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了不起的陜北話 版權信息
- ISBN：9787224144857
- 條形碼：9787224144857 ; 978-7-224-14485-7
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
了不起的陜北話 本書特色
1. 著名經濟學家張維迎作9頁長文力薦，作為土生土長的陜北人，他的閱讀心得不啻一篇高效閱讀本書的文字版思維導圖。 2. 用27位陜北人的日常生活講述陜北民諺民歌曲藝民俗的方言故事。國家非物質文化遺產“陜北民諺”傳承人王六對陜北方言民俗的刨根問底之書，田園視角、草根思路、民間認知。 3. 解鎖陜北話“十萬個為什么”，見證3000年農耕、游牧文化相互滲透的歷史。為200余處充滿文言古韻、歷史典故、民族融合、世俗宗教、帝王做派的陜北話尋找歷史出處，見證3000年農耕、游牧文化相互滲透的歷史，再現中華文明不斷遞變演化的全景圖。 4. 視頻書掃碼即看，沉浸式體驗陜北方言民俗。國內方言解析紀錄片開山之作《陜北話》高清視頻（6集），以紀實手法細微捕捉陜北人的日常生活、民俗活動，繪聲繪色，如臨其境，如聞其聲。 5. 32開精裝雙封，封面設計古樸厚重，內文用紙光滑細膩，版式設計簡約舒朗，視覺觀感、手部觸感佳，環保印刷。
了不起的陜北話 內容簡介
作者王六作為國家非物質文化遺產“陜北民諺”傳承人，幾十年堅持深入民間搜集陜北獨有的口語詞匯，并致力于陜北方言民俗與中國歷史、文明演進關系的研究，本書就是他利用田園視角、草根思路、民間認知，從天、地、時、空、人、情六個角度，用11項與陜北民諺俗語、曲藝民歌、民俗民風相關的非物質文化遺產項目的方言故事，以及27位陜北人的生活日常為線索，將枯燥的語言研究融入到有趣的生活中去，為200余處“土”的陜北方言找到“雅”的歷史出處，為陜北民俗在傳統文化里找到歷史依據，從而見證3000年農耕、游牧文化相互滲透的歷史，詮釋中華文明的演變歷程，讀者可以駕著陜北話這臺時光穿梭機，聆聽祖先的聲音，鳥瞰中華文明的全景圖。
了不起的陜北話 目錄
**篇
時
陜北話是古漢語在方言中的留存，
是中國語言的活化石。
陜北方言折射出的語言流變軌跡，
讓我們打通時空隧道，聽到古代。
陜北方言：中國語言的活化石??3
陜北說書：*典型的方言藝術??16
陜北道情：唱出陜北人的真善美??29
信天游：活著的《詩經》??34
《東方紅》：用信天游吟唱的紅歌??46
第二篇
空
什么叫方言？方言就是四方之言。
無有四方，何謂中央？
與正史不同，
人們能從聽見古代、看見古代的陜北方言中，
破解中國歷史上的少數民族現象之謎。
陜北方言：民族融合的語言樣板??63
二人臺：蒙漢民族共同創造的民間藝術??76
《走西口》：人口大遷徙中的愛情悲歌??83
南調北唱的榆林小曲??88
龜茲音樂與吹嗩吶的人??95
第三篇
天
獨具匠心的民間藝人，通過民俗、民藝、民歌，
把一個神性的陜北介紹給世界，
讓人看到了執著虔誠這種藝術永恒的內在力量。
天人合一，正是陜北人的基本遵循！
龍潭祈雨調：中華民族的招魂曲??105
陽歌：祭祀太陽的廣場歌舞??111
從浮屠峪到木頭峪：
??陜北方言里的宗教用語??134
陜北方言：中國傳統文化的大觀園??141
白云山廟會：充滿世俗的宗教文化??149
第四篇
地
黃土高原上自然環境的嚴酷，
在與天地自然搏斗的那些年，
人力渺小，微不足道，
只能始終懷著敬畏之心，
將所有福祉系于天地。
人人皆天子：陜北方言中的帝王做派??155
斯文講究的陜北方言??166
子推燕與陜北寒食文化??174
合龍口與陜北窯洞建筑文化??182
喜帖與陜北月子文化??188
第五篇
人
他們把時間釀成酒，
把苦樂唱成歌，
把生活打理成藝術，
這就是充滿儀式感的陜北，
這就是陜北人的一生。
傳統婚禮與陜北的生育文化??193
老米酒與陜北的酒文化??200
打鐵花：璀璨浪漫的民間焰火??210
九曲陽歌：陜北人的正月狂歡節??214
第六篇
情
把民歌傳承下去，
把陜北特有的語言方式傳承下去，
*有效的方式就是從娃娃抓起，從課堂入手。
這種文化繼承，
是*強的生命力，是情感寄托的家園。
陜北民歌：老歌新唱，古樹開新花??227
剪紙：陜北民間藝術的美學符號??243
民歌：珍藏在陜北人心里的藝術寶庫??254
家鄉的調調：陜北人心靈交感的秘史??257
展開全部
了不起的陜北話 節選
**篇 時 陜北話是古漢語在方言中的留存， 是中國語言的活化石。 陜北方言折射出的語言流變軌跡， 讓我們打通時空隧道，聽到古代。 陜北方言：中國語言的活化石 在陜北，無論是行走在彎曲的山道、還是站在高高的崖畔，隨時隨地都可以聽到順風飄來的悠揚歌聲。《黃河船夫曲》是中國人耳熟能詳的民族心聲，是黃河文化的經典之作，悠揚凄美的信天游旋律，交響著黃河兒女的生命吶喊！ 你曉得，天下黃河幾十幾道彎？幾十幾道彎上幾十幾只船？幾十幾只船上幾十幾根桿？幾十幾個艄公把船來扳？ 在黃河的懷抱里，陜北古老而又充滿活力。有人說，陜北的黃土有多厚，中國的文化就有多深。長城和黃河如同兩條不同質地的腰帶，在這里相匯、相交，然后一個靜穆肅立，一個奔騰而去。農耕文明和游牧文化在這里交融，一條古老的秦直道將不同的文化串聯，設定了中華文明的坐標，也奠定了陜北在中華文明中的歷史地位。 荷葉坪是陜北佳縣一個普普通通的小村莊，曾經是山、陜兩地的重要碼頭。依傍黃河的荷葉坪土地貧瘠。過去，這里的人們一直憑借紅棗和擺渡為生。在這里，幾乎人人都會唱《黃河船夫曲》。已過古稀之年的李建光，*喜歡的歌就是《黃河船夫曲》，從兒時學會到現在，已經唱了六十多年。他說：“這首歌是我們村的李思命唱的，他就在我們村下面住著呢。” 李思命是當年的船工，也是民間藝人。1920年春節，鬧秧歌、扳水船（跑旱船表演，“扳”即撐船之撐、搖櫓之搖、劃船之劃）時，他用陜北方言吼出來的這首歌曲，激越、粗獷的信天游調，質樸的陜北方言，澎湃了中國人的天問！ 李思命三代都是船工，十七八歲起，長、命、富、貴弟兄四人就跟隨父親奔波于黃河水道，幾十年的扳船生活，他熟悉黃河，既敬畏又依戀。他和鄉親們所講的地方話，屬于我國北方話中唯一的非官話，晉語系是陜北佳縣吳堡片方言，歌詞里的“曉得、不曉得”是古漢語在方言中的留存，是中國語言的活化石。陜北方言折射出的語言流變軌跡，讓我們打通時空隧道，聽到古代。 “時有古今，地有南北，字有變革，音有轉移，亦勢所必至。”這是明代陳第《毛詩古音考·自序》中的話，即使算不上真理，也屬至理。 但是，中國有句老話：“萬變不離其宗。”方言說破天也是漢語支脈。所以，我們會發現，不同支系的方言，有很多詞匯是相通的，因為他們都是從古漢語演變而來。比如，陜北說“去”為K或Ke，云貴也這樣說，陜北說現在是“而刻”，粵語也這樣講，這是古人的語氣。所謂音韻通古，這是漢語方言的共性。而音韻通古的時代意義，或文化意義，國人就是不用翻譯，今天還能與歷史上的文豪大咖對話。 登幽州臺歌 前不見古人， 后不見來者。 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。 憑這首被稱為唐代詩歌革新宣言的名作，陳子昂可以說，一詩定乾坤成旗手，但把這詩放到當下，卻音韻不通，有氣勢而無韻味，普通話“者（zhe）”與“下（xia）”不押韻，這是現代漢語的尷尬。陳子昂絕不會出病句詩招搖過市，病體詩也絕不會被人尊崇備至，問題出在今天普通話有的語音，與陳子昂時代語音變得風馬牛不相及，找不到北了！上古音“者”為d聲部，“下”為h聲部，到陳子昂時代的中古音，“者”音變為zh聲部了，但與“下”仍押韻。有方言在，中華民族的千古音韻尚有氣息，盡管這種音韻系統也在流通過程中變得殘缺而不系統。 登高 風急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回。 無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來。 萬里悲秋常作客， 百年多病獨登臺。 艱難苦困繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。 詩圣杜甫的這首七律，韻腳的哀、回、來、臺、杯，用普通話讀就是問題，回、杯的韻母ui與ei，與哀、來、臺的韻母ai不押韻，但用陜北佳吳片方言讀，則沒有問題，因為陜北方言還留存杜甫時代的中古音，回huāi、杯bāi，韻母也是ai。 浣溪沙 一曲新詞酒一杯， 去年天氣舊亭臺。 夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去， 似曾相識燕歸來。 小園香徑獨徘徊。 從杜甫與晏殊的上述兩首同韻詩詞看，至少唐宗時代，音韻還是一致的，今日之變時間斷代如何推算，已很難說清。 陜北方言聲韻通古，除了韻律，還有韻味，就是陜北話中夾雜有大量的古漢語詞匯。國人耳熟能詳的《黃河船夫曲》，開口就是“你曉得天下黃河幾十幾道彎”。“曉得”，典型的古漢語、書面詞。宋代孫光憲《北夢瑣言》卷六：“舊說浙東理難，十分公事，紳相曉得五六，唯劉漢弘曉得七分，其他廉使及三四而已。” 同時代的《朱子語類》卷六八：“前輩之說，不欲辯他不是，只自曉得便了。” 宋代文案中的“曉得”二字，在明代亦活躍。 馮夢龍《喻世明言》**卷：“婆子又道：大凡走江湖的人，把客當家，把家當客。比如我第四個女婿朱八朝奉，有了小女，朝歡暮樂，那里想家？或三年四年，才回一遍，住不上一兩個月，又來了。家中大娘子替他擔孤受寡，哪曉得他外邊之事？”凌濛初《二刻拍案驚奇》：“外人紛紛揚揚；也多曉得。” 哪知到了近代，這個“曉得”在書面文章中被“知道”替換得幾無蹤影，只在方言中偶爾露露臉。 陜北感天動地的《祈雨調》，隨著電影《黃土地》、電視劇《平凡的世界》的熱播而廣為人知。鄉民們“救萬民”的吶喊，直擊人心。這“萬民”二字，要比“曉得”更有底氣，屬上古詞匯。 《史記·五帝本紀》：“取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。”《史記·李斯列傳》李斯獄中上書：“緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬民戴主，死而不忘，罪七矣。” 可見，在秦漢時代，這是個常用詞。可在今天，人們早已用“群眾”“百姓”取代了“萬民”。實際上，陜北人平時即使不用“萬民”，也絕不用“群眾”“百姓”這樣的華貴詞匯，而是用“眾人”來表達，這可能是為了不與戰國前“百姓”這一貴族統稱相混淆。 更令人叫絕的是，陜北人與生俱來就具有“民貴君輕”的思想，有人民創造歷史的歷史觀，*經典的民諺就是“眾人是圣人”！與陜北口語一樣，唐人也這樣說，唐代《敦煌變文·韓擒虎話本》：“眾人一見，便知楊堅合有天分，一齊拜舞，叫呼萬歲。” 你到陜北走動，聽文盲對話，大有一種擺斯文的感覺。例如： 甲：“你出門不肩介紹信，使不得！” 乙：“荷上嚂。” “使得使不得”，在陜北方言中表“行不行”“同意不同意”。“使不得”與“使得”相對應，是馬致遠創作元曲時用的文字，《江州司馬青衫淚》第二折：“（正旦云）罷罷罷，劉員外既要成親，容我與侍郎瀽一椀（碗）漿水，燒一陌紙錢咱。（凈云）這也使得。”夠斯文了吧？ 肩（hǎn）則是“帶”“拿”的意思，這字早在四書五經中就出鏡了，《尚書·盤庚下》：“朕不肩好貨，敢恭生生？”盤庚這句話中的“肩”與陜北方言義完全相同。 荷（hě）在陜北與“肩”同義。其實現代漢語中，這個“荷”字較少見，只在“負荷”“荷槍實彈”類詞組、成語中出現，而在陜北方言里卻是常用字，也是底蘊十足。在《左傳·昭公七年》中，子產曰：“古人有言曰，其父析薪，其子弗克負荷。”《論語》中的“有荷蕢而過孔氏之門者”。 比荷、肩更有味的是，一些方言句子大有吟詩誦經的味道。 “我看兩個也比肩，一天圪嗅嗅圪嗅嗅就是個好吃。” 圪嗅嗅，用鼻子感知氣味的動作，“嗅”之義在普通話中均以“聞”代替了。陜北的這個嗅，同《韓非子·外儲說左下》中的“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香”中的“嗅”。 比肩，由并肩而引申為并列、地位等同、不相上下、難分伯仲。《淮南子·說山訓》有：“三人比肩，不能外出戶。”“比肩”在唐詩宋詞中也時常露臉，如白居易所作《長相思·九月西風興》： 長相思·九月西風興 九月西風興，月冷露華凝。 思君秋夜長，一夜魂九升。 二月東風來，草拆花心開。 思君春日遲，一日腸九回。 妾住洛橋北，君信洛橋南。 十五即相識，今年二十三。 有如女蘿草，生在松之側。 蔓短枝苦高，縈回上不得。 人言人有愿，愿至天必成。 愿作遠方獸，步步比肩行。 愿作深山木，枝枝連理生。 我口講我言，十里不同音。船工們用帶著黃土味道的陜北方言唱出了自己的生活，自己的心聲： 說起個難，道了個難，十冬臘月扳水船。水船不是個人扳的，把我的腳片子凍個稀巴 爛…… 李建光唱的這首歌和《黃河船夫曲》一起，組成了反映黃河船工生活的《扳水船》。歌詞依然來自生活，質樸、潑辣、直接，曲調同樣來自陜北的秧歌調，一經齆齆作響的后鼻音唱出，陜北黃土地的味道就撲面而來。 要說陜北方言的特征，從音韻角度講，“一文一古，一前一后”應是主要特點。“一文”就是文言文，“一古”就是古漢語，“一前”就是普通話零聲母開口呼字，除“啊、唉、耳、兒、二”幾個字，a、ai、an、ang、ao、e、eng、ou大部分字前加聲母ng，因此陜北方言比普通話多一個聲母ng（??）。定邊縣安邊等少數鄉鎮、榆林城周邊則加n，如綏德話讀“我”為ngǎ，“挨打”讀ngāi??dǎ，“西安”讀xī??ngān，“昂”讀ngǎng，“襖”讀ngǎo，“鵝”讀ngē，“恩”讀ngēng，“歐洲”讀ngōu??zhōu。“一后”，就是濃重的后鼻音——這恐怕是陜北方言*顯著的特點。 地道的陜北方言前后鼻音不分，無收前鼻音n尾的韻母。普通話的en、in、uen、üe，陜北方言并入eng、ing、ong、iong；普通話an、ian、uan、üan陜北方言n尾脫落；ian、üan兩韻，清澗河流域和子洲南川讀i、üi。當然，從陜北內部來講，方言也有區域劃分，如清澗河流域、沿黃地帶的就很典型。即使從陜北方言普遍性來講，也有很多細節難以面面俱到，如陜北有zh、ch、sh，但不少讀為z、c、s，讀z、c、s明顯比普通話多。陜北方言的這一方言弱點，竟被陜北人強勢利用，反其道而行之，在語言類曲藝、民歌項目上出彩。如陜北說書、陜北民歌、練子嘴藝人，在創作中利用其特有的剁句子功底垛句子，將人辰、中東轍字通用中東轍，大量的民歌、書本，向中東轍靠攏，并使用頻繁的臺詞術語，創造出以“脫籠”代替開始、以“交零”代替結束的專用詞匯，收到意想不到的藝術效果。如《東方紅》《趕牲靈》《淚個蛋蛋泡在沙蒿蒿林》就都用中東轍，都是這種藝術手法的成功結晶。 《扳水船》或悲嘆、或傾訴，以扳船艄公和坐船姑娘一問一答的形式展現出來，曲調高亢，既有對黃河的深情詠嘆，更是船工奮力拼搏的真實寫照。 從遠古飄來、從黃土高原飄出，順天而生、信天而唱的信天游，之所以人聽人愛，經久不衰，甚至成為世界音樂殿堂的經典曲目，除了信天游那攝人心魄的英雄氣場、文化品質外，也得益于那生動韻趣、文化厚重、寓意獨特的陜北方言。 而以陜北方言為載體的國家級非物質文化遺產，就有陜北民諺、陜北民歌、陜北秧歌、陜北說書、陜北（清澗）道情、府谷二人臺、榆林小曲共計七項。這些藝術形式和陜北方言，就如同魚和水的關系，誰也離不開誰。 陜北說書：*典型的方言藝術 陜北說書是*典型的方言藝術，以前是由窮苦盲人運用陜北的民歌小調演唱一些傳說故事，后來又有明眼人加入了進來。 橫山區42歲的熊竹英就是新一輩陜北說書人。他演唱的《刮大風》是陜北說書里*具有代表性的經典段子： 春天里刮風暖融融，冬天里刮風冷死人，直刮得碾盤啪啪啪摜燒餅，刮得碾轱轆嘟嚕嘟嚕耍流星。 陜北說書，雙手執三弦連彈帶說唱，左小腿綁的叫三層甩板，右手背上戴著麻喳喳（四片瓦），分別對應著說唱，擊打出相應的節奏。“嘟嚕嘟嚕”，這些陜北方言中的擬聲詞繪聲繪色，如臨其境，如聞其聲。 眼眼????口口????鼻鼻 土土????水水????火火 走走????睡睡????坐坐 軟軟????長長????壯壯 顆顆????堆堆????盤盤 以這樣的疊詞用語說話，不但朗朗上口，而且生動活潑，親切暖人。 眼眼看書書 口口吃糖糖 手手摘花花 娃娃騎馬馬
了不起的陜北話 作者簡介
王六，本名王建領，男，1958年生，陜西米脂人，國家非物質文化遺產代表性項目“陜北民諺”傳承人，陜西省人大社會建設委員會原主任委員，長期從事民歌、民俗、方言等傳統文化研究，以田野視角、草根思路、民間認知出版《把根留住：陜北方言成語3000條》《留住祖先的聲音》《陜北回眸》《陜北民歌300首》等著作；2018年總撰稿并出品全國第一部方言解析紀錄片《陜北話》，以文化視角感悟方言文明進化的歷史承載和情感寄托，用陜北話講中國故事，溫馨而生動，獲國家廣電總局優秀紀錄片獎。
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