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儒學·書院·社會——社會文化史視野中的書院(修訂版9787100160933) 版權信息
- ISBN：9787100160933
- 條形碼：9787100160933 ; 978-7-100-16093-3
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
儒學·書院·社會——社會文化史視野中的書院(修訂版9787100160933) 本書特色
探尋社會文化史視野中的千年書院 在中國傳統社會中，書院是一種獨具特色的文化承傳載體，在道統傳承、知識創新、學術交流、人才培養、文化傳播及社會教化等方面都做出了巨大貢獻，對中國古代文化、政治及社會生活都產生了廣泛而深刻的影響，在中國文化史、教育史上有著非常重要的地位。 本書研究視野獨特。作者將書院置于社會文化史的廣闊背景之中，考察了書院與儒學學派、書院與教育、書院與社會政治、書院與地域文化等方面的互動關系，從文化史、社會史的視角，對書院在社會系統運行中所扮演的角色、發揮的作用，書院的各種文化活動、規程制度所體現的社會功能及文化內涵，書院的歷史地位與影響等進行了深入研究。 本書作者肖永明教授是目前國內研究儒學及書院文化的著名學者之一，本書是其代表作，曾于2012年由商務印書館出版并獲第七屆高校科研優秀成果獎二等獎，是書院研究領域的一部重要著作。此次修訂再版，增補了兩篇論文作為附錄，以求深化對書院功能的認識。 作為長期研究宋明理學的專家，肖教授著眼于書院與儒學學派、書院與社會、書院與文化等方面的互動關系，從社會文化史的視角，具體探討書院興起的社會文化環境、書院發展的社會動力、書院與宋元時期的理學及明代陽明心學之間互相結合與相互促進，書院與社會政治之間的互動關系、書院祭祀的教育功能及文化內涵、書院對地域文化的促進作用等方面的問題，創獲良多，時有思想、哲學的光芒閃耀，讓人心明眼亮，豁然開朗。 ——鄧洪波(湖南大學岳麓書院教授)
儒學·書院·社會——社會文化史視野中的書院(修訂版9787100160933) 內容簡介
探尋社會文化史視野中的千年書院在中國傳統社會中，書院作為一種獨具特色的文化承傳載體，在道統傳承、知識創新、學術交流、人才培養、文化傳播及社會教化等方面都做出了巨大貢獻，在中國文化史、教育目前具有非常重要的地位。本書將書院置于社會文化史的廣闊背景之中，考察了書院與儒學學派、書院與教育、書院與社會政治、書院與地域文化等方面的互動關系，從文化史、社會史的視角，對書院在社會系統運行過程中所扮演的角色、發揮的作用，書院的各種文化活動、規程制度所體現的社會功能及文化內涵，書院的歷史地位與影響等進行了深入研究。
儒學·書院·社會——社會文化史視野中的書院(修訂版9787100160933) 目錄
**章 緒論
第二章 書院的興起與唐宋之際的社會文化環境
**節 有關書院產生時間的爭議
第二節 科舉制度下社會流動的加速及社會成員對文化的崇尚
第三節 印刷技術的進步與文化的下移
第四節 官學教育系統的衰落
第五節 私學教育的盛行
第三章 書院發展的社會動力
**節 歷代君主對書院發展的促進及其動機
一、歷代君主對書院的種種支持
二、歷代君主支持書院的動機與目的
第二節 各級地方官員對書院的支持及其動機
一、各級地方官員對書院的支持
二、歷代地方官員支持書院的動機與目的
第三節 家族力量對書院發展的推動
一、家族書院的發展概況
二、家族力量致力于書院教育的動機
第四節 士人對書院事業的推動
一、土人推動書院發展的種種方式
二、儒家士人熱心書院事業的動機
第五節 商人對書院發展的推動
一、商人對書院發展的推動
二、商人捐助書院的動機
第四章 書院與宋元時期的理學
**節 宋元時期理學產生發展的幾個階段及其特點
一、北宋中后期：理學的逐步形成
二、南宋前中期：理學的發展與成熟
三、宋末及元代：理學官學地位的逐步確立
第二節 宋元時期書院與理學的逐漸結合與相互促進
第三節 南宋時期書院與理學結合的內在原因探析
一、從理學家的官學教育實踐及其反思看理學的教育理念與官學教育的不相容性
二、理學理論特點與書院對自主性的強調的內在契合
三、書院可以為理學提供良好的傳播環境
第五章 書院與陽明心學
**節 陽明心學的產生與發展
第二節 陽明心學與書院的結合與相互促進
第三節 陽明心學的興起對書院講學的影響
一、書院講會的興盛及其制度化
二、書院講學形式的多樣化
三、書院講學內容的通俗化與對象的大眾化
第六章 書院與社會政治
**節 書院在社會控制中的作用
一、儒學的社會控制功能與士人的社會角色
二、儒學、士人與書院的結合及書院社會控制作用的發揮
第二節 從歷代書院政策看王權對書院的控制
第七章 書院祭祀的文化內涵
**節 書院祭祀概況
第二節 書院祭祀的教育與社會教化功能
一、確立、增強士人對儒家倫常道德觀念的認同感
二、引發士人對儒學的信仰
三、激發士人的道德使命感與社會責任感
四、書院祭祀的社會教化功能
第三節 書院祭祀與儒家道統
一、道統說的起源及其本質
二、書院祭祀中的道統意識
……
第八章 書院與地域文化的發展
主要征引文獻及參考著作
附錄 禮俗融會的書院文化空間
中國古代書院的禮容之學
原版后記
修訂版后記
第二章 書院的興起與唐宋之際的社會文化環境
**節 有關書院產生時間的爭議
第二節 科舉制度下社會流動的加速及社會成員對文化的崇尚
第三節 印刷技術的進步與文化的下移
第四節 官學教育系統的衰落
第五節 私學教育的盛行
第三章 書院發展的社會動力
**節 歷代君主對書院發展的促進及其動機
一、歷代君主對書院的種種支持
二、歷代君主支持書院的動機與目的
第二節 各級地方官員對書院的支持及其動機
一、各級地方官員對書院的支持
二、歷代地方官員支持書院的動機與目的
第三節 家族力量對書院發展的推動
一、家族書院的發展概況
二、家族力量致力于書院教育的動機
第四節 士人對書院事業的推動
一、土人推動書院發展的種種方式
二、儒家士人熱心書院事業的動機
第五節 商人對書院發展的推動
一、商人對書院發展的推動
二、商人捐助書院的動機
第四章 書院與宋元時期的理學
**節 宋元時期理學產生發展的幾個階段及其特點
一、北宋中后期：理學的逐步形成
二、南宋前中期：理學的發展與成熟
三、宋末及元代：理學官學地位的逐步確立
第二節 宋元時期書院與理學的逐漸結合與相互促進
第三節 南宋時期書院與理學結合的內在原因探析
一、從理學家的官學教育實踐及其反思看理學的教育理念與官學教育的不相容性
二、理學理論特點與書院對自主性的強調的內在契合
三、書院可以為理學提供良好的傳播環境
第五章 書院與陽明心學
**節 陽明心學的產生與發展
第二節 陽明心學與書院的結合與相互促進
第三節 陽明心學的興起對書院講學的影響
一、書院講會的興盛及其制度化
二、書院講學形式的多樣化
三、書院講學內容的通俗化與對象的大眾化
第六章 書院與社會政治
**節 書院在社會控制中的作用
一、儒學的社會控制功能與士人的社會角色
二、儒學、士人與書院的結合及書院社會控制作用的發揮
第二節 從歷代書院政策看王權對書院的控制
第七章 書院祭祀的文化內涵
**節 書院祭祀概況
第二節 書院祭祀的教育與社會教化功能
一、確立、增強士人對儒家倫常道德觀念的認同感
二、引發士人對儒學的信仰
三、激發士人的道德使命感與社會責任感
四、書院祭祀的社會教化功能
第三節 書院祭祀與儒家道統
一、道統說的起源及其本質
二、書院祭祀中的道統意識
……
第八章 書院與地域文化的發展
主要征引文獻及參考著作
附錄 禮俗融會的書院文化空間
中國古代書院的禮容之學
原版后記
修訂版后記
展開全部
儒學·書院·社會——社會文化史視野中的書院(修訂版9787100160933) 節選
（二）表明自身對儒學的尊崇與向慕。書院是儒學創造、更新、積累和傳播的重要場所，是儒家士人求學進德、安身立命之地。書院作為一種有形的、具象的存在，其靈魂就是儒學。從某種意義上說，書院已成為儒學的象征物。歷代*高統治者對書院的重視與支持，往往是為了表達自己對于儒學的尊崇以及對儒家所倡導、宣揚的倫理道德原則、治國理念的認同，同時也表明對書院在闡揚、傳播儒學過程中發揮更大作用、做出更大貢獻的一種期冀。 儒家學說是一個包含個人修身養性的道德修養論、立身處世的日常倫理規范與治國經世的社會政治取向的綜合性的思想理論體系。從它注重對誠意正心的道德修養及日用倫常原則的探討這一特點看，可以稱之為道德哲學、倫理哲學，而從它以治國平天下為旨歸這一特點來看，又可以稱之為政治哲學。自西漢“獨尊儒術，罷黜百家”以來，儒家就成為正統的官方意識形態。作為一種植根于中國傳統宗法社會的思想學說，儒學具有統一思想、凝聚人心、協調人際關系、整合社會、促進社會和諧穩定等功能，在社會生活中發揮著重要作用。同時，由于它具有積極經世及以維護現存社會政治秩序為宗旨的特點，很容易與專制主義政治體制結合，形成高度同構關系，由此得到統治者的青睞。為了天下的長治久安，*高統治者也需要選擇儒學作為其治國的指導思想。因此，不管是真心服膺、信崇儒學，還是僅僅以之相標榜，歷代統治者往往將尊崇儒術、倡導儒學作為其基本國策。而書院作為儒學的象征物，作為倡揚儒學的重要基地和實施儒學教育與進行社會教化的重要場所，①得到*高統治者的支持自然在情理之中。不僅如此，按照“建國君民，教學為先”的傳統觀念，教育民眾、作育人才被視為“建國君民”的政治活動的一部分甚至是前提條件。向書院賜額、賜書、賜田等表示重視與支持也是一種政治運作的技巧與策略。 宋初諸帝對書院的重視與支持，除了利用書院作為人才培養基地的考慮之外，也有通過支持書院以表明對儒學的尊崇認同，示以導向的意味。南宋學者吳泳稱，宋初岳麓、石鼓、白鹿洞等書院，“皆由上方表賜敕額，蓋所以揭圣范崇道規也。”宋末王應麟也認為，正是由于宋初諸帝“尊右儒術”，才對書院寵綏有加，“分之官書，命之祿秩，錫之扁榜。”③南宋時期，理宗對書院賜額甚多，關注有加。而這又是與他對于儒學的推崇、認同緊密相關的。據《續資治通鑒》記載，宋理宗對理學所闡揚的修齊治平之學頗感興趣，認為理學“有補于治道”，他讀朱熹《四書章句集注》等著作，自稱“讀之不釋手，恨不與之同時爾”，仰慕之情躍然可見。寶慶三年（公元1227年），詔贈朱熹太師，追封信國公。淳祐元年（公元1241年），理宗視察太學，下詔對周敦頤、張載、二程、朱熹等理學家予以表彰。理學從民間學說上升為官方學術，與理宗對理學的極力推崇是分不開的。而理宗屢次對各地書院賜額以及親自書寫朱熹《白鹿洞書院揭示》給太學，以之作為天下學校書院共同遵行的準則等舉措，在理學與書院高度結合、相互促進、共同繁榮的情境之下，①實際上是以理學作為治國指導思想的態度的明確表示。
儒學·書院·社會——社會文化史視野中的書院(修訂版9787100160933) 作者簡介
肖永明，1968年生，湖南武岡人，歷史學博士，湖南大學岳麓書院教授、院長、博士生導師。兼任教育部歷史學科教學指導委員會委員，入選教育部新世紀優秀人才計劃、“萬人計劃”哲學社會科學領軍人才，國家百千萬人才工程，獲國務院政府特殊津貼。長期從事中國思想文化史研究，曾主持國家社科基金重大課題，獨立或合作出版學術專著、譯著8部，在國內外發表學術論文100多篇。獲教育部高等學校人文社科優秀成果獎二等獎、湖南省社會科學優秀成果一等獎。
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