第 一部分 歷史的背影
引 言 何為“中東”？ 3
第 一章 阿拉伯的故事 13
第二章 從奧斯曼到土耳其 29
第三章 伊朗的驕傲與“糾結” 65
附 言 分裂的中東 79
第二部分 從霍梅尼革命到“阿拉伯之春”
引 言 中東國家的政治合法性問題 85
第四章 伊朗的革命與變遷 89
第五章 外來勢力主導下的伊拉克重建 113
第六章 埃及的兩場“革命” 141
第七章 陷入長期動亂的敘利亞 163
附 言 中東政治變遷的一些特點 191
第三部分 土耳其模式
引 言 歷史上的“土耳其模式” 199
第 八 章 凱末爾主義及其轉型 207
第 九 章 正發黨、埃爾多安與總統制 239
第 十 章 “大歷史”視野下的土耳其軍人政變 267
第十一章 圣索菲亞：歷史記憶與現實政治 295
第十二章 土耳其“向東看”？ 313
附 言 所謂的“新奧斯曼主義” 353
第四部分 極 端主義、全球化與中東局勢
引 言 極 端主義與現代性 359
第十三章 極 端主義的政治—社會維度 367
第十四章 歐洲的中東移民問題 393
第十五章 全球化與中東的沖突 429
結 語 從世界歷史看“后IS時代”的中東 463
參考書目 473
自序 v
第 一部分 歷史的背影
引 言 何為“中東”？ 3
第 一章 阿拉伯的故事 13
第二章 從奧斯曼到土耳其 29
第三章 伊朗的驕傲與“糾結” 65
附 言 分裂的中東 79
第二部分 從霍梅尼革命到“阿拉伯之春”
引 言 中東國家的政治合法性問題 85
第四章 伊朗的革命與變遷 89
第五章 外來勢力主導下的伊拉克重建 113
第六章 埃及的兩場“革命” 141
第七章 陷入長期動亂的敘利亞 163
附 言 中東政治變遷的一些特點 191
第三部分 土耳其模式
引 言 歷史上的“土耳其模式” 199
第 八 章 凱末爾主義及其轉型 207
第 九 章 正發黨、埃爾多安與總統制 239
第 十 章 “大歷史”視野下的土耳其軍人政變 267
第十一章 圣索菲亞：歷史記憶與現實政治 295
第十二章 土耳其“向東看”？ 313
附 言 所謂的“新奧斯曼主義” 353
第四部分 極 端主義、全球化與中東局勢
引 言 極 端主義與現代性 359
第十三章 極 端主義的政治—社會維度 367
第十四章 歐洲的中東移民問題 393
第十五章 全球化與中東的沖突 429
結 語 從世界歷史看“后IS時代”的中東 463
參考書目 473
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從巴格達到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局 節選
第三部分附言
所謂的“ 新奧斯曼主義”
土耳其在內政和外交上的很多做法，經常被外界解讀為要復興奧斯曼帝國。這就是所謂“新奧斯曼主義”的問題。
歷史地看，這些做法是土耳其在新形勢下的一種自我調整。實際上，土耳其自冷戰末期以來就在尋找新的國家定位。它原來是美國陣營抵御蘇聯的前哨，冷戰的結束使土耳其失去了這樣的地位。而且隨著深度融入全球化，土耳其成為重要的出口導向型國家，它需要周邊國家的原材料與市場。這樣，土耳其當然越來越重視周邊國家，尤其是中東伊斯蘭國家，也包括巴爾干國家。由于這些地方曾經是奧斯曼帝國的領土，因而，早在20世紀末，這些戰略和政策導向就在土耳其國內被冠以“新奧斯曼主義”之名。不過，“新奧斯曼主義”這個說法被西方叫得更響是在21世紀埃爾多安領導的正發黨上臺以后。
對于所謂的“新奧斯曼主義”，筆者的基本看法可總結為以下幾點：
（1）21世紀的所謂“新奧斯曼主義”是繼承自冷戰末期的厄扎爾的遺產。
（2）它并不是土耳其自我標榜的意識形態或主張，更多是外人所貼的標簽。
（3）土耳其之外的人一般關注的是其在周邊地區的積極的外交和軍事活動，將其過度解釋為一種土耳其要恢復奧斯曼帝國的野心。
（4）土耳其對外的積極姿態有一個顯著特征，就是更加關注伊斯蘭世界，這反映出埃爾多安領導下的土耳其要成為伊斯蘭世界領頭羊的一種雄心，而這些地區也是其所謂“軟實力”能夠覆蓋的地區。因而，跟宗教有關的敏感話題，比如巴勒斯坦問題、耶路撒冷問題、緬甸的羅興亞人問題、歐洲難民問題等等，是這些年土耳其有意識加以操控的，這些都使得一些人認定土耳其在走疏遠西方、回歸伊斯蘭的道路。而我認為，這代表了土耳其的多邊主義外交政策，是土耳其擺脫向西方“一邊倒”、謀求其地區大國地位的表現。
（5）在土耳其國內，它主要表現為對奧斯曼帝國極盛時代的懷念與肯定，尤其是要彰顯奧斯曼帝國的勝利、偉大和榮耀，期望乃至煽動當代土耳其人以此為榮，使其在精神上恢復并達到所謂奧斯曼的水平。它包括在社會文化層面上的一些保守主義的舉動，比如開放戴頭巾的問題、領導人更多使用宗教話語進行政治動員，等等，而這些更加深了人們對土耳其所謂“伊斯蘭化”、復興奧斯曼帝國的印象，但目前這些舉動仍局限于社會文化和價值觀領域。
21世紀有一個很重要的全球性現象，即所謂新興經濟體的勃興。土耳其也是一個重要的新興經濟體。這些新興經濟體挑戰了西方主導的世界市場和國際秩序，當然，這個挑戰也并非一帆風順，目前看甚至困難重重。在土耳其國內，如何講好自己的故事，并沒有一個固定的版本，甚至還因為諸多分歧而難以定稿。但對一個有著豐富的帝國遺產和歷史資源，又與周邊齟齬不斷的國家來說，土耳其的故事里*方便人們引用的就是偉大帝國的過去及相關記憶。所以，這個故事的主旋律就是對偉大帝國之過去的復興。這樣看來，圣索菲亞從博物館被改回清真寺，也是這個主旋律的一部分。對外部來說，理解一個如此野心勃勃的土耳其，*方便的參照當然也是對過去的記憶，對阿拉伯人是如此，對希臘人是如此，對更廣大的歐洲人也是如此。所以，“新奧斯曼主義”無非是貼在土耳其式偉大復興身上的一個方便的標簽罷了。
要了解土耳其，就需要了解其帝國遺產。帝國的遺產不是非物質文化遺產那類東西，而是思維上的。土耳其*近的外交和內政動向有很大的變化，至少在口頭上如此：對美國擺出和解姿態；對埃及擺出和解姿態；繼續推動加入歐盟；在東地中海問題上撤船并提出談判；在國內進行司法、人權改革和經濟改革。這些充分表現出土耳其的靈活性和務實性。
未來很難預測。圍繞2020年圣索菲亞問題的爭議所折射出的，主要是現代土耳其民族在身份和定位上的歷史性變化與矛盾性，是變化了的土耳其現實政治對歷史記憶的操控，是危機四伏的政客們撈取資本的把戲，也是西方文化帝國主義不斷尋找素材、制造“他者”的慣常伎倆。當然，若說這些舉動在某種意義上意味著土耳其意欲復興奧斯曼帝國，則不只是高估了所謂的“新奧斯曼主義者”，也大大低估了奧斯曼帝國歷史遺產的復雜性。
土耳其在對外戰略中，善于使用“進兩步退一步”的策略，也就是一開始積極進取，“拉滿弓”，但限于自身力量，會隨著形勢的發展和對手的反應，再相應有所收縮。通過這種策略，土耳其會實現自身理性的目標。在利比亞、東地中海、納卡等問題上，土耳其這方面的策略是非常清晰的。土耳其“插一杠子”之后，別人就不能不帶它玩兒了。阿富汗就更是一個典型的例子，土耳其現在成了阿富汗非常信任的第三方，美國也得認真對待土耳其。總之，土耳其的對外策略，實際上是很有經驗的，不是蠻干，更不是所謂埃爾多安的“發瘋”。土耳其畢竟跟西方相處多年，經驗豐富，心態也不一樣。從人才的角度來說，埃爾多安選用的也是比較懂西方的技術官僚，這批人還是能夠摸得清對方的基本路數的。外界所謂土耳其的“新奧斯曼主義”外交，無非是其“積極的務實主義”的表現罷了。
從巴格達到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局 相關資料
這是一本既有普及文化功能，又有學術貢獻的好書。16世紀歐洲人由海路來中國通商與傳教之后，一些士大夫開始對歐洲文明感興趣。今天，任何受過教育的中國人對歐洲的歷史文化都有一定的認識，但是對位于歐亞非三大洲中樞的中東和擁有17億人口的伊斯蘭世界，卻可能懵然無知。針對國人這種由“西力東漸”而形成的知識結構，昝濤教授精準地勾繪了“歷史視野下的中東變遷”。
——張信剛，香港城市大學榮休校長，北京大學名譽教授，清華大學名譽教授
昝濤老師是中國著名的中東問題專家，尤其對奧斯曼—土耳其的前世今生，來龍去脈非常熟悉，如數家珍。這本新作是昝濤老師對“阿拉伯之春”爆發以后十年中東歷史變遷的縱橫爬梳與思考，視野也超越了他傳統聚焦的奧斯曼—土耳其，進而視野更加開闊，觀察更加前沿，也更有大時代和大歷史的脈動，突出了對中東各民族的再認識，以及彼此互動關系的學理思考，分析十分透徹，鞭辟入里。
——馬曉霖，國際問題專家，浙江外國語學院環地中海研究院院長
從巴格達到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局 作者簡介
昝濤，北京大學博士，北京大學歷史學系長聘副教授、博士生導師、青年長江學者，北京大學土耳其研究中心主任、區域與國別研究院副院長，專攻土耳其近現代史、中東研究，精通英語、土耳其語，具備日文、奧斯曼文與烏茲別克文等多語種文獻閱讀能力，曾多次赴土耳其、中亞、伊朗、日本、英國、美國等地調研、訪學和交流，已發表中外文論文數十篇，代表作有《現代國家與民族建構——20世紀前期土耳其民族主義研究》等。
昝濤老師在北京大學開設有“伊斯蘭教與現代世界”“奧斯曼-土耳其史”“亞非拉近現代史練習”“民族主義研究專題”等課程，多次獲得科研與教學獎勵及榮譽。在教學和科研之余，昝濤老師還積極參與公共史學，通過“喜馬拉雅”“看理想”等平臺向公眾普及土耳其歷史、中東文明和全球史的相關知識。
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