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包君成文學(xué)課:照亮中國文學(xué)夜空的58顆星 版權(quán)信息
- ISBN：9787510688591
- 條形碼：9787510688591 ; 978-7-5106-8859-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
包君成文學(xué)課:照亮中國文學(xué)夜空的58顆星 本書特色
58位寶藏文人，了解他們的人生，就像是讀一部書，一部飽含血淚又洋溢激情的書，一部滿載著歷史足音和未來暢想的書，一部在時間與空間的坐標(biāo)里絢爛而又深沉的書。讀他們，是讀中國的歷史，是讀中華的文學(xué)，是讀民族的情感，也是一個反觀自我、觀照生活、觀照時代的契機。
包君成文學(xué)課:照亮中國文學(xué)夜空的58顆星 內(nèi)容簡介
本書選取中國文學(xué)史上58位重要人物，從其生平經(jīng)歷及思想主張入手，進(jìn)而帶領(lǐng)讀者進(jìn)入中華文學(xué)寶庫，得以窺見中華文學(xué)之魅力。全書語言平實流暢，考證與閱讀趣味兼具，更加契合青少年的閱讀習(xí)慣，以啟迪思考、提高文化素養(yǎng)。 緩緩舒展精神。有一劑良藥，從先哲的思想中瀝出；有一盅美酒，從千年的文明里釀造；更有一種喜悅，從方塊字的流傳中傳承。那些古人，款款而來是他們讓歷史的夜空不再岑寂，是他們讓文學(xué)的夜空充滿遐想，他們用既神秘又直白的生命之光，譜寫著閃耀的銀河協(xié)奏曲。
包君成文學(xué)課:照亮中國文學(xué)夜空的58顆星 目錄
001 老子 徹悟通透，道家始祖
006 孔子 克己復(fù)禮，萬世師表
011 孟子 舍生取義，信善性善
017 莊子 超然物外，神游八荒
024 屈原 忠而見逐，情何以堪
028 賈誼 政論見長，才高命短
033 司馬相如 上林子虛，賦圣辭宗
039 司馬遷 成一家言，重于泰山
045 三曹 父子詩人，各有不同
051 諸葛亮 鞠躬盡瘁，死而后已
057 陶淵明 富貴煙云，采菊亦樂
061 謝靈運 山水鼻祖，旅行達(dá)人
066 駱賓王 天生俠骨，不知所蹤
071 王勃 命運多舛，天不假年
077 孟浩然 終生未仕，歸隱山林
082 王維 參悟超脫，雅稱“詩佛”
088 王昌齡 詩家“天子”，七絕圣手
093 李白 豪放浪漫，尊為“詩仙”
099 杜甫 憂國憂民，敬稱“詩圣
105 岑參 平生好奇，邊塞代表
111 孟郊 郊寒島瘦，“詩囚”之稱
117 韓愈 文章巨公，百代文宗
123 白居易 關(guān)注現(xiàn)實，世稱“詩魔
129 劉禹錫 性格剛毅，世稱“詩豪
135 柳宗元 仕途不順，文章千古
140 元稹 詩友唱和，薄情疑云
147 賈島 詩思奇僻，苦吟成“奴”
154 李賀 想象瑰麗，譽為“詩鬼”
160 杜牧 議論警拔，韻味雋永
167 李商隱 隱晦迷離，難于索解
174 李煜 亂頭粗服，不掩國色
181 柳永 白衣卿相，奉旨填詞
188 范仲淹 勵志典范，憂君憂民
193 晏殊 太平宰相，富貴閑人
199 歐陽修 自稱醉翁，六一居士
206 司馬光 家風(fēng)清正，著史留名
212 王安石 盡志無悔，行稱其文
217 蘇軾 君子之風(fēng)，流澤萬古
225 黃庭堅 點鐵成金，奪胎換骨
233 秦觀 蘇門學(xué)士，婉約詞人
239 李清照 詞壓江南，文蓋塞北
245 陸游 愛國情懷，夙愿未酬
252 楊萬里 講究“活法”，創(chuàng)誠齋體
258 朱熹 垂萬世名，凜凜猶生
264 辛棄疾 人中之杰，詞中之龍
270 元好問 北方文雄，一代文宗
277 關(guān)漢卿 郎君領(lǐng)袖，浪子班頭
283 馬致遠(yuǎn) 散曲狀元，雜劇神仙
290 徐渭 南腔北調(diào)，一代狂生
298 唐寅 風(fēng)流才子，造化弄人
304 徐霞客 游歷山川，千古奇人
310 蒲松齡 觀書如月，運筆成風(fēng)
317 納蘭性德 北宋以來，一人而已
323 鄭燮 自擁“三絕”，難得糊涂
329 曹雪芹 圣哉忍者，踏雪無痕
336 袁枚 通天老狐，醉輒露尾
343 林則徐 家國為重，無欲則剛
349 龔自珍 心憂天下，文壇奇才
展開全部
包君成文學(xué)課:照亮中國文學(xué)夜空的58顆星 節(jié)選
李耳， 字聃，人們尊稱其老子，他的思想?yún)s不老，至今具有很強的現(xiàn)實意義和借鑒價值。不妨以前文中提到的“上善若水”為例。老子用水的品格比喻具有高尚品德之人。他認(rèn)為，這樣的品格像水，一是柔，二是停留在卑下之地，三是滋潤萬物而不與人爭。人的至柔至剛?cè)谝荒钪g，生活中剛?cè)岵?jì)，方顯英雄本色。人生很長，遇到的事也會很多，通向勝利的彼岸的路并不是只有一條。在通往成功的路上，應(yīng)具有強者的資本，保持弱者的姿態(tài)，這是歲月積淀的人生智慧。老子其實是有大愛的。天地沒有仁愛和偏愛，對待萬事萬物都像對待芻狗一般，任憑其自然生長、自生自滅。這恰恰是道家“自然無為”思想的另一種注解：不去干預(yù)，不加干涉，全憑自主。圣人也是沒有仁愛的，或者說，對每個人的愛都是平等的，任憑人們自作自息，而不會施以指導(dǎo)或加以打擊。這難道不是眾生平等的超前思想？在奴隸制尚根深蒂固的時代，老子已能喊出眾生平等的口號，這是令人敬佩的。 孔子因其思想而偉大，被尊稱為“圣人”，可其肉身到底還是個尋常人，很可能還是個地道的“吃家”。何以見得？他說“食不厭精，膾不厭細(xì)”。糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細(xì)。厭，在這里是滿足的意思。由此，不難看出孔子的飲食態(tài)度和養(yǎng)生智慧——要注意營養(yǎng)均衡，什么都吃點，別挑食。再問，孔子有沒有就此放棄自己的理想？沒有，一直沒有！孔子是不折不扣的理想主義者，心中有火，眼中有光，為了推廣自己的政見，不辭辛苦地周游列國，像個為了拼業(yè)績不斷向前沖的推銷員。累累若喪家之狗？沒關(guān)系，只要始終葆有靈敏的嗅覺和清醒的頭腦，總能找到回家的路。想想這種為了理想不懈奔走的行動力，感覺孔子還是很可愛的。 孟子把孔子看作完美的先賢，對其推崇備至，還效仿偶像周游列國，推廣自己的思想學(xué)說。他的聲望自然無法與孔子比肩，隨行的弟子也不多，但他不辭辛苦，常常形單影只地與各國國君、大臣辯論，力薦儒家學(xué)說。與孔子克己復(fù)禮的復(fù)古思想不同，孟子比較激進(jìn)，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，對“仁”的定義更加形象化，而且不畏王權(quán)，面對施行暴政的君主總是一語中的，彰顯出朗朗正氣，甚至帶點“杠精”的稟賦。無可爭議的是，孟子在諸子百家中口才一流、辯無不勝、所向披靡，從來不見敗績。可他自己是怎么說的——“予豈好辯哉？予不得已也！”我哪里是好辯，純屬不得已嘛！孟子“好打嘴炮”，是時代和現(xiàn)實斗爭使然。他生于“楊墨之道不息，孔子之道不著”的戰(zhàn)國中期，為了捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)，推行自己的政治主張，“欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭”，不得不與各色人等進(jìn)行直面交鋒。在其斗志昂揚的雄辯中，其實有著難以名狀的失落。雖然在政治上跟孔子一樣，以失敗告終，但孟子并未自暴自棄，還自勉道：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，以動心忍性，曾益其所不能。”上天要把重任降臨在某人身上，一定先要使他心意苦惱、筋骨勞累、忍饑挨餓、身體空虛乏力，令他的每一行動都不如意，以此來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。 莊子是真正的人間清醒。因為對事物的認(rèn)識有一眼到底的能力，莊子才超脫灑脫。他堅持做“*真的自我”，而不是“突然的自我”。比如讀《逍遙游》，我們會發(fā)現(xiàn)莊子的生活態(tài)度就是自如地避開名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間，熱衷于無所羈絆的自由。他可以做到無視世俗的一切偏見或者意見，舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，無論世人如何贊譽抑或誹謗自己，都不會改變他對個性的堅持。這一點真的很難得，內(nèi)心要強大到狂徒的地步，才做得到吧！ 屈原被視為我國文學(xué)史上**位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，其詩歌標(biāo)志著我國詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個人獨立創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的新時代的到來。可以說，自屈原起，中國才有了以文學(xué)聞名于世的作家。他創(chuàng)立的楚辭文體，使得“風(fēng)”“騷”并存，“香草美人”成為傳統(tǒng)。楚辭詞句參差，打破了《詩經(jīng)》四言的限制，對后世“賦”的產(chǎn)生有催生作用，為五言、七言詩的出現(xiàn)鋪平了道路。難怪余光中曾動情地說道：“藍(lán)墨水的上游是汨羅江。” 賈誼的著作主要有散文和辭賦兩類，散文的主要成就是政論文，文風(fēng)樸實峻拔、議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》*為著名。賈誼的早逝是時代的悲劇，也是人生的悲劇。毛主席對其推崇備至，曾作《七絕·賈誼》：“賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生。”對賈誼的才華給予高度的肯定與贊賞，也對其抑郁而終表現(xiàn)出無限唏噓。回過頭再看李商隱的那句“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，后世人由衷心疼！ 司馬相如是漢賦的奠基人，其作品辭藻富麗、結(jié)構(gòu)宏大，《上林賦》《子虛賦》《大人賦》等都是傳世的作品。揚雄欣賞他的賦作，不吝溢美之詞：“長卿賦不似從人間來，其神化所至邪！”后人稱其為“賦圣”和“辭宗”。 所謂“三曹”，指的是生活在東漢末年到曹魏年間的曹操與其子曹丕、曹植。他們父子兄弟在政治上的地位和文學(xué)上的成就，在當(dāng)時及后世皆有很大影響。他們?nèi)耸墙ò参膶W(xué)的代表人物，與同樣是父子兄弟以文學(xué)見長的宋代“三蘇”齊名。 陶淵明，名潛，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”“潯陽柴桑人”，東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家，曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，生平*后一次出仕為彭澤縣令，不到百天便棄職而去，“不為五斗米折腰”，從此歸隱田園。他是中國**位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。陶淵明的貢獻(xiàn)絕非舞文弄墨那么簡單，他用實際行動詮釋了莊子氣度，營造了“世外桃源”的靜謐意境，樹立了歸隱的榜樣——當(dāng)抱負(fù)與現(xiàn)實不符時，身為文人還可以退一步海闊天空，或縱情山水，尋找寄托；或終南歸隱，等待時機……少了些剛性的沖突，多了些柔性的迂回，文化有了更多的傳承和可能，這是一樁幸事。
包君成文學(xué)課:照亮中國文學(xué)夜空的58顆星 作者簡介
包君成，全國優(yōu)秀教師、作家、詩人，中國教育智庫特聘專家，中國關(guān)心下一代工作委員會核心素養(yǎng)研究員，被同學(xué)們親切地稱為“包子老師”。 曾出版《文語方程式》《第三門：戀之啟》《以“法事情人”視角破解古典詩詞》《重構(gòu)閱讀思維：“法”“事”“情”“人”閱讀法深度解析》《紙上的作文直播課》《詩話二十四城》等著作；在寫作、閱讀、古詩文等領(lǐng)域有獨到而專業(yè)的研究；其“法事情人”閱讀法、“六項全能學(xué)習(xí)法”、“秒變作文法”等多項研究成果曾獲得國家一等獎；曾登上《時代人物》雜志封面；在多種報刊發(fā)表過相關(guān)論文和文學(xué)作品；工作之余，愛好廣泛，涉獵頗多，曾發(fā)行國風(fēng)音樂專輯等。
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