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望江南 本書特色
□□講述的是杭氏家族的故事，但它展現的是中國人的生活方式，傳達的是中國人特有的品格和理念。茶是中國老百姓生活中的“開門七件事”之一，茶也是特殊年代中國商人換取外匯、助力國家崛起的重要物資。在某種程度上，茶還能代表中國人，代表溫文爾雅的中國品格。王旭烽的可貴之處，在于她讓□□□得有血有肉。在她筆下，“國家”被無數顆赤子之心小心翼翼地守護著，讓人感受到□□厚度之外的人情溫度。
望江南 內容簡介
《望江南》是茅盾文學獎得主王旭烽的近期新長篇力作。該小說以中華人民共和國成立前后的近二十年（1945—1964）為歷史背景，這一時間段既包含了新舊政權的交替（國民黨政權在大陸的崩潰、杭州的解放、中華人民共和國成立），還包括社會主義制度從建立到完善的過程。小說正面描寫了世代從事茶業的浙江杭州杭氏家族在中華人民共和國成立前后面臨的火熱而又紛繁復雜的生活。小說的主體杭氏家族以“茶”為生計。但在經歷了戰火頻仍的年代后，中國的茶業跌入歷史上的大力度優惠點，杭氏家族主營的龍井茶也不例外。以杭家人為代表的茶人，克服各種艱難困苦，一步一個腳印重新建設茶事，在新中國的建設和中國走向世界的過程中，他們用“茶”貢獻了自己優選的努力。
望江南 目錄
楔子
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
尾聲
后記
展開全部
望江南 節選
“我挑了一些器具出來， 給大家留著做個念想。都是杭家人，后代憑這個也好相認。好了好了，得荼，得荼而解之， 爺爺先給你一個。”
這是一只粉青斗笠碗，形似倒扣斗笠，斜腹壁，小圈足。盼兒一見， 脫口而出：“春來江水綠如藍！边@是白居易《憶江南》中的名句。方越畢竟是藝專的，自然不甘落后，也隨口接上：“溪漲清風拂面，月落繁星滿天。”出自陸游的《夏日六言》。婉羅推著得荼問：“乖寶寶，你快回啊，你比他們是不是都強？”
得荼對著幽暗的天花板想了想，清脆地背誦道：“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”唐人張志和的《漁歌子》！
大家都拍起手來，說不出這些詞句與茶碗之間到底有什么關系，就是覺得得荼的*好。
斗笠碗在嘉和的手中，于燈光下發出不可名狀的濕潤之光。
嘉和卻點到為止：“這種碗， 可說是*常見的，為何人人說好？此乃本器之故。何為本器？顧名思義，根本之器也。本器之要，無非極簡無飾卻韻味無限，本器之奧，無非妥帖至極卻飄逸灑脫。收下了，杭得荼，記牢大道至簡。”
第二把壺是一尊詩文錫包壺，說是清中葉的，可杭天醉卻考證說是清末匠人仿的，雖仿猶真。這種外部錫包內胎為紫砂的錫包紫砂壺，一度很是流行，創始人是個叫朱石梅的人，石梅是個文人，
擅長書畫金石篆刻。問何以紫砂為胎，卻要包以錫質料？說是當時宜興紫砂壺上外地文人要篆刻，極不容易，紫砂壺胚胎做好，通過船運來回，損耗極大，故石梅想出此招。
這把錫包壺，造型張弛有度，紅木飛把，且鑲嵌銀絲，銘文上刻：“蘭為國香， 生彼幽荒。貞正內積，芬華外揚。乙酉秋日錄仲子陵賦。石梅。”把款為“鐵壺廬制”， 壺內底款為“紅珊館制”， 文意盎然，趣味甚高，做工考究。
嘉和將此壺給了羅力和寄草。寄草不吭聲，只是對大哥豎起了大拇指，羅力不太懂這個門道，便說：“講一講， 講一講。 幾個意思？”
“一個意思足矣。這是大哥要我們保護好自己，芯子是軟的，易碎的，得有金屬皮包著！
“明白了， 還不能是銅的鐵的，必須是錫的。你說它軟吧，它能保護里面的紫砂；你說它硬吧，它也砸不爛，砍不碎。 大哥謝了，我帶它去朝鮮！
寄草一把搶過來說：“我替你收著，這文器不沾武夫氣！苯o方越的很是奇怪，不是茶壺，竟然是一只兩宋時期的越窯茶托。在座的人中恐怕只有方越知道這器物的高貴了。蓋因當時社會崇尚內斂的品味，講究低調的奢華，以并不貴重的原料制作的質樸而古雅的陶瓷器物，完美呼應了這一時代的精神追求。
這一越窯青釉葵瓣式盞托的樣式，常見于宋代同時期的漆器及金銀器，其設計靈感可能來源于五瓣錦葵。盞托花瓣重疊， 五曲帶筋， 施青釉， 釉面有細小開片。方越接過盞托 深深鞠了個躬，說：“爸爸， 我去上了戶口，姓杭，杭方越。 明天就去報名參軍，我是志愿軍戰士杭方越！
接著輪到忘憂了。給忘憂的，人人說配，原來是一只邢窯的白釉鼓式缽，有人說是唐代的，嘉和不敢說是，也不敢說不是。佛教傳入中國，催生了對各種用于儀式和慶典的新器具的需求，這些新
器具通常具有印度風格的造型。這只白釉缽就帶有來源于印度的裝飾主題。 陸羽所著《茶經》中，即以如銀似雪來比喻邢窯茶器的素雅之美，配忘憂，真是天作之合。送給盼兒的卻是一只吉州窯的木葉盞， 奇特的是里面印著一對桑葉。 茶盞里落一片桑葉， 確實是一個愜意又風雅的意外。 桑葉與陶瓷茶盞完美融合的工藝， 只有江西吉州窯生產， 可謂□□。江西恰巧又是禪宗五宗七派的共源地，吉州境內禪宗寺廟眾多， 作為南宋時期□□創造力窯口的江西吉州窯， 處于眾多禪宗寺廟的中心。怪不得有人說，宋代的木葉茶盞跟禪宗有關。 這把桑葉壺的意義更大， 它是在杭天醉親自監制下完成的， 而且還是一對雙葉，喻義自在其中 盼兒接過這只茶盞，激動地把盞扣在眼睛上，哭了。給杭漢和蕉風的這把紫砂壺，杭嘉和不說穿，誰都會以為是一
把真曼生壺，但事實上這還是一把晚清的仿壺。誰不想擁有一把無爭議的曼生壺本尊呢？可是杭家真正的曼生壺只有一把， 這把鏡瓦壺，雖鐫有“陳曼生楊彭年合作”字，底款也是“桑連理館”，但還是高仿的。鏡瓦壺為“曼生十八式”之一， 以其豐富的□□自成一派，文人照鑒，女美見容，紛紛見諸筆端，一面鏡子，照進了多少真情與唏噓。銅鏡產生之前，古人常盛水于瓦缶之類的器具鑒客照影， 相照相鑒， 這也逐漸成為文客士人的修身之則。 杭漢心口如一， 里外一致，堪配鏡瓦。
婉羅和小撮著也各得一件，嘉和特意讓他們自己挑，結果婉羅挑了一只汝窯天青釉三足奩式水盂，她說可以在里面放針線紐扣布頭什么的，還請大家放心，她絕不會用針頭劃拉寶貝的。小撮著卻相當有趣地選了一把黃釉鸚鵡壺，沒標什么朝代，他說好玩，可以用來當酒壺。得荼反對說：“撮著爺爺，你不能當酒壺的，當了酒
壺要不小心摔壞的。”
小撮著連忙笑著說：“嚇嚇你的， 嚇嚇你的。我把他放到我阿爹像下的香案上，說不定我阿爹也拎過這把壺呢。”
望江南 作者簡介
浙江農林大學教授、茶文化學科帶頭人，茶學與茶文化學院名譽院長，國家一級作家，第五屆茅盾文學獎得主，中國國際茶文化研究會理事，浙江省茶文化研究會副會長，國家首批“四個一批”人才，國務院特殊津貼獲得者，浙江省中青年科技突出成就獲得者，四次獲中宣部“五個一工程”獎。1980年開始進行文學創作，迄今共發表約1000多萬字作品，作品涵蓋□□、散文、戲曲、話劇、隨筆等。
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