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民主雅典的精英與大眾 版權信息
- ISBN：9787564583057
- 條形碼：9787564583057 ; 978-7-5645-8305-7
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
民主雅典的精英與大眾 本書特色
1. 國際古典學界*負盛名的古德溫獎獲獎作品。 2. 多位國際著名學者推薦： 丹麥皇家科學與文學院院士，兼英國國家學術院和德國考古學院通訊院士M.H.漢森； 耶魯大學政治學榮譽退休教授，美國政治學會前主席，美國國家科學院和美國人文與科學院院士，英國科學院通訊院士羅伯特·A.達爾；普林斯頓大學政治學教授梅麗莎·萊恩；哈佛zuigao榮譽教授 “柯南特大學教授”丹尼爾·艾倫等。 3. 中國著名學者秦暉傾情作序：向雅典的經驗和教訓學習。
民主雅典的精英與大眾 內容簡介
本書試圖所要闡釋的是，一個古代城邦政治體系的社會根基和內部運轉。 作者將年鑒學派社會史的核心原則（重要的是理解普通人的“心態”），與當代文學理論的主要洞見（把文本視作必須根據與受眾的關系來理解的象征體系）結合起來。得出的結果，是對一個古代城邦的政治發展做這樣的解讀：它更多的是與演說術、大眾意識形態而不是和政治制度、風云人物、派系斗爭或外交關系聯系在一起的。作者希望以此說明：雅典人并非接近理性但卻合乎邏輯的決策過程；有效的領導力與真正的人民主權的共存；存在著意識形態的霸權，但至關重要的是，這種霸權并非有閑階級的工具。 此外，作者還論證了，一種民主的政治文化是如何形成、維持，并通過規則（法律和政治制度）和話語（尤其是公共演說）的生成來繁殖的。這對政治理論學者來說，應當有點意義。
民主雅典的精英與大眾 目錄
序 言
第Ⅰ章 問題與方法 / 1
A. 民主：雅典的和當代的 / 2
B.精英與大眾 / 11
C.社會穩定的解釋 / 19
C.1 否定民主的真實性 / 22
C.2 憲法的和法律的解釋 / 24
C.3 帝國 / 26
C.4 奴隸制 / 27
C.5 中產階級的溫和與阿提卡的資源 / 31
C.6 面對面社會 / 36
C.7 天才：團體的與個人的 / 39
D. 前提與方法 / 41
E. 修辭術 / 51
F. 其他主要史料 / 59
第Ⅱ章 雅典“憲法”：一個歷時性的考察 / 63
A. 引言 / 64
B.梭倫之前：門第精英 / 66
C.梭倫：財富精英和大眾 / 71
D. 庇西特拉圖與人民的理想 / 78
E. 克里斯提尼的“平等” / 81
E.1 公民、坊社與共識 / 83
E.2 議事會和公民大會 / 85
E.3 陶片放逐制 / 88
F. 公元前5 世紀 / 90
F.1 至約公元前440 年的憲法改革 / 91
F.2 改革的背景 / 98
F.3 精英的領導權 / 101
F.4 伯里克利 / 103
F.5 人民領袖與將領 / 110
F.6 反革命 / 113
G. 公元前4 世紀 / 115
展開全部
民主雅典的精英與大眾 節選
身為精英的重要性 政治演說者的精英言論，應該放在人民需要一種方便委托其權力的非憲法機制背景下來看待。演說家的精英屬性使他能夠履行自己的政治職能。為了能正確地分析城邦問題并制定出可以解決這些問題的政策，他必須有頭腦、受過良好教育。為了把城邦面臨的復雜問題清楚地告訴人民，并為自己的建議爭得支持，他還必須是技藝嫻熟的演說家。演說家的財富為他提供了閑暇來研究城邦面臨的挑戰，并可能使他不受賄賂的影響（起碼雅典人是這樣認為的）。高貴的出身會使他在雅典精英中獲得廣泛聯系，但更重要的是，他的公民祖先遺傳給他天生的愛國意識和對民主的熱愛，這是他從政的先決條件。此外，雅典政治家只有具備了與城邦敵人旗鼓相當的實力，才能成功地打擊雅典內部和外部敵人，從而成為“人民的保護者”。因此，他必須像他反對的壞人一樣受過良好教育，一樣能說會道，一樣富有，一樣有高貴的出身，才能保護人民。簡而言之，對想在公共舞臺上爭奪人民關注和尊重的政治演說家來說，精英屬性是必不可少的。出身不是精英的演說家，永遠不過是個“取悅人民者”罷了。 雅典的治理體系是建立在公共討論之后的大眾決策基礎上的。一場典型的公民大會有6000—8000名參加者，根據法律，其中每一位都有權利積極參與公共討論。但是，如果每次會議上有1%的參加者選擇行使他的自由辯論權，投票前的大量辯論就會使制度崩潰。每年都要做出許多重大決定；在每次公民大會結束時，必須做出一些決定。古代和現代的民主批評者指出，公民大會進行審議的時間非常短。很明顯，需要一些具有過濾作用的程序，以確保在公民大會就重大問題發表演說者真的值得聆聽，而不是廢話連篇。演說者的精英地位提供了這樣的機制。演說者在演講中提及自己的造詣，并指出對手缺乏類似的造詣，以此證明自己作為提供意見者和辯護者的“專業資質”，也檢驗對手的資質。這種過濾程序取代了使現代民主社會的精英得以合法地承擔政治領導作用的更正式的代表制度和選舉制度。 通過在公民大會演說和公共審判中反復表明自己的精英身份，并鼓吹受歡迎的方案，政治家在聽眾中樹立了一種他有能力給民眾提供建議的信念。公民大會成員們討論重大問題時愿意聽完他的意見，沒有行使集體辯論自由、起哄把他趕下臺，這表明他取得了值得信賴的提供意見者地位。獲得這一地位的政治家被非正式地授予了批評和譴責的權威，甚至在民眾反對的情況下，也有權要求他們采取自己的政策。有時他的想法不能令人民信服，也能得到體諒。因此，他可以繼續倡導（至少是暫時地）被投票者否決的政策。由于演說者的提議未能在公民大會通過而體現出來的“不信任投票”，因而未必會扼殺他的聲音，雅典人仍可改變其政策。 認可過程需要時間。它需要未來政治家的毅力和技藝，以及對他被要求扮演的角色的周全理解。德摩斯提尼本人，早年向人民發表演說時，就未能引起公民大會的注意。他的困境，對初出茅廬的政治家來說，無疑是一種常態，因為雅典人負擔不起太多的精英職業政治專家的角逐。公民大會有各種各樣的觀點，對人民來說是有利的，但是必須在幾個小時內就把可用選項提出來。太多的演說會把問題攪渾，因此一點都不奇怪，任何時候在雅典活動的“全職”政治家，只有寥寥幾位。 演說者的精英身份也方便他在城邦治理中發揮更直接的作用。他論證了自身的優秀與公共利益直接相關，這就合法化了他對領導地位的要求，若非如此，這種領導地位很有可能就顯得太反民主了。用德摩斯提尼的話來說就是，演說家在危急時刻“展現了自己作為領袖的身份”。前面用過的戲劇表演的比方有助于清晰地說明這種“展現”的性質：通常扮演雙重角色、用平等主義觀點來平衡每一種精英主義主張的演說家，脫離了他的角色（而精英平民從未如此做過）；他摘下了“既平等又優秀”的面具，向聽眾顯示自己更優秀、更適合統治。這樣，他不僅是站在人民前列的，而且是高于人民的，因此，他主張自己應該得到人民的授權。一旦出現緊急狀況，城邦的所有事務都可以安全地交給他處理。德摩斯提尼、萊庫古，或許還有特拉敘布魯斯、卡里特拉圖斯和埃烏布盧斯等人，因此能夠推行穩定的政策，使雅典人得以渡過難關。從提供意見者到領袖，這種地位的提升總是暫時的，人民的權力委托不過是權宜之計。危機結束時，受委托的領袖被要求回歸正常的提供意見者角色。這與羅馬的獨裁官有明顯的相似之處，但值得注意的是，羅馬人把緊急狀態下的領袖變成了憲法職位；雅典人則從未如此。
民主雅典的精英與大眾 作者簡介
約西亞·奧博 斯坦福大學人文科學學院政治系古典學和哲學康納拉基斯講席教授，“斯坦福古史學派”創始人，當代美西古典學的代表人物，也是zuiju國際影響，橫跨歷史、政治、哲學和古典學的為數不多的多學科學者之一。
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