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學人的境界 版權信息
- ISBN：9787554022702
- 條形碼：9787554022702 ; 978-7-5540-2270-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
學人的境界 本書特色
收入本集的作品按其內容分為四卷：卷一收入有關學術、學術史隨筆、書評之類的文字；卷二收入與作者教學生涯有關的文字；卷三收入有關紀念“五四”的文字；卷四收入作入北京城市文化研究領域初期發表的一些文字。本集所收諸文，形式不拘、體裁多樣、長短不一，大體是作者在學術書評、教學工作、“五四”研究、北京對外文化交流研究四個方面留下的一些散篇文字，將它們綴合成集，可以見證作者在這些方面所做的一些不太為人們所知的工作。
學人的境界 內容簡介
本書收入本書的作品按其內容分為四卷: 卷一收入有關學術評論、學術史隨筆、書評之類的文字。卷二收入與自己教學生涯有關的文字。卷三收入有關紀念“五四”的文字。因身負研究五四運動史的名聲, 每逢“五四”, 常有一些應景的邀約, 或采訪, 或發表演講, 或特約撰文, 或應約作序, 這一卷集結了這方面的多篇文字。卷四收入自己進入北京城市文化研究領域初期發表的一些文字。
學人的境界學人的境界 前言
時光如梭，轉眼我的人 生旅程就要跨人第六十個年 頭。上中學時，聽語文老師 講解的《水調歌頭· 重上井岡山》，對詞中“三 十八年過去，彈指一揮問” 一語可以說毫無感覺，畢竟 那時不過十幾歲年紀，時間 感還不強。今天回頭看，如 果時光倒流三十八年，剛好 是1984年，那一年我正式入湖南師范大學歷史系就 讀碩士研究生，踏入了中國代史研究的門道，開始新 的求學征程。清晨去學校操 場跑步，冬天同門五位同學 圍坐在指導老師林、王 永康教授身邊上課，夏天去 張家界金鞭溪、廣州中山大 學開會時整日泡在學校 圖書館查閱資料、展卷攻讀 ，看《全集》（第1 —7卷，中華書局1981— 1985年版），讀T．S．庫 恩的《科學革命的結構》（ 上海科學技術出版社1980 年版），批閱L．J．賓克萊 的《理想的沖突——西方社 會中變化著的價值觀念》（ 商務印書館1983年版）…… 一幕一幕情景歷歷在目。現 在才真正體會“三十八年過 去，彈指一揮間”這句詞意 的個中滋味了！ 我的人生歷程頗為單一 ，除了學校、學校，還是學 校。從小學、中學到大學， 從讀書到教書，一直沒有離 開學校，我的人生目標似乎 也從沒離開過學業，可以說 是一名純粹的學人。學人是 一種職業，也是一種身份定 位。這樣的生活可能有些單 調乏味！以學為業，與書做 伴，甘苦自知。人們常把大 學比喻為象牙塔，意思是遠 離社會的塵囂，遠離世俗社 會。在現實生活中與其他單 位相比，也許如此。不過， 在我們所處的時代，學校的 面貌已發生了極大的變化， 雖不像社會上其他單位分化 得那么厲害，學校的階級化 卻也越來越明顯。古典學校 的理想誠如黃宗羲所說“應 該是造成天下公是公非的所 在”，是政治與教育疊合為 一，學校應承擔相應的公能。現代學校朝著學科化 、專業化的方向發展，更多 地強調能，教師所扮 演的角色越來越專業化。隨 著年紀的增長，自忖個人能 力有限，對專業能力范 圍之外的人事日漸淡漠，行 不逾矩，弛張有度，但也變 得越來越“保守”了。這種人 生軌跡是走向成熟，還是漸 趨萎縮，真是說不好的一件 事！古代士子以所謂“立德 、立言”的三不朽作 為估衡一個人是的標 準，現今的學人則按行內要求來規劃自己的學 取之路，學校越來越世俗化 ，學人與世人的差縮 小，學術專業人與知識社會 人的界限日漸模糊。我這六 十年，有幸四分之三以上的 時間是在改革開放的新時期 度過，趕上了祖國蓬勃發展 、蒸蒸日上的大好時光。我 們這一代人造就了時勢，時 勢也推動了我們。在時代的 浪潮中，不敢說大展拳腳， 畢竟還能持守有方，伸縮自 如。比起父輩們的韶華時光 大都是在政治運動或社會動 亂中度過，我們這一代人的 確是幸運多了！而與大多數 的同齡人相比，打從1978 年跨過高考那道門坎起，我 就成為“百里挑一”的一分子 了，自感享受了改革開放帶 來的“紅利”。 古人稱六十歲為花甲之 年，在兩百年前，這是一個 很大的年紀。如果我們穿越 到清代乾隆、嘉慶、道光年 問，數點風流人物世臣 （1775—1855）八十歲、 姚瑩（1785—1853）六十 八歲、龔自珍（1792— 1841）四十九歲、林則徐 （1785—1850）六十五歲 、魏源（1794—1857）六 十三歲、徐繼畬（1795— 1873）七十八歲，六十歲 在那時可是很大的歲數了。 我們師輩的很多人到了這個 年齡也已告老退休。然在當 今因為生活的提升，個 人健康狀態大為改善，六十 歲不僅說不上是老，甚至不 能說是年紀大了。北大流行 的一句話：“八十歲及格， 八十五歲良好，九十歲優秀 。”六十歲離及格還差 二十歲，這個年歲的狀態要 憑據個人的身體、心態、事 業多種因素才能確定。如果 身體健康、心態正常、事業 心強，六十歲不過是中年、 壯年的時段，應該正是做事 的年紀，對從事歷史研究的 學者來說尤其如此。我自覺 所做的研究工作都不過是起 步階段，后程的路還很長， 但愿行遠自邇、臻于至善！ 后在那里交上一份滿 意的答卷。 收入本書的作品按其內 容分為四卷：卷一收入有關 學術、學術史隨筆、書 評之類的文字。大約在20世 紀90年代中期，學術界啟動 中現代學術史研究，我 開始關注并投入這方面的工 作當中，曾有心從事相關的 專題研究，因此與學界同仁 發生關聯，并常常應約撰寫 書評、述評之類的文字，此 卷即是這方面一些文字的匯 集。卷二收入與自己教學生 涯有關的文字。1995年9月 我擔任北京大學文科實驗班 班主任，為此投入了相當的 熱情和精力，這項工作不說 做得轟轟烈烈，但也可以說 有聲有色。《學人的境界》 即是我為該班班刊《新境》 撰寫的發刊詞；《我的回顧 和祝愿——北大1994級文科 實驗班畢業感言》一文則是 我對上一屆文科實驗班畢業 的贈言。兩文算是我擔負這 一工作的心得感悟。1999 年7月我晉升為教授，同年 11月獲批博士生導師資格， 迄今已有二十余年，這里收 入了我為指導過的六篇
學人的境界 目錄
書評與學術批評的規范
新人文學術的建構
追尋現代中國學術的偉大傳統
全球化時代的中國人文學術
中代文化史研究的一部力作
中代思想遺產的系統整理
學部委員是怎樣煉成的？
民國學術之歷史定位
當代學術史研究芻議
1995年中代思想、文化史綜述
建立新的史學研究體系芻議
卷二 教學相長
學人的境界
我的回顧和祝愿
書生本色與黨派色彩
危難關頭知識精英的艱難選擇
《民初留英學人的思想世界——從(甲寅)到(洋)的政治思想》序言
亂世之能臣
《在政治與學術之間：錢端升思想研究(1900—1949)》
序言
卷三 “五四”情結
“五四”精神與我們時代的選擇
五四運動：未能企及的制高點
五四運動不是傳統文化的斷裂
新文化運動的真正價值是什么
五四運動史研究的回顧與展望
漫談北大歷史傳統與人文精神
《新文化的傳統——五四人物與思想研究》自序
《五四新文化的源流》序言
新世紀“五四”話語的
《五四運動檔案史料選編》序
《百年回看五四運動》編后小記
卷四 京華側影
北京文化國際化與城市競爭力的提升
北京文化研究的展
西方視野里的北京形象
《清廷十三年》前言
《我的北京花園》前言
《北京生活側影》前言
《北京紀勝》前言
《紫禁城的黃昏》前言
卜彌格筆下的北京
北京精神容”二字之我見
展開全部
學人的境界 節選
讀書評是一件輕松的事。閱讀書評或類似的刊物雜志，我主要是為了獲得新書信息，尋找對自己有用或自己感興趣的書籍，有時還會有更大的收獲。有些書評文風清新，不落俗套，富有思想靈性，蘊含的信息量大，讀起來確是一種享受，讀后往往會有一種思想的沖動。說實話，我不喜歡那種制式化的書評文章，先講某書優點，列舉一二三后，蜻蜓點水似的羅列問題。好像面面俱全，給人的感覺卻十分呆板。據我的觀察，《讀書》的書評重在推介，并不怎么批評，因而它往往成為人們了解新思想、新動態的一個窗躍的80年代和比較沉悶的90年代前五六年，它幾乎是一花一大批讀者，這與其發揮的能有關。
寫作書評則不是一件容易的事。首先就有人情的障礙，勉強給一部書贊語，自然對作者是一種恭維，但自己又會覺得未必對得起讀者；對一部有問題的書點出其“硬傷”所在，當然會立馬得罪作者。其次所評著作至少應是自己的研究范圍，如屬自己的專長自然更好。否則，你就沒有資格發言，更談不上的性。常言道：評價要實事求是。問題就在這“實事求是”不易把握，它有主觀、客觀的障礙。
過去大陸的學術刊物并不怎么重視書評，這從書評所處的位置和所占的篇幅可以看出。我們每年出了那么多新書，從來未見一家學術刊物，以隆重的形式，或顯赫的位置，或大量的篇幅來討論、推介一本學術著作。如果一本書頻繁出現在書評刊物、報紙上的話，很大程度是為了商業上的考慮。一段時期，一些學術刊物開始重視書評這種體裁，并且打破常規發表一些批評性的書評，它主要是出于對書的質量和端正學風的考慮，出于維護學術紀律和學術規范的考慮。這種做法對于戒除浮躁的學風自然有警示的作用，它能阻止壞的景況出現。
學術書學術的一種方式，是學人之間對話的一種便捷手段。我想，它應不同于一般書評，而又高于一般性的文化書評。一篇學術書評不僅應該地傳達被評對象的信息，而且應能提供者本人的見解。后者就只有專家才能做到。
歷史學的書評應該反映本學科的特殊性，接受本學科的規范制約。講到學術規范，這也幾年常談論的一個話題，其中常被人提及的一點，即尊重前人、他人的相關學術成果，應該對研究起點有明確交待，對相關學術文獻做周密的調查和必要的交待。其實這也只是學術常規，之所以被強調提出來，說明了當今學術界低層面重復研究的嚴重程度。
傅斯年在《歷史語言工作之旨趣》中提出衡估歷史研步的三要求，我細細琢磨，覺得它其實也是歷史研究應該遵循的三項原則（這也許是我的一孔之見），寫作歷史書評也應考量這三項原則。現在許多書評不僅格式一律，而且語言雷同，看不出被評對象的何在。與此相聯的另一個問題，是評家喜下斷語，而又不作細致的論證。一提一部新書就號稱它“引證材料豐富”，很少見人再對所引材料的性質作分析，是直接材料還是間接材料？是一般材料還是新發現的材料？或盛推它填補了一項空白，提出了新的見解，卻缺乏對相關研究和前人論點作必要交待，更不提入一個新領域所需具備的條件，即作者已有的工作條件；新的論點“新”在何處，支撐新論點的依據何在？是出自作者發現的新材料，還是作者運用了新方法？應當說，學術書評與學術研究一樣，它應遵循學術規范，有其特殊的技術要求。可以想象，學術書評作為一種學術批評的手段，如其自身不能深度地反映學術規范，能發揮就會受到。
我們生活在一個不怎么適應“批評”的國度和時代，大家不善于批評，也未養成正確對待批評的雅量。因此，在我們邁上批評初階的過程中，我主張學術書評的語言，應力實，既不要溢美，也無須尖刻，以免產生學術批評以外的效果。P3－5
學人的境界 作者簡介
歐陽哲生，1962年5月生于湖南省長沙市，現為北京大學歷史學系教授、博士生導師。曾赴美國伊利諾伊州立大學、德國柏林自由大學、日本東京大學、香港中文大學、臺灣“中研院代史所等處訪學。主要著作有：《自由主義之累——胡適思想之現代闡釋》《二十世紀中國文化》《嚴復評傳》《科學與政治——丁文江研究》《探尋胡適的精神世界》《五四運動的歷史詮釋》等。編有：《胡適文集》（12冊）、《傅斯年文集》（7冊）等多種文集。
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