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經典中的經典
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經典中的經典 版權信息
- ISBN：9787515821603
- 條形碼：9787515821603 ; 978-7-5158-2160-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
經典中的經典 內容簡介
這里向各位書友推介的是被中國現代新文化運動先驅者的胡適先生稱為“奇書”的《哈佛經典》。這是一套集文史哲和宗教、文化于一體的大型叢書，共50冊。在建校380多年的歷史中，哈佛培養出7位美國總統，40多位諾貝爾獎得主，政界、商界、科技、文藝領域的精英不計其數。但有一點，他們都是銘記著“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友、更與真理為友”的校訓成長、成功的。正像《哈佛經典》的主編，該校第二任校長查爾斯·艾略特所言：“我選編《哈佛經典》，旨在為認真、執著的讀者提供文學養分，他們將可以從中大致了解從古代直至19世紀以來觀察、記錄、發明以及想象的進程，作為一個20世紀的文化人，他不僅理所當然地要有開明的理念或思維方法，而且還必須擁有一座人類從荒蠻發展為文明進程中所積累起來的、有文字記載的關于發現、經歷，以及思索的寶藏。”這些文字是真正的人類思想的富礦，是取之不盡用之不竭的智慧寶藏，具有永恒的文化魅力。
經典中的經典 目錄
威廉·卡克斯頓
《特洛伊史回顧》序言及后記
《哲學家箴言錄》**版后記（1477）
《黃金傳奇》**版序言（1483）
《加圖》序言（1483）
《伊索寓言》后記（1483）
喬叟《坎特伯雷故事集》第二版序言（1484）
馬洛禮《亞瑟王之死》序言（1485）
尼古拉·哥白尼
《天體運行論》獻函
埃德蒙·斯賓塞
《仙后》序言（1589）
沃爾特·羅利
《世界史》序言（1614）
弗朗西斯·培根
《偉大的復興》導言（提綱）、獻函、序言
《偉大的復興》提綱
《偉大的復興》獻函
《偉大的復興》序
《新工具》前言
亨利·康德爾和約翰·赫明斯
莎士比亞戲劇集《**對開本》序（1623）
艾薩克·牛頓
《自然哲學的數學原理》序（1686）
約翰·德萊頓
《古今故事詩集》序（1700）
亨利·菲爾丁
《約瑟夫·安德魯斯》序言（1742）——散文體滑稽史詩
沃爾特·惠特曼
《草葉集》序言
《特洛伊史回顧》序言及后記
《哲學家箴言錄》**版后記（1477）
《黃金傳奇》**版序言（1483）
《加圖》序言（1483）
《伊索寓言》后記（1483）
喬叟《坎特伯雷故事集》第二版序言（1484）
馬洛禮《亞瑟王之死》序言（1485）
尼古拉·哥白尼
《天體運行論》獻函
埃德蒙·斯賓塞
《仙后》序言（1589）
沃爾特·羅利
《世界史》序言（1614）
弗朗西斯·培根
《偉大的復興》導言（提綱）、獻函、序言
《偉大的復興》提綱
《偉大的復興》獻函
《偉大的復興》序
《新工具》前言
亨利·康德爾和約翰·赫明斯
莎士比亞戲劇集《**對開本》序（1623）
艾薩克·牛頓
《自然哲學的數學原理》序（1686）
約翰·德萊頓
《古今故事詩集》序（1700）
亨利·菲爾丁
《約瑟夫·安德魯斯》序言（1742）——散文體滑稽史詩
沃爾特·惠特曼
《草葉集》序言
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經典中的經典 節選
我在完成了幾部歷史名著的印刷出版之后，又打算去出版一些有關其他征服者和君王的豐功偉績的史籍，以及包含著得體的行為典范、具有教育意義的書籍。很多英格蘭的貴族們經常問我為什么不刊印一部關于“圣杯”故事的歷史作品，也就是關于三位*高貴的基督徒之一——亞瑟王的歷史。亞瑟王是“三大基督徒”之一，并被公認為位列首位，同時也是英國人*該了解與銘記的基督國王。眾所周知，歷史上總共有九個貢獻*大、*優秀、*高貴的人。其中三人是異教徒，三個是猶太人，三個是基督徒。這三個異教徒，都在耶穌降生之前就已經出現了，他們自詡是“神”的化身。排在首位的是特洛亞城的赫克托，他的生平與故事可以從歌謠和散文中熟知；排在第二位的是亞歷山大大帝；第三位是羅馬皇帝蓋烏斯·愷撒，他的歷史和故事，人盡皆知，我們可以從流傳至今的多個譯本中獲知。至于那三個猶太人，也是出現在基督降世之前，**位是約書亞，他曾帶領以色列子民回到迦南；第二位是大衛，他是耶路撒冷之王；第三位是猶大·馬克比。關于這三個人的故事，《圣經》中均有記載。而在基督降生之后所出現的“三大基督徒”，如今已經獲得全世界的承認，并已列入九個*偉大、*崇高的人物之中。其中位列**的就是高貴的亞瑟，他功高蓋世，我隨后會在這本書中進行詳述；第二位即是查理曼，或稱查理曼大帝，有關他的故事，在尚存的法文和英文的著作里隨處可見；第三位是布倫·戈德弗雷，我之前讀過一本記載他一生言行的書，該書用以紀念仁愛的君王愛德華四世。我身邊的士紳賢達迫切地要求我刊印記載崇高的國王、衛國英雄亞瑟王和他的圓桌騎士的歷史，書中還附有“圣杯”的故事及“亞瑟王之死”。大家向我提出意見：應當先刊印亞瑟王的英明事跡，因為他比布倫·戈德弗雷或其他八個人更重要；況且，亞瑟王生于英國，又是英國本土的國王，而且他和騎士們的偉績在許多法文著作中都有所記載。我曾回答他們說：據多部著作記載，在歷史上并沒有亞瑟這人，所有記載他的文字都被認為是偽造的或是杜撰出來的，因為在很多編年史里根本就沒有提起過他，也沒提起過他的騎士。對此，那些士紳賢達們又向我表示質疑，特別是其中一位這樣說：凡是認為歷史上從來沒有過亞瑟王的，可斷定他一定是個愚笨的瞎子。歷史上有諸多證據證明亞瑟王是存在的。**點是，亞瑟之墓位于格拉斯頓博修道院。在《世界編年史》-書中，第五卷第六章與第七卷第三十二章里都曾提到埋葬他遺體的地方，后來人們發現此地后，便在此地修建了修道院。第二點是，你可以在薄伽丘的《歐洲列王本紀》中找到有關他的部分崇高事跡以及他的死因。第三點是，加爾弗里德斯的凱爾特語著作中也曾提及亞瑟王的一生。第四點是，在英國的很多地方，你都可以看見亞瑟王及其騎士們所留下的物品。據史料考證如下：**，在倫敦威斯敏斯特大教堂所設的圣·愛德華陵寢里還保存著亞瑟王用紅蠟所打的火漆印，它存于綠寶石框中，外面寫著“亞瑟王乃不列顛的、法蘭西的、日耳曼的、達西亞的統治者”等字跡。第二，在多佛城堡里，你可以看見圓桌騎士高文的頭顱骨及卡拉多克的披肩。第三，在溫徹斯特，你可以親眼看見亞瑟及其騎士們所用的圓桌，在別的地方還有圓桌騎士蘭斯洛特的寶劍及其他物件。根據以上證據，對于英國有這么一位名叫亞瑟的君王，我想沒有人能否定其存在過吧。不管在什么樣的地方，信仰基督教的國家也好，異教徒的國家也好，他都鼎鼎有名，在九個*著名的人物中首屈一指，又是“三大基督徒”中的**人。他更是揚名海外，有關他的豐功偉績都用不同的語言進行了記載，如荷蘭語、意大利語、西班牙語、希臘語以及法語，作品數量超過英國本土的著作。再者，根據遺留下來的史料記載，在威爾士卡莫洛特地下藏有亞瑟王宮的巨石及一些鐵器，還有拱頂等建筑物，據了解，當代就有許多人曾親眼見過。這些遺跡都足以說明亞瑟王朝存在過。但對于亞瑟來說，他在英國的知名度并沒有在海外那樣如雷貫耳，這或許驗證了上帝的那句話吧：沒有哪個先知在本國是受歡迎的。有基于此，我無法否認我們這里有這樣一位德高望重的君王，他是世界*高貴的九大著名人物之一，也是三個基督徒中*早，也是*重要的一位。關于他本人和騎士們的故事，現存多部法文著作，我旅居海外的時候，就曾讀過，可惜并沒有以我們本土語言寫就的。用威爾士語和法語寫就的很多，用英語寫的只有一小部分，數量并不多。現在我憑借著上帝賜予我的智慧以及社會賢達們的贊許與指正，將《亞瑟王之死》予以印刷出版，將亞瑟與圓桌騎士的故事公之于眾。這部英文史籍是托馬斯·馬洛禮從諸多法文素材中擷取一些材料編著而成的一部英文典籍。我刊印了這部抄本，目的就是使社會賢達們能了解和學習騎士們的崇高風度，以及嘉言高行，這些也是他們受人敬仰的原因；反之，那幫為非作歹之人必受到懲罰、侮辱及責難。這本書記載了有趣的歷史故事，同時還刊載了那些博愛仁慈、和藹大方、豪爽磊落的騎士們的故事。我謙卑地懇求所有讀到此書的人，不論你是貴族還是貧民，不論你身份如何，不論你地位高下，也不論你是否擁有爵位，我請求你學習本書里那些善良、誠實的行為。因為你可以在書中看到高貴的騎士精神，也可以看到謙恭、博愛、誠懇、堅忍、愛、友誼、膽怯、兇殺、狠毒、美德和罪惡。親善遠惡，終會得到名望與榮耀。同時，該書也將幫你度過平日里的閑暇時光。至于本書的內容，你是否完全相信，那是你的自由。本書完全是為了訓誨世人而寫，同時還警誡我們不要作惡，不可作孽，應當依照道德標準做人。
經典中的經典 作者簡介
[美]查爾斯·艾略特（1834-1926年），生于波士頓一個富裕家庭，1853年哈佛大學畢業。1854年秋任哈佛大學數學老師，1858年晉升數學和化學助理教授。1869年任哈佛大學校長，直到1909年退休，任職40年，是哈佛歷史上任職時間長的校長。
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