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傅雷談藝錄及其他 版權信息
- ISBN：9787559616180
- 條形碼：9787559616180 ; 978-7-5596-1618-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
傅雷談藝錄及其他 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者世界上純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術。——傅雷 一部美學大師傅雷帶給大眾的藝術啟蒙之書。在浮躁的生活中，用藝術撫慰心靈。字里行間，感受傅雷的赤子之心，讀懂他對生命的認識、對現實的關懷和對美好的追求。 內容豐富：包括文學、翻譯、美術、音樂四大主題，38 篇文藝評論，58 年人生感悟。收錄文藝大師傅雷對羅曼羅蘭、張愛玲、巴爾扎克、塞尚、劉海粟、黃賓虹、貝多芬、莫扎特等辛辣直率的評論，語言平易流暢，適合大眾閱讀。 精美彩頁插圖：精選數十幅插圖，囊括本書所提到的世界知名文豪的手稿、藝術大師的畫作、音樂巨匠的樂譜等。讀者可以更好地對比閱讀，一書在手，不必身在博物館，就能跟隨美學大師傅雷徜徉在藝術世界中。 紀念傅雷誕辰 115 周年特別收藏版：全彩四色印刷，線裝裸脊鎖線，180度攤平，無障礙閱讀。裝幀精美，工藝考究。
傅雷談藝錄及其他 內容簡介
《傅雷談藝錄及其他》收錄了傅雷具有代表性的評論文章和文藝書札，涉及文學、翻譯、美術、音樂等文藝領域。跟著作者輕快的筆觸，讀者仿佛徜徉在藝術的花園中，欣賞林林總總的藝術品。在欣賞的同時，作者也激發了讀者的思考。作為學貫中西的大師，他不斷追問藝術背后的文化問題，深入淺出，令讀者受益匪淺。本書分為“談文篇”和“談藝篇”。“談文篇”中分享了傅雷對文學作品的剖析和感悟（如《論張愛玲的小說》等），對翻譯工作的經驗和心得（如《翻譯經驗點滴》）。“談藝篇”則對美術、音樂的梳理和欣賞（如《致黃賓虹》《貝多芬的作品及其精神》等）。
傅雷談藝錄及其他 目錄
談文篇
雨果的少年時代
羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》譯者弁言
羅素《幸福之路》譯者弁言
讀劇隨感
論張愛玲的小說
《歷史的鏡子》
《勇士們》讀后感
杜哈曼《文明》譯者弁言
亦莊亦諧的《鐘馗嫁妹》
巴爾扎克《賽查·皮羅多盛衰記》譯者序
巴爾扎克《攪水女人》譯者序
巴爾扎克《都爾的本堂神甫》《比哀蘭德》譯者序
關于巴爾扎克《貝姨》的翻譯
巴爾扎克《高老頭》重譯本序
翻譯經驗點滴
關于譯名統一問題的意見
談藝篇
泰納《藝術論》譯者弁言（初譯本）
塞 尚
劉海粟
薰琹的夢
現代中國藝術之恐慌
我們已失去了憑藉——悼張弦
藝術與自然的關系
觀畫答客問
龐薰琹繪畫展覽會序
泰納《藝術哲學》譯者序
致黃賓虹
致劉抗
《賓虹書簡》前言
音樂之史的發展
貝多芬的作品及其精神
肖邦的少年時代
肖邦的壯年時代
獨一無二的藝術家莫扎特
樂曲說明（之一）
樂曲說明（之二）
與傅聰談音樂
傅聰的成長
附錄 傅雷自述
展開全部
傅雷談藝錄及其他 節選
論張愛玲的小說 前言 在一個低氣壓的時代，水土特別不相宜的地方，誰也不存什么幻想，期待文藝園地里有奇花異卉探出頭來。然而天下比較重要一些的事故，往往在你冷不防的時候出現。史家或社會學家，會用邏輯來證明，偶發的事故實在是醞釀已久的結果。但沒有這種分析頭腦的大眾，總覺得世界上真有魔術棒似的東西在指揮著，每件新事故都像從天而降，教人無論悲喜都有些措手不及。張愛玲女士的作品給予讀者的**個印象，便有這情形。“這太突兀了，太像奇跡了”，除了這類不著邊際的話以外，讀者從沒切實表示過意見。也許真是過于意外而怔住了。也許人總是膽怯的動物，在明確的輿論未成立以前，明哲的辦法是含糊一下再說。但輿論還得大眾去培植；而且文藝的長成，急需社會的批評，而非謹慎的或冷淡的緘默。是非好惡，不妨直說。說錯了看錯了，自有人指正——無所謂尊嚴問題。 我們的作家一向對技巧抱著鄙夷的態度。“五四”以后，消耗了無數筆墨的是關于“主義”的論戰。仿佛一有準確的意識就能立地成佛似的，區區藝術更是不成問題。其實，幾條抽象的原則只能給大中學生應付會考。哪一種主義也好，倘沒有深刻的人生觀，真實的生活體驗，迅速而犀利的觀察，熟練的文字技能，活潑豐富的想象，決不能產生一件像樣的作品。而且這一切都得經過長期艱苦的訓練。《戰爭與和平》的原稿修改過七遍——大家可只知道托爾斯泰是個多產的作家（仿佛多產便是濫造似的）；巴爾扎克一部小說前前后后的修改稿，要裝訂成十余巨冊，像百科辭典般排成一長隊，然而大家以為巴爾扎克寫作時有債主逼著，定是匆匆忙忙趕起來的。忽視這樣顯著的歷史教訓，便是使我們許多作品流產的主因。 譬如，斗爭是我們*感興趣的題材。對，人生一切都是斗爭。但**是斗爭的范圍，過去并沒包括全部人生。作家的對象，多半是外界的敵人：宗法社會、舊禮教、資本主義……可是人類*大的悲劇往往是內在的。外來的苦難，至少有客觀的原因可得而詛咒，反抗，攻擊；且還有賺取同情的機會。至于個人在情欲主宰之下所招致的禍害，非但失去了泄仇的目標，且更遭到“自作自受”一類的譴責。第二是斗爭的表現。人的活動脫不了情欲的因素；斗爭是活動的尖端，更其是情欲的舞臺。去掉了情欲，斗爭便失掉活力。情欲而無深刻的勾勒，一樣失掉它的活力，同時把作品變成了空的軀殼。 在此我并沒意思鑄造什么尺度，也不想清算過去的文壇；只是把以往的主要缺陷回顧一下，瞧瞧我們的新作家把它們填補了多少。 ………… 結論 我們在篇首舉出一般創作的缺陷，張女士究竟填補了多少呢？一大部分，也是一小部分。心理觀察，文字技巧，想象力，在她都已不成問題。這些優點對作品真有貢獻的，卻只《金鎖記》一部。我們固不能要求一個作家只產生杰作，但也不能坐視她的優點把她引入危險的歧途，更不能聽讓新的缺陷去填補舊的缺陷。 《金鎖記》和《傾城之戀》，以題材而論似乎前者更難處理，而成功的卻是那更難處理的。在此見出作者的天分和功力。并且她的態度，也顯見對前者更嚴肅，作品留在工場里的時期也更長久。《金鎖記》的材料大部分是間接得來的：人物和作者之間，時代，環境，心理，都距離甚遠，使她不得不丟開自己，努力去生活在人物身上，順著情欲發展的邏輯，盡往第三者的個性里鉆。于是她觸及了鮮血淋漓的現實。至于《傾城之戀》，也許因為作者身經危城劫難的印象太強烈了，自己的感覺不知不覺過量地移注在人物身上，減少了客觀探索的機會。她和她的人物同一時代，更易混入主觀的情操。還有那漂亮的對話，似乎把作者首先迷住了：過度地注意局部，妨害了全體的完成。只要作者不去生活在人物身上，不跟著人物走，就免不了膚淺之病。 小說家*大的秘密，在能跟著創造的人物同時演化。生活經驗是無窮的，作家的生活經驗怎樣才算豐富是沒有標準的。人壽有限，活動的環境有限；單憑外界的材料來求生活的豐富，決不夠成為藝術家。唯有在眾生身上去體驗人生，才會使作者和人物同時進步，而且漸漸超過自己。巴爾扎克不是在**部小說成功的時候，就把人生了解得那么深，那么廣的。他也不是對貴族，平民，勞工，富商，律師，詩人，畫家，蕩婦，老處女，軍人……那些種類萬千的心理，分門別類地一下子都研究明白，了如指掌之后，然后動筆寫作的。現實世界所有的不過是片段的材料，片段的暗示；經小說家用心理學家的眼光，科學家的耐心，宗教家的熱誠，依照嚴密的邏輯推索下去，忘記了自我，化身為故事中的角色（還要走多少回頭路，白花多少心），陪著他們作身心的探險，陪他們笑，陪他們哭，才能獲得作者實際未曾經歷的經歷。一切的大藝術家就是這樣一面工作一面學習的。這些平凡的老話，張女士當然知道。不過作家所遇到的誘惑特別多，也許旁的更悅耳的聲音，在她耳畔蓋住了老生常談的單調的聲音。 技巧對張女士是*危險的誘惑。無論哪一部門的藝術家，等到技巧成熟過度，成了格式，就不免要重復他自己。在下意識中，技能像旁的本能一樣時時騷動著，要求一顯身手的機會，不問主人胸中有沒有東西需要它表現。結果變成了文字游戲。寫作的目的和趣味，仿佛 就在花花絮絮的方塊字的堆砌上。任何細胞過度地膨脹，都會變成癌。其實，徹底地說，技巧也沒有止境。一種題材，一種內容，需要一種特殊的技巧去適應。所以真正的藝術家，他的心靈探險史，往往就是和技巧的戰斗史。人生形象之多，豈有一兩套衣裝就夠穿戴之理？把握住了這一點，技巧永久不會成癌，也就無所謂危險了。 文學遺產記憶過于清楚，是作者另一危機。把舊小說的文體運用到創作上來，雖在適當的限度內不無情趣，究竟近于玩火，一不留神，藝術會給它燒毀的。舊文體的不能直接搬過來，正如不能把西洋的文法和修辭直接搬用一樣。何況俗套濫調，在任何文字里都是毒素！希望作者從此和它們隔離起來。她自有她凈化的文體。《金鎖記》的作者沒有理由往后退。 聰明機智成了習氣，也是一塊絆腳石。王爾德派的人生觀，和東方式的“人生朝露”的腔調混合起來，是沒有前程的。它只能使心靈從灑脫而空虛而枯涸，使作者離開藝術，離開人生，埋葬在沙龍里。 我不責備作者的題材只限于男女問題，但除了男女以外，世界究竟還遼闊得很。人類的情欲也不僅僅限于一二種。假如作者的視線改換一下角度的話，也許會擺脫那種淡漠的貧血的感傷情調；或者痛快成為一個徹底的悲觀主義者，把人生剝出一個血淋淋的面目來。我不 是鼓勵悲觀。但心靈的窗子不會嫌開得太多，因為可以免除單調與閉塞。 總而言之，才華*愛出賣人！像張女士般有多面的修養而能充分運用的作家（繪畫，音樂，歷史的運用，使她的文體特別富麗動人），單從《金鎖記》到《封鎖》，不過如一杯兌過幾次開水的龍井，味道淡了些。即使如此，也嫌太奢侈，太浪費了。但若取悅大眾（或只是取悅自己來滿足技巧欲——因為作者可能謙抑地說：我不過寫著玩兒的）到寫日報連載小說（feuilleton）的所謂fiction（虛構故事）的地步，那樣的倒車開下去，老實說，有些不堪設想。 寶石鑲嵌的圖畫被人欣賞，并非為了寶石的彩色。少一些光芒，多一些深度；少一些辭藻，多一些實質；作品只會有更完滿的收獲。多寫，少發表，尤其是服侍藝術*忠實的態度。（我知道作者發表的絕非她的處女作，但有些大作家早年廢棄的習作，有三四十部小說從未問世的記錄。）文藝女神的貞潔是*寶貴的，也是*容易被污辱的。愛護她就是愛護自己。 一位旅華數十年的外僑和我閑談時說起 ：“奇跡在中國不算稀奇，可是都沒有好收場。”但愿這兩句話永遠扯不到張愛玲女士身上！ 一九四四年四月七日
傅雷談藝錄及其他 作者簡介
傅雷，文藝評論家、翻譯家。早年赴法國研習美術理論與藝術評論。回國后，任教于上海美術專科學校。傅雷致力于法語文學藝術作品的譯介工作，譯有《高老頭》《約翰??克利斯朵夫》《藝術哲學》等。他對中西畫論及西方古典音樂造詣頗深，著有《世界美術名作二十講》《傅雷談藝錄》等。與兒子傅聰談論藝術與精神的書信收錄于《傅雷家書》。
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