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孟德斯鳩文集(第四卷):論中國 隨想錄(選編) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100209243
- 條形碼：9787100209243 ; 978-7-100-20924-3
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
孟德斯鳩文集(第四卷):論中國 隨想錄(選編) 本書特色
孟德斯鳩和18世紀(jì)中國熱見寶物于曠野，遇美色于密室，聞敵人于垂斃，好一塊試金石。
孟德斯鳩文集(第四卷):論中國 隨想錄(選編) 內(nèi)容簡介
《孟德斯鳩文集》第四卷收錄《孟德斯鳩論中國》和《隨想錄（選編）》。孟德斯鳩對中國很有興趣，他通過與幾位傳教士的交往，從他們那里獲得了很多有關(guān)中國的信息，因此在孟氏的著作中，多處可見對于中國的論述。《孟德斯鳩論中國》，收錄了散見于《論法的精神》《歐洲游記》《隨想錄》《地理》《隨筆》等著作中有關(guān)中國的論述，通過這些論述，今天的讀者可以了解到18世紀(jì)偉大的啟蒙思想家對于中國的觀感。《隨想錄》是孟德斯鳩的隨筆記錄，內(nèi)容較為零散，涉及戲劇、書信等諸多內(nèi)容，數(shù)量龐大，文集收錄了《隨想錄》選摘。
孟德斯鳩文集(第四卷):論中國 隨想錄(選編) 目錄
論中國
說明
一、《筆記》
二、《真誠贊》
三、《波斯人信札》
四、《論歐洲大一統(tǒng)王國》
五、《歐洲游記》
六、《地理》
七、《隨筆》
八、《羅馬盛衰原因論》
九、《論影響人的精神和性格的原因》
十、《論法的精神》
十一、《隨想錄》
隨想錄（選編）
說明
一、談?wù)撟约汉图彝?br />二、有關(guān)《羅馬盛衰原因論》的資料
三、有關(guān)《論影響人的精神和性格的原因》的資料
四、有關(guān)《論法的精神》的資料
五、有關(guān)《利西馬克》的資料
六、有關(guān)《論情趣》的資料
七、有關(guān)《論義務(wù)》的資料
八、《阿薩斯與伊斯梅尼婭》的片段
九、有關(guān)《波斯人信札》的資料
十、談?wù)摲鼱柼?br />十一、有關(guān)法國史的資料
十二、對于歷史的零星思考
十三、信手隨筆
說明
一、《筆記》
二、《真誠贊》
三、《波斯人信札》
四、《論歐洲大一統(tǒng)王國》
五、《歐洲游記》
六、《地理》
七、《隨筆》
八、《羅馬盛衰原因論》
九、《論影響人的精神和性格的原因》
十、《論法的精神》
十一、《隨想錄》
隨想錄（選編）
說明
一、談?wù)撟约汉图彝?br />二、有關(guān)《羅馬盛衰原因論》的資料
三、有關(guān)《論影響人的精神和性格的原因》的資料
四、有關(guān)《論法的精神》的資料
五、有關(guān)《利西馬克》的資料
六、有關(guān)《論情趣》的資料
七、有關(guān)《論義務(wù)》的資料
八、《阿薩斯與伊斯梅尼婭》的片段
九、有關(guān)《波斯人信札》的資料
十、談?wù)摲鼱柼?br />十一、有關(guān)法國史的資料
十二、對于歷史的零星思考
十三、信手隨筆
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孟德斯鳩文集(第四卷):論中國 隨想錄(選編) 節(jié)選
《孟德斯鳩文集（第四卷）：論中國隨想錄（選編）》： 貪污犯的妻子以及所有直系親屬，不管是上代還是下代，統(tǒng)統(tǒng)問斬，兄弟姊妹也不能幸免。 需要分清受害者是誰，倘若是君主的財產(chǎn)被侵吞，刑罰如上所述；如果百姓的財產(chǎn)被侵吞，只有罪犯本人受懲處。 一個人若犯了殺人罪，他的親屬就得趕緊逃走。受害人的親屬可以占有罪犯的親屬的所有不動產(chǎn)，并且對他們?nèi)_相加，用各種方法傷害他們。我不否認(rèn)，這種律法能產(chǎn)生某些效果，引起互相負(fù)有責(zé)任的家長們的重視，讓自己的孩子接受盡可能好的教育。然而，這種刑罰多么不公啊！ 這個民族雖然彬彬有禮，卻也免不了有一些野蠻的東西。下面舉一個例子。先帝駕崩后，當(dāng)朝皇帝就蓋一座新官，宦官和宮女通通換掉，代之以新人。全國范圍內(nèi)某個年齡段的男孩子全都被征召，對他們進(jìn)行手術(shù)后便送進(jìn)后官。各省的少女全部集中起來，挑出其中*有姿色的，送往后宮。先帝的宮女們讓出位置之后，被裝上車子，除非已有孩子，否則一律送到市場作為奴隸出售。買主不知道自己的運(yùn)氣將會如何，買到的宮女是不是漂亮，因為，完成交易之前，買主是見不到宮女的，而且不管是花季少女還是半老徐娘、漂亮或丑陋，她們的售價都一樣。在這一點上，韃靼人不像漢人這樣野蠻，他們把這種不光彩的習(xí)俗廢除了。 順便我還要說一句，中國人的卑劣如今到了什么地步。韃靼人人主中國時，有八個被稱作八旗的望族，可以說，今天統(tǒng)治中國的就是這八個家族。權(quán)力父子相傳，就像法國和英國的公爵、伯爵一樣，因為他們權(quán)勢代代相傳。他們的出身為他們帶來了巨大的特權(quán)。六部大臣都由八旗首領(lǐng)擔(dān)任，閣揆永遠(yuǎn)是來自他們之中的某一位。這些老爺?shù)臋?quán)勢有多大，從下面這個事例不難看出：他們心血來潮時從家奴中挑選一人，派遣到外省當(dāng)總督。主子一聲召喚，家奴不得不立即回去。此時才驚奇地發(fā)現(xiàn)，被派去代表皇帝行使權(quán)力的人，原來只聽他主子的吩咐，回來以后他又跟從前一樣，什么也不是。 皇帝不時派人到各地訪賢，把那些有才干而不愿張揚(yáng)的人找出來。每個村莊都把他們認(rèn)為*好的人推舉出來，上面就請他們出山當(dāng)官。史書記述了東漢光武年間一家三兄弟的故事。兄弟三人離群索居，斷絕七情六欲，以品德相互勉勵，他們過的確實是哲學(xué)家的生活，共同生活，不分財產(chǎn)，深得鄰居們嘉許。自然法雖然賦予老大以優(yōu)先地位，但他卻僅僅用來展示自己對弟弟們的寬厚。皇帝派遣的官員到來時，老大立即作為合適人選被百姓推薦，并被授予官職。老大*初的表現(xiàn)證實了這句成語：“位尊就變臉”。人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初十分謙和的這位老大，竟然憑借手中的權(quán)力剝奪了弟弟們的財產(chǎn)。百姓們怒不可遏，為他們當(dāng)初的選擇感到羞恥，于是向皇帝報告說，他們推薦的是一個道貌岸然的偽君子，隱藏在假面具下面的是巨大的野心，他剝奪了弟弟們的所有財產(chǎn)，由此可以想見，他對別人將會如何。皇帝獲悉后傳下敕令，削去老大的官職。老大向皇帝上奏，說他奪弟弟們的財產(chǎn)只是一種策略，因為他自己飛黃騰達(dá)，而道德比他更加高尚的弟弟們依然蟄居鄉(xiāng)間，對此他深感不安，因而設(shè)法讓弟弟們的高尚品德聞達(dá)于皇帝；他寧可自己獲罪，也要彰顯弟弟們的美德，不惜為光耀門庭而犧牲自己。皇帝撤銷上諭，兄弟三人均被授予官職。 中國人雖然重視文化，卻并不熱愛所有學(xué)科；被他們看重的僅僅是神學(xué)、公法和私法、數(shù)學(xué)和各種工藝。物理、地理以及類似學(xué)科，都不被重視。數(shù)學(xué)中的某些旁支也不受重視，他們只對其中的天文學(xué)，確切地說是星象學(xué)感興趣。他們的音樂與我們的音樂完全不一樣。閔明我神甫向皇帝引薦了幾位歐洲樂師，皇帝顯得很高興，但是，他之所以招引歐洲樂師來中國，為的是要讓閔明我知道，中國音樂優(yōu)于歐洲音樂。中國人唱完之后，閔明我問皇帝，是否可以讓歐洲樂師也唱同一首歌。原來，中國人唱的時候，歐洲人把樂譜記下來了。皇帝看到樂師們讀樂譜就像他讀書一樣方便，覺得不可思議。 我們發(fā)現(xiàn)，孔子與基督有不少相似之處，他也有十二弟子，七十二賢人，三四千門客。 中國人的禮節(jié)似乎是用來逗引外國人發(fā)笑的。他們?nèi)グ菰L客人時，沒完沒了地問各種各樣的問題，在我們看來是極端無禮的行為，在他們看來卻是起碼的禮節(jié)。他們問的**個問題是：“您貴姓？”接著問：“請問大名？請問貴庚？”對方若是文人，還得問：“請問功名？”*后再問：“來此貴干？”接著，雙方互問身體健康。然后上茶，來客如果不走，接著還要上果品。所有這些都伴以種種禮節(jié)，猶如我們在教堂里所做的那樣。中國人談及自己的東西時，總是使用謙辭：“寒舍、敝縣、敝鄉(xiāng)、賤姓”；談及對方的東西時，總要冠以表示尊敬的詞。中國人談到自己的妻子時說“老伴”，哪怕她只有十五歲。談及兒子時說“犬子”。需要指出的是，這些詞語都是引申義，不過，這些引申義所表示的形象，正如東方人的形象一樣，毫無自然可言。典籍中多得難以勝數(shù)的比喻晦澀難懂，我們的商人簡直就讀不懂，就像修女讀不懂大衛(wèi)的詩篇一樣。小說比較自然。 ……
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