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完美的罪行 版權信息
- ISBN：9787100097925
- 條形碼：9787100097925 ; 978-7-100-09792-5
- 裝幀：100g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
完美的罪行 內容簡介
作者以獨特的視角透視了后現代社會虛擬取代現實的嚴峻境況。符號與現實的關系日益疏遠，模擬物取代了真實物，擬像比真實的事物更加真實。在這樣的境況中，人與現實的關系變得值得懷疑了，虛擬的社會現實變成一種“完美的罪行”，值得警醒。
完美的罪行 目錄
完美的罪行
完美的罪行
意愿的幽靈
根本性的幻覺
逼真的“創世記”
世界的自動輸入
消失的邊緣域
倒計時
物質的幻覺
完善的神秘遺跡
實在的頂點
技術的諷刺
機械的時髦主義
Objects in this mirror（鏡中之物）
巴別綜合征
激進的思想
罪行的另一面
無女人的世界
相異性外科
愿望的技術性停止
犧牲的新秩序
冷漠和仇恨
鏡中人的報復
譯后記
完美的罪行
意愿的幽靈
根本性的幻覺
逼真的“創世記”
世界的自動輸入
消失的邊緣域
倒計時
物質的幻覺
完善的神秘遺跡
實在的頂點
技術的諷刺
機械的時髦主義
Objects in this mirror（鏡中之物）
巴別綜合征
激進的思想
罪行的另一面
無女人的世界
相異性外科
愿望的技術性停止
犧牲的新秩序
冷漠和仇恨
鏡中人的報復
譯后記
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完美的罪行 節選
《完美的罪行/現代性研究叢書》： 我們設想出的世界上的秩序或無秩序不可能比現有的更多。我們對世界的改造不可能比其自身的變化更多，這就是我們的歷史基本性的弱點。所有變化的思想、所有變革的、虛無主義的、未來主義的空想、以及所有以特有的方式破壞和違背現代性的想法與世界的不穩定性、自然的可復歸性相比將顯得天真幼稚。它的違背和破壞都已超出我們能及的范圍。我們的破壞行為永遠不會等同于世界的意外破壞。 在人為破壞方面，我們所能添加的，已寫入了世界不斷的變革、微粒的出乎意料的運行軌道及自然系統的混沌之中。而且*終的意外事故并不比*初的意外事故更與我們有關。這里也一樣，不應抱幻想。我們不會給世界的虛無增添什么，因為我們屬于這個世界。反之，我們也不會給世界的涵義增添什么，因為它沒有意義。 過分，是世界過分，不是我們過分。容易走極端的是這個世界，作統治者的是這個世界。 以上這些能防止我們產生對意愿的幻覺，它也是對信仰和欲望的幻覺。這是那種為了某物而存在和控制虛無持續的玄奧的幻覺。 我們的意愿就如精神性妊娠或一個由人工神經支配的假肢，或是像真肢體截去后對幻肢的“虛擬”的容忍（任何虛擬的實在都是對真實世界動外科手術的結果）。意愿是同一類的。在世界事務中對其的推論只是對想望的推論或對幻肢容忍的推論。夢也使我們產生對世界事務的幻覺或推遲其發生時間的幻覺。它們甚至使我們產生對屬于其機理的夢意識的幻覺。是意愿的偏斜與夢的染色體在互相影響。 正如在夢中一樣，意愿應順應世界的這種偶然偏斜——彎曲而不是被反射。它本身只應是一種意外的連接，使世界的事件永存，并可能加快其過程。應完全與想望一致。 在納博科夫（Nabokov）的作品里，在埃達（Ada）優美的天地中，就像在悲慘世界中一樣，從來沒有決定的事。一切都是偶然之事，幸運的，或不幸的。沒有錯誤，沒有悔恨，一切都是不道德的，并且對此而言，都是如此地淫蕩。不僅是肉體，而且意愿本身也變得淫蕩和偶然。角色們不相信他們自己的存在，也不對此負責任。他們滿足于說出自己的意愿和想望，不干涉其謎一般的意外事件，他們遵守某些關于生存的游戲規則，其中**條就是對生存不贊成。 生存是不應贊成的東西。它作為安慰獎送給我們，所以不應相信它。意愿是不應贊成的東西，它作為一個獨立主體的幻覺進入了我們的頭腦。但是，假如有什么比被其他人壓服更壞的東西，那就是被自己壓服。實在是不應贊成的東西。它作為模擬的事物出現在我們面前，而*壞的是，相信它是因為沒有其它東西可信。應該贊成的只有規則。但這不再是主體的規則，而是世界游戲的規則。 實在，它只是幻滅的私生子。它本身，是一種附帶的幻覺。信賴實在是所有想象形式中*低級、*粗俗的， 然而，決定在擴大其影響，我們所能決定的范圍在日益擴大。我們不再有不愿意的自由。在那些甚至是我們不情愿的地方也必須愿意。 此外，我們不應在此停止。我們不僅應向父母，也應向那些胚胎探詢他們對性別的選擇。至少在這里，情境的荒誕就顯露出來了。然而我們常常就處于這樣的情境之中：我們應該根據我們什么也不知道，而且什么也不想知道的想法使自己作決定。別人支配你們生活的權力是一種濫用的權力。但對于每個人來說，支配自己的權力和義務卻是更加危險。就這樣，自愿順從已完全向反面轉化了：想望的指令、自由和選擇的指令，這是其完善的形式。意愿被賦予它的無限自由設了陷阱，而它則根據對一種特有的決定的幻覺贊成此事。 然而，同樣的秩序控制著各種意愿，并存在于生物學中。在我們有效的世界中，各種意愿隨機和自動的調整與新生兒性別分配的調整、與數百萬市民自由發表見解的調整一樣，得出的統計結果無異于向猴子咨詢的結果。 那么，想用人的意愿代替事物的隨機演變的根據何在？當然，其根據只有以破壞正常秩序和搞詭計為榮了。我們愿意想望——奧秘就在此——如同我們愿意相信、愿意成功一樣，因為一個沒有愿望、沒有信仰、沒有能力的世界的概念對我們是難以接受的。但大多數時間我們只能希望得到已經發生過的事物。所以，當布拉格的大學生到達決斗場地時，對手已經死了——他的復制品已來過這里了。這是復制人的、想望的、非自愿的操作者的領先行動。這是根據原因——愿望的轉喻而推測結果的先期行動。 人們總是強調愿望在前，就像根據結果找原因。但往往，它與結局混淆起來。就像回顧它的往事和夢表明熟睡的人的身體感覺一樣。不管怎樣，無論愿望是什么樣，以后的事件總是屬于命中注定的，即不經意地發生在你周圍的不管是幸運的還是不幸的事情——都有一條神秘的連接鏈。 ……
完美的罪行 作者簡介
讓·博德里亞爾（Jean Baudrillard），法國南特大學社會學教授，后現代理論的主要代表人物。著有《物品系統》（1968）、《消費社會》（1970）、《生產之鏡》（1973）、《擬像與模擬》（1981）、《冷酷的回憶》（1987）等。
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