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石刻文獻(xiàn)與河洛文化論稿 版權(quán)信息
- ISBN：9787010239224
- 條形碼：9787010239224 ; 978-7-01-023922-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
石刻文獻(xiàn)與河洛文化論稿 內(nèi)容簡(jiǎn)介
石刻文獻(xiàn)保存著重要的 政治、社會(huì)、文化和民族等 信息，承載著當(dāng)時(shí)的“社會(huì) 文化”和“ 文化”。
本書作者關(guān)注洛陽(yáng)漢魏石經(jīng) 與西晉辟雍碑，探討了漢魏 石經(jīng)的種類、地位及其在十 六國(guó)北朝政局演進(jìn)及文教發(fā) 展中的作用，揭示晉辟雍碑 碑陰所反映的幾個(gè)問題。另 外，作者對(duì)洛陽(yáng)新出富弼家 族墓志進(jìn)行了重點(diǎn)考察，由 此分析北宋大族的遷徙與興 衰，由墓志出發(fā)系統(tǒng)探討了 富弼的政治、軍事、外交及 賑災(zāi)思想。書稿選題新穎， 視角獨(dú)特，具有較高的學(xué)術(shù) 價(jià)值。
石刻文獻(xiàn)與河洛文化論稿 目錄
前言：“ ”倡議、大運(yùn)河與河洛文化
甲篇 漢魏石經(jīng)與《晉辟雍碑》
章 從漢魏石經(jīng)看古都洛陽(yáng)的文化地位
一、“漢魏石經(jīng)”之概念
二、熹平石經(jīng)
三、正始石經(jīng)
四、《典論》石經(jīng)
結(jié)語(yǔ)
第二章 洛陽(yáng)漢魏石經(jīng)在十六國(guó)北朝歷史演進(jìn)中的地位及作用——兼論漢魏石經(jīng)對(duì)隋唐書學(xué)教育之影響
一、漢魏石經(jīng)成為十六國(guó)北朝早期漢化的載體和標(biāo)志
二、漢魏石經(jīng)促進(jìn)北魏洛陽(yáng)時(shí)代儒學(xué)文化復(fù)興
三、漢魏石經(jīng)成為北朝后期爭(zhēng)奪正統(tǒng)的符號(hào)與象征
四、漢魏石經(jīng)促進(jìn)南北文化交融與文化認(rèn)同
五、漢魏石經(jīng)規(guī)范隋唐書學(xué)教育之發(fā)展
結(jié)語(yǔ)
第三章 《晉辟雍碑·碑陰》所反映的幾個(gè)問題
一、由碑陰名錄看正史所載地理方面的疏誤
二、由儒生籍貫看各地儒學(xué)發(fā)展?fàn)顩r
三、鄭、王兩家禮生并存所反映的問題
四、由碑陰名錄看西晉儒生多單名的風(fēng)俗
乙篇 北魏洛陽(yáng)時(shí)代
第四章 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)原因新論
一、南遷：拓跋鮮卑的歷史傳統(tǒng)
二、鄴城：不被選擇，由來已久
三、洛陽(yáng)：統(tǒng)一帝國(guó)的都城
結(jié)語(yǔ)
第五章 從平城到洛陽(yáng)：北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)“草率說”獻(xiàn)疑
一、遷都準(zhǔn)備，扎實(shí)充分
二、遷都過程，分步有序
三、對(duì)反對(duì)遷都官員的勸誡
四、對(duì)普通民眾的撫慰
結(jié)語(yǔ)
第六章 北魏迄隋胡姓、漢姓轉(zhuǎn)變及其意義
一、北魏孝文帝姓氏改革：由胡姓到漢姓
二、北齊、北周：由漢姓到胡姓
三、隋代：“悉宜復(fù)舊”，回歸漢姓
結(jié)語(yǔ)
第七章 大運(yùn)河與大一統(tǒng)：北魏洛陽(yáng)時(shí)代的水運(yùn)建設(shè)及其意義
一、“達(dá)于江淮”：北魏孝文帝之前的水運(yùn)建設(shè)
二、“下船而戰(zhàn)”：洛陽(yáng)由水路直達(dá)淮水
三、“通運(yùn)四方”：解決黃河急峻難題
四、“以船代車”：水運(yùn)征收租調(diào)
結(jié)語(yǔ)
丙篇 洛陽(yáng)出土富弼家族墓志研究
第八章 從富弼家族墓志看北宋大族的遷徙與興衰
一、墓志所見富氏家族的遷徙
二、墓志所見其他家族的遷徙
三、科舉考試與家族興衰
第九章 富弼的政治思想
一、正統(tǒng)思想
二、天災(zāi)關(guān)乎人事
三、廣通言路
四、太平治世思想
結(jié)語(yǔ)
第十章 富弼的軍事思想
一、統(tǒng)籌西北與東南防務(wù)
二、統(tǒng)籌國(guó)防建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)治安
三、居安思危，積極備戰(zhàn)
四、反對(duì)宦官監(jiān)軍
五、理順軍事管理體制：宰相兼任樞密使
六、師出有名，反對(duì)行刺
結(jié)語(yǔ)
第十一章 富弼的外交思想
一、宋遼為兄弟之國(guó)，地位應(yīng)平等
二、西夏為宋之臣屬，應(yīng)盡臣節(jié)
三、利用宋、遼、夏三角關(guān)系，爭(zhēng)取外交主動(dòng)
結(jié)語(yǔ)
第十二章 富弼的賑災(zāi)思想及其實(shí)踐
一、青州賑災(zāi)實(shí)踐
二、從《救荒活民書》看富弼賑災(zāi)之思想
結(jié)語(yǔ)
丁篇 忠孝文化與民間信仰
第十三章 關(guān)羽評(píng)價(jià)的歷史學(xué)考察——以正史記載為中心
一、漢獻(xiàn)帝建安年間：關(guān)羽生前同時(shí)代人的評(píng)價(jià)
二、三國(guó)西晉時(shí)期：關(guān)羽死后不久的評(píng)價(jià)
三、十六國(guó)北朝對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)
四、南朝對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)
五、唐宋及其以降對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)
結(jié)語(yǔ)
第十四章 孝道與治國(guó)——以《孝經(jīng)》所論為考察點(diǎn)
一、從《孝經(jīng)》看“孝”與“忠”
二、從《孝經(jīng)》看“孝道”與“治國(guó)”
三、后世對(duì)“以孝治天下”思想的踐行
余論
第十五章 河洛地區(qū)民間信仰探微——以洛陽(yáng)民俗博物館新獲老子木雕造像為例
一、老子民間信仰的社會(huì)基礎(chǔ)
二、老子木雕造像的“佛教化”造型
三、老子造像佛教化造型所反映的問題
結(jié)語(yǔ)
余論：河洛文化教育資源的整合與利用
一、河洛文化教育資源的整合
二、河洛文化教育資源的綜合利用
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
甲篇 漢魏石經(jīng)與《晉辟雍碑》
章 從漢魏石經(jīng)看古都洛陽(yáng)的文化地位
一、“漢魏石經(jīng)”之概念
二、熹平石經(jīng)
三、正始石經(jīng)
四、《典論》石經(jīng)
結(jié)語(yǔ)
第二章 洛陽(yáng)漢魏石經(jīng)在十六國(guó)北朝歷史演進(jìn)中的地位及作用——兼論漢魏石經(jīng)對(duì)隋唐書學(xué)教育之影響
一、漢魏石經(jīng)成為十六國(guó)北朝早期漢化的載體和標(biāo)志
二、漢魏石經(jīng)促進(jìn)北魏洛陽(yáng)時(shí)代儒學(xué)文化復(fù)興
三、漢魏石經(jīng)成為北朝后期爭(zhēng)奪正統(tǒng)的符號(hào)與象征
四、漢魏石經(jīng)促進(jìn)南北文化交融與文化認(rèn)同
五、漢魏石經(jīng)規(guī)范隋唐書學(xué)教育之發(fā)展
結(jié)語(yǔ)
第三章 《晉辟雍碑·碑陰》所反映的幾個(gè)問題
一、由碑陰名錄看正史所載地理方面的疏誤
二、由儒生籍貫看各地儒學(xué)發(fā)展?fàn)顩r
三、鄭、王兩家禮生并存所反映的問題
四、由碑陰名錄看西晉儒生多單名的風(fēng)俗
乙篇 北魏洛陽(yáng)時(shí)代
第四章 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)原因新論
一、南遷：拓跋鮮卑的歷史傳統(tǒng)
二、鄴城：不被選擇，由來已久
三、洛陽(yáng)：統(tǒng)一帝國(guó)的都城
結(jié)語(yǔ)
第五章 從平城到洛陽(yáng)：北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)“草率說”獻(xiàn)疑
一、遷都準(zhǔn)備，扎實(shí)充分
二、遷都過程，分步有序
三、對(duì)反對(duì)遷都官員的勸誡
四、對(duì)普通民眾的撫慰
結(jié)語(yǔ)
第六章 北魏迄隋胡姓、漢姓轉(zhuǎn)變及其意義
一、北魏孝文帝姓氏改革：由胡姓到漢姓
二、北齊、北周：由漢姓到胡姓
三、隋代：“悉宜復(fù)舊”，回歸漢姓
結(jié)語(yǔ)
第七章 大運(yùn)河與大一統(tǒng)：北魏洛陽(yáng)時(shí)代的水運(yùn)建設(shè)及其意義
一、“達(dá)于江淮”：北魏孝文帝之前的水運(yùn)建設(shè)
二、“下船而戰(zhàn)”：洛陽(yáng)由水路直達(dá)淮水
三、“通運(yùn)四方”：解決黃河急峻難題
四、“以船代車”：水運(yùn)征收租調(diào)
結(jié)語(yǔ)
丙篇 洛陽(yáng)出土富弼家族墓志研究
第八章 從富弼家族墓志看北宋大族的遷徙與興衰
一、墓志所見富氏家族的遷徙
二、墓志所見其他家族的遷徙
三、科舉考試與家族興衰
第九章 富弼的政治思想
一、正統(tǒng)思想
二、天災(zāi)關(guān)乎人事
三、廣通言路
四、太平治世思想
結(jié)語(yǔ)
第十章 富弼的軍事思想
一、統(tǒng)籌西北與東南防務(wù)
二、統(tǒng)籌國(guó)防建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)治安
三、居安思危，積極備戰(zhàn)
四、反對(duì)宦官監(jiān)軍
五、理順軍事管理體制：宰相兼任樞密使
六、師出有名，反對(duì)行刺
結(jié)語(yǔ)
第十一章 富弼的外交思想
一、宋遼為兄弟之國(guó)，地位應(yīng)平等
二、西夏為宋之臣屬，應(yīng)盡臣節(jié)
三、利用宋、遼、夏三角關(guān)系，爭(zhēng)取外交主動(dòng)
結(jié)語(yǔ)
第十二章 富弼的賑災(zāi)思想及其實(shí)踐
一、青州賑災(zāi)實(shí)踐
二、從《救荒活民書》看富弼賑災(zāi)之思想
結(jié)語(yǔ)
丁篇 忠孝文化與民間信仰
第十三章 關(guān)羽評(píng)價(jià)的歷史學(xué)考察——以正史記載為中心
一、漢獻(xiàn)帝建安年間：關(guān)羽生前同時(shí)代人的評(píng)價(jià)
二、三國(guó)西晉時(shí)期：關(guān)羽死后不久的評(píng)價(jià)
三、十六國(guó)北朝對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)
四、南朝對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)
五、唐宋及其以降對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)
結(jié)語(yǔ)
第十四章 孝道與治國(guó)——以《孝經(jīng)》所論為考察點(diǎn)
一、從《孝經(jīng)》看“孝”與“忠”
二、從《孝經(jīng)》看“孝道”與“治國(guó)”
三、后世對(duì)“以孝治天下”思想的踐行
余論
第十五章 河洛地區(qū)民間信仰探微——以洛陽(yáng)民俗博物館新獲老子木雕造像為例
一、老子民間信仰的社會(huì)基礎(chǔ)
二、老子木雕造像的“佛教化”造型
三、老子造像佛教化造型所反映的問題
結(jié)語(yǔ)
余論：河洛文化教育資源的整合與利用
一、河洛文化教育資源的整合
二、河洛文化教育資源的綜合利用
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
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石刻文獻(xiàn)與河洛文化論稿 作者簡(jiǎn)介
王東洋，河南鹿邑人，歷史學(xué)博士，河南科技大學(xué)人文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，河南省高等學(xué)校青年骨干教師。主要研究方向?yàn)槲簳x南北朝史和河洛文化。發(fā)表論文50余篇，出版著作3部，主持省部級(jí)課題6項(xiàng)，主持國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目1項(xiàng)。
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