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波斯人信札 版權信息
- ISBN：9787100070607
- 條形碼：9787100070607 ; 978-7-100-07060-7
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
波斯人信札 內容簡介
這部書信體小說于1721年出版，是法國啟蒙運動思想家孟德斯鳩的**部、也是專享的一部小說。作者通過塑造主人公郁斯貝克，借其在巴黎的所見所聞和所發表的言論，給我們展現了一幅雖然零碎、但卻發人深省的社會風情畫。此書融傳奇與哲理于一體，以虛構影射現實，用事實曉喻真理，借荒誕以娛眾，寄覃思于詭譎，情節離奇，文筆幽默，敘事簡潔，說理明晰。
波斯人信札 目錄
譯者前言
序言
關于《波斯人信札》的版本（1721年）
作者自序
關于《波斯人信札》的幾點想法
波斯人信札
第1封信 郁斯貝克寄友人呂斯當（說明出國目的在于求知）
第2封信 郁斯貝克寄黑人閹奴總管（囑咐如何看守后房婦女）
第3封信 扎茜寄郁斯貝克（回憶舊日歡情，訴說別后相思）
第4封信 澤菲絲寄郁斯貝克（訴說閹奴總管的專橫）
第5封信 呂斯當寄郁斯貝克（反映伊斯法罕對郁斯貝克出走的議論）
第6封信 郁斯貝克寄友人內西爾（擔心后房妻妾不守婦道）
第7封信 法特梅寄郁斯貝克（訴說相思激情和孤衾獨眠的凄苦）
第8封信 郁斯貝克寄友人呂斯當（說明出國的真正原因在于逃避宮廷傾軋）
第9封信 閹奴總管寄伊畢（閹奴生活悲慘，心理變態）
第10封信 米爾扎寄郁斯貝克（詢問何謂幸福）
第11封信 郁斯貝克寄米爾扎（以特洛格洛迪特人的故事說明幸福在于道德）
第12封信 郁斯貝克寄前人（以特洛格洛迪特人的故事說明幸福在于道德）
第13封信 郁斯貝克寄前人（以特洛格洛迪特人的故事說明幸福在于道德）
第14封信 郁斯貝克寄前人（以特洛格洛迪特人的故事說明幸福在于道德）
第15封信 閹奴總管寄黑人閹奴雅龍（說明自己對他的愛護）
第16封信 郁斯貝克寄三墓看守者毛拉穆哈邁德·阿里（表示虔信宗教）
第17封信 郁斯貝克寄前人（詢問如何判別物體的潔污）
第18封信 先知的仆人穆哈邁德·阿里寄郁斯貝克（以豬與鼠的典故說明豬肉何以不潔）
第19封信 郁斯貝克寄友人呂斯當（奧斯曼帝國的腐朽衰落）
第20封信 郁斯貝克寄妻子扎茜（責備她與白閹奴狎呢）
第21封信 郁斯貝克寄白人閹奴總管（嚴責他未盡職守）
第22封信 雅龍寄閹奴總管（奉命返回波斯以加強后房監視）
第23封信 郁斯貝克寄友人伊本（意大利里窩那一瞥）
第24封信 里加寄伊本（初到巴黎的印象：諷刺法王路易十四及教皇）
第25封信 郁斯貝克寄伊本（告訴他其侄雷迪赴意大利修學游歷；對受到的款待表示謝忱）
第26封信 郁斯貝克寄羅珊娜
序言
關于《波斯人信札》的版本（1721年）
作者自序
關于《波斯人信札》的幾點想法
波斯人信札
第1封信 郁斯貝克寄友人呂斯當（說明出國目的在于求知）
第2封信 郁斯貝克寄黑人閹奴總管（囑咐如何看守后房婦女）
第3封信 扎茜寄郁斯貝克（回憶舊日歡情，訴說別后相思）
第4封信 澤菲絲寄郁斯貝克（訴說閹奴總管的專橫）
第5封信 呂斯當寄郁斯貝克（反映伊斯法罕對郁斯貝克出走的議論）
第6封信 郁斯貝克寄友人內西爾（擔心后房妻妾不守婦道）
第7封信 法特梅寄郁斯貝克（訴說相思激情和孤衾獨眠的凄苦）
第8封信 郁斯貝克寄友人呂斯當（說明出國的真正原因在于逃避宮廷傾軋）
第9封信 閹奴總管寄伊畢（閹奴生活悲慘，心理變態）
第10封信 米爾扎寄郁斯貝克（詢問何謂幸福）
第11封信 郁斯貝克寄米爾扎（以特洛格洛迪特人的故事說明幸福在于道德）
第12封信 郁斯貝克寄前人（以特洛格洛迪特人的故事說明幸福在于道德）
第13封信 郁斯貝克寄前人（以特洛格洛迪特人的故事說明幸福在于道德）
第14封信 郁斯貝克寄前人（以特洛格洛迪特人的故事說明幸福在于道德）
第15封信 閹奴總管寄黑人閹奴雅龍（說明自己對他的愛護）
第16封信 郁斯貝克寄三墓看守者毛拉穆哈邁德·阿里（表示虔信宗教）
第17封信 郁斯貝克寄前人（詢問如何判別物體的潔污）
第18封信 先知的仆人穆哈邁德·阿里寄郁斯貝克（以豬與鼠的典故說明豬肉何以不潔）
第19封信 郁斯貝克寄友人呂斯當（奧斯曼帝國的腐朽衰落）
第20封信 郁斯貝克寄妻子扎茜（責備她與白閹奴狎呢）
第21封信 郁斯貝克寄白人閹奴總管（嚴責他未盡職守）
第22封信 雅龍寄閹奴總管（奉命返回波斯以加強后房監視）
第23封信 郁斯貝克寄友人伊本（意大利里窩那一瞥）
第24封信 里加寄伊本（初到巴黎的印象：諷刺法王路易十四及教皇）
第25封信 郁斯貝克寄伊本（告訴他其侄雷迪赴意大利修學游歷；對受到的款待表示謝忱）
第26封信 郁斯貝克寄羅珊娜
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波斯人信札 節選
也許你不大相信：在所有聚會和各種社交場合，我們都受到很好的接待。我想我是沾了里加不少的光，因為他性格活躍，天性樂觀，結交面廣，大家也樂于與他交往。我們的外國人舉止不再令人感到刺眼，人們甚至發現我們頗有禮貌而大為驚奇，這使我們感到高興，因為法國人想象不到我們那地方也會產生有教養的人來。不過說實話，是該讓他們醒悟醒悟的。 我在巴黎附近一所別墅住了幾天，主人是有名望的人，他很高興家里來了客人。他的妻子十分和藹可親，不但十分謙虛，而且活潑歡快，我們波斯女人由于過著與世隔絕的生活，是從來沒有這種心情的。 身為外國人，我沒有什么更好的事可干，便去觀察不斷來到此地的成群賓客，從他們身上，我不斷發現新的東西。我首先注意到一個人，我喜歡他的淳樸。我和他親近，他也和我親近，我們倆總是待在一起。 一天，在大庭廣眾中，我們兩人單獨交談。我對他說：“也許您發現我過分好奇，有失禮貌，但請允許我向您提幾個問題，因為我對情況一無所知，對周圍的人不明底細，實感無聊。兩天來我一直在想，這些人中沒有一個不令我窮思苦索，可我即使猜度千年，也猜不出他們的究竟。這些人對我來說，比我們偉大君王的后宮佳麗更難識別真面目。”他回答說：“您盡管問好了，您想知道什么，我全都告訴您，而且我相信您定會守口如瓶，不會辜負我對您的信任。” 我問道：“這個滔滔不絕跟我們講他如何宴請權貴，跟你們的公爵親密無間，跟你們的大臣們經常攀談的人是誰呢？我聽說這些人都很難以接近，按照說此人應當出身貴族，可他面容如此委瑣，并不會給有身份的人增添什么榮光。況且我看他毫無教養。我是外國人，可是我覺得，一般來說各種民族是有著共同的禮貌的，而從他身上，卻根本找不到。是不是你們有身份的人要比其他人更少教養呢？”他笑著回答道：“這個人是個包稅商，論錢嘛，他比其他人都有錢，論出身，他比所有的人都低賤。如果他決心絕不在家里吃飯，他可以吃遍全巴黎*好的菜肴。您已經看出他十分傲慢無禮，可他卻因為有個好廚師而出名。他對他的廚師倒不是無情無義的，因為您聽他今天一整天都在夸他的廚師。” 我問道：“那個穿黑衣服的胖子，這位太太特地讓他坐在她旁邊，他神采飛揚，滿面紅光，別人一跟他說話，他就和藹可親地微笑著，他的衣飾簡樸，卻收拾得比你們的婦女的打扮更好。可為什么穿著這種喪色的衣服呢？”他回答道：“這是個布道者，更糟的是個指導神甫。就像現在所看到的關于婦女們的事，他比那些丈夫們了解得更多。他知道女人的弱點，女人們也知道他有他的弱點。”我說：“怎么他嘴上老離不開他稱為恩寵的這件事？”他回答道：“他并不老是說那件事。在一個漂亮女人的耳邊，他更樂意談自己如何動了凡心。在公眾場合，他激昂慷慨，而個別交談時，他溫順如羔羊。”我說：“似乎人們對他畢恭畢敬，很尊重他。”“什么似乎對他恭敬？這是一個不可或缺的人。他使別人深居簡出的生活過得溫馨些。出點小主意，噓寒問暖，專誠拜訪，他比交際場上的老手更善于給人治愈頭痛病。這是非常好的人。” “但是，要是您不嫌我啰嗦，請告訴我，坐在我們對面的那個人，衣冠不整，有時做做鬼臉，用的語言也跟別人不同，沒有風趣，卻要談天說地，賣弄風情，這個人究竟是誰？”“是個詩人，”他回答道，“也就是人類中的可笑人物。這種人說他們生來就是現在這副樣子，這倒是真的，而且他們一生幾乎永遠是這副德行，就是說，幾乎永遠是*可笑的人。所以人家都對這種人不客氣，對他們毫不留情地鄙視。我們對面這位肚子餓極了，才到這里來。這家主人和主婦對任何人都親切有禮，也殷勤地接待了他。他們結婚時，這詩人替他們寫祝婚詩，這是他一生中干得*出色的作品，因為這門婚姻美滿，正像他所預祝的那樣。” 他又說道：“您囿于東方的成見，也許不會相信，我們法國人也有美滿的婚姻，也有恪守婦道、貞潔自持的婦女。我們談到的這對夫婦，彼此和睦相處，這種生活不會受到破壞。大家都愛戴他們，尊敬他們。只有一個問題，即由于他們天性善良，他們在家中款待各式各樣的人，結果他們有時交上了壞人。這不是說我不贊成他們的行為，因為必須跟各式各樣的人一道生活。世上所謂十分有教養的人，他們的惡習往往更隱蔽，也許就像毒品一樣，越是不易察覺就越危險。”
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