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為馬克思辯護(hù):對馬克思哲學(xué)的一種新解讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787576032246
- 條形碼：9787576032246 ; 978-7-5760-3224-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
為馬克思辯護(hù):對馬克思哲學(xué)的一種新解讀 本書特色
以馬克思主義哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、現(xiàn)代西方哲學(xué)、當(dāng)代社會發(fā)展理論，以及馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會主義理論為理論背景，力圖用當(dāng)代實(shí)踐、科學(xué)和哲學(xué)本身的發(fā)展成果重新闡釋已經(jīng)成為“常識”的馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；深入探討被忽視甚至被遺忘的馬克思哲學(xué)的基本特點(diǎn)；系統(tǒng)論證馬克思有所論述、但又未充分論證，同時又契合著當(dāng)代重大問題的觀點(diǎn)，并明確提出：馬克思哲學(xué)的創(chuàng)立使哲學(xué)的主題發(fā)生了根本轉(zhuǎn)換，即從“世界何以可能”轉(zhuǎn)向“人類解放何以可能”；從“認(rèn)識世界何以可能”轉(zhuǎn)向“改變世界何以可能”；馬克思的哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義、歷史唯物主義和辯證唯物主義的高度統(tǒng)一，是形而上學(xué)批判、意識形態(tài)批判和資本批判的高度統(tǒng)一。 《為馬克思辯護(hù)》先后出版了四個版本，收入《楊耕文集》的是第四版；在英國、德國、俄羅斯分別出版了英文版、德文版、俄文版；獲高等學(xué)校科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(人文社會科學(xué))二等獎。
為馬克思辯護(hù):對馬克思哲學(xué)的一種新解讀 內(nèi)容簡介
以馬克思主義哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、現(xiàn)代西方哲學(xué)、當(dāng)代社會發(fā)展理論，以及馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會主義理論為理論背景，力圖用當(dāng)代實(shí)踐、科學(xué)和哲學(xué)本身的發(fā)展成果重新闡釋已經(jīng)成為“常識”的馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；深入探討被忽視甚至被遺忘的馬克思哲學(xué)的基本特點(diǎn)；系統(tǒng)論證馬克思有所論述、但又未充分論證，同時又契合著當(dāng)代重大問題的觀點(diǎn)，并明確提出：馬克思哲學(xué)的創(chuàng)立使哲學(xué)的主題發(fā)生了根本轉(zhuǎn)換，即從“世界何以可能”轉(zhuǎn)向“人類解放何以可能”；從“認(rèn)識世界何以可能”轉(zhuǎn)向“改變世界何以可能”；馬克思的哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義、歷史唯物主義和辯證唯物主義的高度統(tǒng)一，是形而上學(xué)批判、意識形態(tài)批判和資本批判的高度統(tǒng)一。《為馬克思辯護(hù)》先后出版了四個版本，收入《楊耕文集》的是第四版；在英國、德國、俄羅斯分別出版了英文版、德文版、俄文版；獲高等學(xué)校科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎（人文社會科學(xué)）二等獎。
為馬克思辯護(hù):對馬克思哲學(xué)的一種新解讀 目錄
序言 馬克思哲學(xué)：我們時代的真理和良心
**章 唯物主義的歷史形態(tài)與歷史唯物主義的理論空間
一、法國唯物主義的兩個派別：機(jī)械唯物主義與現(xiàn)實(shí)人道主義
二、唯物主義的歷史形態(tài)：自然唯物主義、人本唯物主義與歷史唯物主義
三、歷史唯物主義的創(chuàng)立：終結(jié)以抽象本體論為基礎(chǔ)的形而上學(xué)
第二章 辯證唯物主義、歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義：基于概念史的考察與審視
一、從“唯物主義辯證法”到“辯證唯物主義”
二、從“歷史科學(xué)”到“歷史唯物主義”
三、從“實(shí)踐人道主義”到“實(shí)踐唯物主義”
第三章 馬克思哲學(xué)的理論主題與理論特征
一、時代課題的哲學(xué)解答
二、哲學(xué)主題的根本轉(zhuǎn)換：從“世界何以可能”轉(zhuǎn)向“人類解放何以可能”
三、馬克思哲學(xué)的理論特征：實(shí)踐、辯證、歷史的唯物主義
第四章 馬克思：現(xiàn)代西方哲學(xué)的開創(chuàng)者
一、反對形而上學(xué)與建立“和人道主義相吻合的唯物主義”
二、從人的存在出發(fā)與開辟從本體論認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的道路
三、超越近代唯物主義的視野
第五章 馬克思哲學(xué)的后現(xiàn)代意蘊(yùn)
一、后現(xiàn)代語境中的馬克思哲學(xué)
二、馬克思哲學(xué)視野中的“后現(xiàn)代”
三、馬克思哲學(xué)與后現(xiàn)代主義在當(dāng)代的“相遇”
第六章 后馬克思主義：歷史語境與多重邏輯
一、后馬克思主義產(chǎn)生的歷史語境
二、后馬克思主義的三種理論邏輯
三、后馬克思主義的意義與困境
第七章 實(shí)踐：人的存在方式與世界二重化的基礎(chǔ)
一、實(shí)踐：人的存在方式
二、實(shí)踐的主體與客體及其關(guān)系
三、實(shí)踐過程中的實(shí)踐理性與評價理性
四、實(shí)踐：主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
五、實(shí)踐：自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
六、實(shí)踐的世界觀意義
第八章 實(shí)踐本體論：內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)與意義
一、實(shí)踐本身的矛盾特征
二、實(shí)踐的本體論意義
三、實(shí)踐本體論與否定性的辯證法
四、斯大林對馬克思哲學(xué)本體論的理解
五、盧卡奇對馬克思哲學(xué)本體論的理解
六、重建馬克思主義哲學(xué)的本體論
……
第九章 社會歷史過程與自然歷史過程
第十章 歷史規(guī)律的形成與特征
第十一章 世界歷史、東方社會與社會主義
第十二章 意識與意識形態(tài)批判
第十三章 社會批判及其核心：資本批判
第十四章 社會有機(jī)體方法：社會的總體分析法
第十五章 “從后思索”：認(rèn)識歷史的根本途徑
第十六章 科學(xué)抽象：歷史科學(xué)的分析工具
第十七章 認(rèn)識的反映、思維的建構(gòu)與實(shí)踐反思
第十八章 必然王國與自由王國
主要參考文獻(xiàn)
**版后記
第二版后記
第三版后記
第四版后記
第五版后記
第六版后記
德文版后記
**章 唯物主義的歷史形態(tài)與歷史唯物主義的理論空間
一、法國唯物主義的兩個派別：機(jī)械唯物主義與現(xiàn)實(shí)人道主義
二、唯物主義的歷史形態(tài)：自然唯物主義、人本唯物主義與歷史唯物主義
三、歷史唯物主義的創(chuàng)立：終結(jié)以抽象本體論為基礎(chǔ)的形而上學(xué)
第二章 辯證唯物主義、歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義：基于概念史的考察與審視
一、從“唯物主義辯證法”到“辯證唯物主義”
二、從“歷史科學(xué)”到“歷史唯物主義”
三、從“實(shí)踐人道主義”到“實(shí)踐唯物主義”
第三章 馬克思哲學(xué)的理論主題與理論特征
一、時代課題的哲學(xué)解答
二、哲學(xué)主題的根本轉(zhuǎn)換：從“世界何以可能”轉(zhuǎn)向“人類解放何以可能”
三、馬克思哲學(xué)的理論特征：實(shí)踐、辯證、歷史的唯物主義
第四章 馬克思：現(xiàn)代西方哲學(xué)的開創(chuàng)者
一、反對形而上學(xué)與建立“和人道主義相吻合的唯物主義”
二、從人的存在出發(fā)與開辟從本體論認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的道路
三、超越近代唯物主義的視野
第五章 馬克思哲學(xué)的后現(xiàn)代意蘊(yùn)
一、后現(xiàn)代語境中的馬克思哲學(xué)
二、馬克思哲學(xué)視野中的“后現(xiàn)代”
三、馬克思哲學(xué)與后現(xiàn)代主義在當(dāng)代的“相遇”
第六章 后馬克思主義：歷史語境與多重邏輯
一、后馬克思主義產(chǎn)生的歷史語境
二、后馬克思主義的三種理論邏輯
三、后馬克思主義的意義與困境
第七章 實(shí)踐：人的存在方式與世界二重化的基礎(chǔ)
一、實(shí)踐：人的存在方式
二、實(shí)踐的主體與客體及其關(guān)系
三、實(shí)踐過程中的實(shí)踐理性與評價理性
四、實(shí)踐：主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
五、實(shí)踐：自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
六、實(shí)踐的世界觀意義
第八章 實(shí)踐本體論：內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)與意義
一、實(shí)踐本身的矛盾特征
二、實(shí)踐的本體論意義
三、實(shí)踐本體論與否定性的辯證法
四、斯大林對馬克思哲學(xué)本體論的理解
五、盧卡奇對馬克思哲學(xué)本體論的理解
六、重建馬克思主義哲學(xué)的本體論
……
第九章 社會歷史過程與自然歷史過程
第十章 歷史規(guī)律的形成與特征
第十一章 世界歷史、東方社會與社會主義
第十二章 意識與意識形態(tài)批判
第十三章 社會批判及其核心：資本批判
第十四章 社會有機(jī)體方法：社會的總體分析法
第十五章 “從后思索”：認(rèn)識歷史的根本途徑
第十六章 科學(xué)抽象：歷史科學(xué)的分析工具
第十七章 認(rèn)識的反映、思維的建構(gòu)與實(shí)踐反思
第十八章 必然王國與自由王國
主要參考文獻(xiàn)
**版后記
第二版后記
第三版后記
第四版后記
第五版后記
第六版后記
德文版后記
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為馬克思辯護(hù):對馬克思哲學(xué)的一種新解讀 節(jié)選
《為馬克思辯護(hù)：對馬克思哲學(xué)的一種新解讀/楊耕文集》： 一、社會主義代替資本主義的必然性 資本主義制度從它確立的**天起就受到來自不同立場、不同方面的不同批判，資本主義的發(fā)展和對資本主義的批判是形影相隨的。尤其是19世紀(jì)初以圣西門、傅立葉、歐文為代表的“批判的空想的社會主義”對資本主義的批判可謂淋漓盡致，“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”。然而，從總體上看，這種批判是激情多于理性，幻想壓倒科學(xué)，針對的是結(jié)果而不是原因，沒有解決社會主義代替資本主義的必然性及其客觀依據(jù)問題。而科學(xué)社會主義之所以科學(xué)，從根本上說，就在于它以社會發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，以對資本主義生產(chǎn)方式及其內(nèi)在矛盾的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析為依據(jù)，從結(jié)果到原因，揭示了社會主義代替資本主義的必然性及其客觀依據(jù)。 社會發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。從歷史上看，盡管每一代封建君主都被教導(dǎo)如何進(jìn)行統(tǒng)治，被告誡“水能載舟，亦能覆舟”，甚至專門編撰了《資治通鑒》之類的書供他們閱讀，以希圖封建王朝萬世一系，可是歷史上照樣發(fā)生農(nóng)民起義，照樣發(fā)生改朝換代，照樣發(fā)生資產(chǎn)階級革命。“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。” 這表明，某種社會形態(tài)的盛衰興亡是一個規(guī)律性的現(xiàn)象。從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的資本主義社會本身就是生產(chǎn)方式一系列變革的產(chǎn)物，具有歷史必然性，所以，資本主義“在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”。但是，任何一種社會形態(tài)都不可能永恒存在，如同希圖萬世一系的封建王朝*終走向崩潰一樣，在歷史中產(chǎn)生的資本主義社會也必然歷史地走向滅亡，為新的社會形態(tài)所代替。社會主義代替資本主義的必然性就根植于歷史過程本身之中，根植于資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的本性之中。 資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾就是生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本家私人占有制之間的矛盾。這一矛盾實(shí)際上是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在資本主義社會的特殊表現(xiàn)形式，它構(gòu)成了資本主義社會中一切矛盾的基本矛盾，并造就了資本主義社會的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即剩余價值規(guī)律。“資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖”，而資本形成和增殖的過程實(shí)際上就是剩余價值的不斷生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)的過程，對剩余價值無止境的追逐正是資本的本性。 因此，對剩余價值的追逐和貪婪構(gòu)成了資本家——“人格化”的資本不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)、無限發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在動力。“勞動生產(chǎn)力的發(fā)展——首先是剩余勞動的創(chuàng)造——是資本的價值增加或資本的價值增殖的必然條件。因此，資本作為無限制地追求發(fā)財(cái)致富的欲望，力圖無限制地提高勞動生產(chǎn)力并且使之成為現(xiàn)實(shí)。”反過來說，在資本主義社會，發(fā)展生產(chǎn)力要受到資本的價值增殖這個規(guī)定性的限制。 從根本上說，資本的價值增殖或剩余價值的實(shí)現(xiàn)依賴于生產(chǎn)過程向流通過程的轉(zhuǎn)化，而資本離開生產(chǎn)過程重新進(jìn)入流通過程時，立即就受到兩種限制： 一是資本作為生產(chǎn)出來的產(chǎn)品受到現(xiàn)有消費(fèi)量或消費(fèi)能力的限制。資本的生產(chǎn)和積累本質(zhì)上就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，它必然造成兩極對立，即一邊是為數(shù)較少的人不斷積累財(cái)富，一邊是為數(shù)眾多的人不斷陷入貧困；一邊是發(fā)達(dá)國家越來越發(fā)達(dá)，一邊是發(fā)展中國家越來越難以擺脫貧困的狀態(tài)。這就造成了極其有限的消費(fèi)能力，造成了生產(chǎn)能力和消費(fèi)能力之間的巨大反差以及資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級、發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間的深刻對立。 ……
為馬克思辯護(hù):對馬克思哲學(xué)的一種新解讀 作者簡介
楊耕，哲學(xué)博士學(xué)位。曾任中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，《教學(xué)與研究》雜志社總編輯兼中國人民大學(xué)出版社總編輯；北京師范大學(xué)出版集團(tuán)黨委書記、董事長，北京師范大學(xué)黨委常委、副校長。現(xiàn)為北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)學(xué)報主編。 中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家。第六屆國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組（哲學(xué)）組長；教育部普通高等學(xué)校馬克思主義理論類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會主任，教育部社會科學(xué)委員會學(xué)部委員；北京市社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席；中國辯證唯物主義學(xué)會副會長，中國馬克思恩格斯研究會副會長。 先后被評為教育部跨世紀(jì)學(xué)科帶頭人、“長江學(xué)者”特聘教授；全國新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才、中國優(yōu)秀出版企業(yè)家、全國文化體制改革先進(jìn)個人；獲中國出版政府獎優(yōu)秀人物獎、韜奮出版獎。
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