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新修辭學:一種論證理論 版權信息
- ISBN：9787100205689
- 條形碼：9787100205689 ; 978-7-100-20568-9
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新修辭學:一種論證理論 本書特色
比利時名家佩雷爾曼教授在修辭學領域的代表作，為研究修辭學、論證理論和法律論證不可或缺的經(jīng)典文獻。 相關評論：在20 世紀 50 年代初，佩雷爾曼發(fā)現(xiàn)自己面臨這樣的境地。他試圖避免一個毀滅性的二選一：要么承認政治辯論應當停留在煽動、宣傳與詭辯的領域,要么試圖將笛卡爾的理性強加在似乎與它無關的“事情”(人類社會生活)上。正是對這一兩難困境的拒斥，使得《新修辭學》如此重要。佩雷爾曼試圖重新評價修辭學——辯論與爭論的藝術，將它與錯綜復雜的操縱以及笛卡爾的理性主義的幻想?yún)^(qū)分開來。這一努力確實至關重要。如果多數(shù)票不是嚴肅辯論的結果,信任它又有何用?得票數(shù)不能確保決定的合理性。但是清楚分明的觀念和論證邏輯并不適用干積極生活(vita activa)。我們因此面臨“出得龍?zhí)?又入虎穴”的風險,那就是將積極生活這一領域讓給詭辯者。《新修辭學》的全部雄心壯志就在于規(guī)避這種危險。在從*崇高的意義上理解的政治生活(即對普遍利益的共同追求)中以及法律辯論中，好的理由盡管從不具有絕對的約束力，但它似乎不可或缺。 在楊貝博士的倡議下，《新修辭學》得以譯成中文,我們必須對此表示歡迎,因為它標志著中國和歐洲(尤其是比利時)的思想交流進入一個重要階段。對于應用于道德、政治和社會生活中主要問題的思想的發(fā)展來說,這是一個重大時刻。 ——布魯塞爾自由大學名譽教授、哈伊姆·佩雷爾曼基金會主席 蓋伊·哈舍爾在多元主義文化主導的當代社會，新修辭學不失為促成共識與合作的一種路徑。這和佩雷爾曼、奧爾布萊希茨-泰提卡的初衷應當也是一致的：他們都不愿意看到，在價值判斷難分高下時，把決斷權交給暴力。對古典修辭學的回歸也是對古典時期的民主精袖的回歸。每一種學問都有它的命運，究其實,社會現(xiàn)實需要是其命運的主宰。修辭學復興的原理和文藝復興一致,無非今人無意間發(fā)現(xiàn)，故紙堆中蘊藏著解決現(xiàn)世問題的答案。在他們看來，“人們一旦試圖透過溝通來影響某人或某些人，引導他人思想，激發(fā)他人情緒，指引他人行動，即進入了修辭學王國”。或許正是在這一意上，“修辭學過去曾是，而未來也將是人文科學的女王”。 ——中國政法大學錢端升講席教授、中國法學會法理學研究會副會長 舒國瀅《新修辭學》是當代三大論證理論之一的修辭論證理論的代表作。作者總結了經(jīng)典著作及生活實踐中行之有效的90余種論據(jù)，并對其進行分類總結。本書與其他論證理論的*大不同在于它的聽眾視角，強調(diào)論證系針對聽眾而展開，以聽眾對論點的接受作為論證推進的條件。
新修辭學:一種論證理論 內(nèi)容簡介
本書共有3編105節(jié)。第1編為“論證的基本框架”，共有14節(jié)，主要介紹作者對于論證的基本看法，強調(diào)論證在溝通中的重要作用，以及聽眾在論證中的重要地位。第2編為“論證的起點”，共3章29節(jié)；作者認為業(yè)已形成的共識是論證的前提，第1章根據(jù)共識的強度和內(nèi)容區(qū)分了各種類型；第2、3章探討如何呈現(xiàn)各種論證素材。第3編為“論證的方法”，共5章62節(jié)；作者將論證方法分為四類，分別是“準邏輯論辯”“基于現(xiàn)實結構的論辯”“建立現(xiàn)實結構的關聯(lián)”“概念的分離”，并在*后一章分析“論據(jù)的關聯(lián)”，指出各種論證方法并非截然分立，而是相互關聯(lián)、相互影響，需要綜合判斷、運用。整體而言，《新修辭學》提出的是立足于論證實踐，致力于總結論證經(jīng)驗并強調(diào)實踐做法的合理性的論證理論。
新修辭學:一種論證理論 目錄
導論
**編 論證的基本框架
1．推證與論證
2．思想交流
3．言說者與他的聽眾
4．作為言說者之構造的聽眾
5．言說者對聽眾的適應
6．說服與信服
7．普遍聽眾
8．面向單個聽者的論證
9．自我商談
10．論證的效果
11．慶典風格
12．教育與宣傳
13．論證與暴力
14．論證與承諾
第二編 論證的起點
**章 共識
15．論證的前提
A．共識對象的類型
16．事實與真理
17．假定
18．價值
19．抽象價值與具體價值
20．層級
21．論題
22．數(shù)量論題
23．質(zhì)性論題
24．其他論題
25．論題的運用與系統(tǒng)化：古典觀與浪漫觀
B．某些論證特有的共識
26．某些特殊聽眾的共識
27．各討論特有的共識
28．基于個人偏好的論證與循環(huán)論證
第二章 素材的選取及其對論證目的的適應
29．素材的選擇與呈現(xiàn)
30．素材的闡釋
31．談話的闡釋及其問題
32．限定詞的選題
33．論概念的運用
34．概念的明晰與模糊
35．概念的論證運用與靈活性
第三章 素材呈現(xiàn)與談話形式
36．談話的內(nèi)容與形式
37．素材呈現(xiàn)的方法問題
38．言語形式與論證
39．思想表達的形式
40．談話形式及與聽眾的交流
41．修辭手法與論證
42．選擇、呈現(xiàn)與溝通的手法
43．論證要素的地位與呈現(xiàn)
第三編 論證的方法
44．概述
**章 準邏輯論辯
45．準邏輯論證的特點
46．矛盾與不相容性
47．避免不相容性的方法
48．陳述相容或不相容命題的方法
49．謬論及其在論證中的作用
50．論證中的同一性與定義
51．分析性、分析與套套邏輯
52．正義規(guī)則
53．互換論辯
54．基于傳遞性的論辯
55．將部分納入整體
56．將整體分為部分
57．對比論辯
58．做出犧牲的論證
59．可能性
第二章 基于現(xiàn)實結構的論辯
60．概論
A．相繼關系
61．因果關系與論證
62．實用論辯
63．作為事實之于其后果或手段之于其目的的因果關系
64．目的與手段
65．浪費論辯
66．方向論辯
67．無限發(fā)展
B．共存關系
68．人及其行為
69．行為與人的互動
70．源自權威的論辯
71．阻卻及限制行為人互動的方法
72．作為言說者行為的演說
73．群體及其成員
74．其他共存關系：行為與本質(zhì)
75．象征關系
76．應用于相繼關系和共存關系的雙重層級論辯
77．有關程度和層次差異的論辯
第三章 建立現(xiàn)實結構的關聯(lián)
A．通過特例建立
78．例證論證
79．示例
80．典范與反面典型
81．作為典范的完美存在
B．類比推理
82．類比是什么？
83．類比諸詞項間的關系
84．類比的效果
85．如何運用類比？
86．類比的地位
87．比喻
88．休眠比喻或有喻義的表述
第四章 概念的分離
89．打破關聯(lián)與分離
90．“表象-現(xiàn)實”對語
91．哲學對語及其證成
92．哲學對語的地位及其轉(zhuǎn)換
93．分離的表述
94．促進分離的陳述
95．分離式定義
96．作為工藝的修辭
第五章 論辯的互動
97．論辯的互動與強度
98．作為論證因素的論辯強度的評估
99．通過集合互動
100．論證的廣度
101．廣度的危險
102．沖抵廣度的危險
103．次序與說服
104．演說的次序與聽眾的調(diào)節(jié)
105．次序與方法
結論
參考文獻
對照表
譯后記
**編 論證的基本框架
1．推證與論證
2．思想交流
3．言說者與他的聽眾
4．作為言說者之構造的聽眾
5．言說者對聽眾的適應
6．說服與信服
7．普遍聽眾
8．面向單個聽者的論證
9．自我商談
10．論證的效果
11．慶典風格
12．教育與宣傳
13．論證與暴力
14．論證與承諾
第二編 論證的起點
**章 共識
15．論證的前提
A．共識對象的類型
16．事實與真理
17．假定
18．價值
19．抽象價值與具體價值
20．層級
21．論題
22．數(shù)量論題
23．質(zhì)性論題
24．其他論題
25．論題的運用與系統(tǒng)化：古典觀與浪漫觀
B．某些論證特有的共識
26．某些特殊聽眾的共識
27．各討論特有的共識
28．基于個人偏好的論證與循環(huán)論證
第二章 素材的選取及其對論證目的的適應
29．素材的選擇與呈現(xiàn)
30．素材的闡釋
31．談話的闡釋及其問題
32．限定詞的選題
33．論概念的運用
34．概念的明晰與模糊
35．概念的論證運用與靈活性
第三章 素材呈現(xiàn)與談話形式
36．談話的內(nèi)容與形式
37．素材呈現(xiàn)的方法問題
38．言語形式與論證
39．思想表達的形式
40．談話形式及與聽眾的交流
41．修辭手法與論證
42．選擇、呈現(xiàn)與溝通的手法
43．論證要素的地位與呈現(xiàn)
第三編 論證的方法
44．概述
**章 準邏輯論辯
45．準邏輯論證的特點
46．矛盾與不相容性
47．避免不相容性的方法
48．陳述相容或不相容命題的方法
49．謬論及其在論證中的作用
50．論證中的同一性與定義
51．分析性、分析與套套邏輯
52．正義規(guī)則
53．互換論辯
54．基于傳遞性的論辯
55．將部分納入整體
56．將整體分為部分
57．對比論辯
58．做出犧牲的論證
59．可能性
第二章 基于現(xiàn)實結構的論辯
60．概論
A．相繼關系
61．因果關系與論證
62．實用論辯
63．作為事實之于其后果或手段之于其目的的因果關系
64．目的與手段
65．浪費論辯
66．方向論辯
67．無限發(fā)展
B．共存關系
68．人及其行為
69．行為與人的互動
70．源自權威的論辯
71．阻卻及限制行為人互動的方法
72．作為言說者行為的演說
73．群體及其成員
74．其他共存關系：行為與本質(zhì)
75．象征關系
76．應用于相繼關系和共存關系的雙重層級論辯
77．有關程度和層次差異的論辯
第三章 建立現(xiàn)實結構的關聯(lián)
A．通過特例建立
78．例證論證
79．示例
80．典范與反面典型
81．作為典范的完美存在
B．類比推理
82．類比是什么？
83．類比諸詞項間的關系
84．類比的效果
85．如何運用類比？
86．類比的地位
87．比喻
88．休眠比喻或有喻義的表述
第四章 概念的分離
89．打破關聯(lián)與分離
90．“表象-現(xiàn)實”對語
91．哲學對語及其證成
92．哲學對語的地位及其轉(zhuǎn)換
93．分離的表述
94．促進分離的陳述
95．分離式定義
96．作為工藝的修辭
第五章 論辯的互動
97．論辯的互動與強度
98．作為論證因素的論辯強度的評估
99．通過集合互動
100．論證的廣度
101．廣度的危險
102．沖抵廣度的危險
103．次序與說服
104．演說的次序與聽眾的調(diào)節(jié)
105．次序與方法
結論
參考文獻
對照表
譯后記
展開全部
新修辭學:一種論證理論 作者簡介
哈伊姆·佩雷爾曼(1912—1984)，一位著名的法哲學家、20世紀最重要的論證理論家之一，生于波蘭，學習、任教并長期生活于布魯塞爾，代表作有《新修辭學》。 露茜·奧爾布萊希茨-泰提卡同為比利時人，作為一位博聞強記的女士，為本書的寫作和順利成書做出了貢獻。 楊貝女士，法學博士，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學副教授，長年從事新修辭學相關研究，系國內(nèi)法學界較早研究佩雷爾曼的學者。曾翻譯佩氏《舊修辭學與新修辭學》《法律與修辭學》等文，在《中外法學》《比較法研究》等重要期刊發(fā)表《作為理由之治的法治》《法律理論是否可能》《佩雷爾曼與謬誤》等譯文，著有《法律論證的修辭學傳統(tǒng)》《古希臘的雙生花：衡平與新修辭學》等書。
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