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欲望與歸零——從西方后現(xiàn)代思想家德勒茲看人生 版權(quán)信息
- ISBN：9787559855961
- 條形碼：9787559855961 ; 978-7-5598-5596-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
欲望與歸零——從西方后現(xiàn)代思想家德勒茲看人生 本書特色
適讀人群 ：大眾1. 也許有一天，后代的人回顧歷史，將會(huì)說(shuō)：“20世紀(jì)是德勒茲的世紀(jì)。”——米歇爾·福柯 2.復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)教授魯西奇、北京大學(xué)教授臧棣、上海交通大學(xué)教授杜保瑞聯(lián)袂推薦 3. 談到德勒茲，除卻《反俄狄浦斯》《千高原》，我們還了解什么？當(dāng)我們?cè)僮x德勒茲時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：“整部艱澀難懂的德勒茲哲學(xué)，其實(shí)就是一部零點(diǎn)哲學(xué)。”德勒茲哲學(xué)教導(dǎo)我們思考“返回零點(diǎn)”的意義。凡人一生必有追求，有欲望，適時(shí)“歸零”則可以讓我們調(diào)整步伐，適應(yīng)環(huán)境。 4.《欲望與歸零——從西方后現(xiàn)代思想家德勒茲看人生》講述德勒茲的哲學(xué)，讓讀者重新認(rèn)識(shí)周遭世界，重新審視思考方式。 5. 該書摒棄了哲學(xué)的晦澀，行文通俗，深入淺出，是一部面向青年讀者的導(dǎo)讀類書籍。
欲望與歸零——從西方后現(xiàn)代思想家德勒茲看人生 內(nèi)容簡(jiǎn)介
德勒茲認(rèn)為，欲望是一種生產(chǎn)性的積極力量，滲透于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等各個(gè)領(lǐng)域，一切生產(chǎn)都是現(xiàn)實(shí)的欲望生產(chǎn)，欲望機(jī)器就是社會(huì)機(jī)器。德勒茲希望我們?nèi)プ龅模且粋(gè)欲望機(jī)器歸零的境界。一般人在每一次逆境、失敗、挫折時(shí)，只有在此時(shí)把自我或者自我原來(lái)的執(zhí)著消解、歸零，才能在困境中找到“和諧元素”。 杜鍾敏教授的這本書，則繼承和發(fā)揚(yáng)了德勒茲的觀點(diǎn)。她的筆墨不在于重復(fù)德勒茲的哲學(xué)，而是重在從日常的生活出發(fā)，用德勒茲的哲學(xué)給人們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅降睦Щ蟠鹨桑油怀隽说吕掌澱軐W(xué)在日常中的運(yùn)用，如何在人生中做到“歸零”，其中也包含了作者本人對(duì)人生的哲學(xué)思考。通過(guò)講述德勒茲的哲學(xué)，讓讀者重新認(rèn)識(shí)周遭的世界，并且重新審視自己的思考方式，從而活出更從容寬闊的人生。
欲望與歸零——從西方后現(xiàn)代思想家德勒茲看人生 目錄
前 言 / 1
**章 來(lái)自太初的精靈：德勒茲傳承的西方遠(yuǎn)古精神 / 3
第二章 泅入空虛的人：后現(xiàn)代的困境與德勒茲的身影 / 45
第三章 思想的三棱鏡：影響德勒茲的三位思想大師 / 63
第四章 變裝舞會(huì)：德勒茲的基礎(chǔ)思想與概念 / 103
第五章 自我成長(zhǎng)：性情與文化 / 163
第六章 捧在手里的玻璃花：愛(ài)情與激情 / 221
第七章 生命的謎題：永世的輪回 / 255
后 記 德勒茲的時(shí)代背景 / 270
注 釋 / 277
參考文獻(xiàn) / 288
關(guān)鍵詞 / 289
展開(kāi)全部
欲望與歸零——從西方后現(xiàn)代思想家德勒茲看人生 節(jié)選
德勒茲展現(xiàn)給大眾的，是極為簡(jiǎn)單的一生，好像可以用毛筆沾了墨汁，隨意在宣紙上勾勒一兩筆象征性的潑墨線條即可。**筆是充滿戰(zhàn)亂的童年，濃縮成一個(gè)站立在海邊的小男孩的背影。德勒茲在接受訪問(wèn)時(shí)，輕描淡寫地描述了**次去海邊的情景。因?yàn)槌錾砥胀ㄖ挟a(chǎn)階級(jí)，父母沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力，度假只是他的奢望。他并沒(méi)有講述自己的內(nèi)心，反而說(shuō)他看見(jiàn)一個(gè)跟他狀況類似的小女孩，在海邊深深望著大海，一望就是五個(gè)小時(shí)。第二筆當(dāng)是年少輕狂的少年，當(dāng)這個(gè)法國(guó)少年**次在課堂上聽(tīng)到哲學(xué)時(shí)，就為之深深著迷，每一個(gè)概念，都像是穿著戲服出場(chǎng)的角兒，在他眼前搔首弄姿。第三筆該是沉穩(wěn)的中年，德勒茲相信，寫作不是寫自己，寫作是企圖“變成不是自己”。當(dāng)你開(kāi)始學(xué)習(xí)說(shuō)話時(shí)，你就在學(xué)習(xí)“口吃”，因?yàn)槟阍谂Π颜Z(yǔ)言推到它的極限。 2.對(duì)德勒茲而言，哲學(xué)家的使命，就是不斷地創(chuàng)造概念。在《什么是哲學(xué)》里，德勒茲引用尼采的話說(shuō)：“哲學(xué)家不應(yīng)該只把概念當(dāng)成別人給你的禮物，只是不斷地擦拭它，他應(yīng)該自己創(chuàng)造概念，讓它們?yōu)槟闼茫⑶疑钊肴诵摹！闭缫粋(gè)畫家用顏色來(lái)表達(dá)世界，哲學(xué)家用概念表達(dá)世界。 3.德勒茲的后現(xiàn)代思想，包羅萬(wàn)象，若是用一句話描繪，那就是：它是一部零點(diǎn)哲學(xué)！ 4.欲望，是蛻變的動(dòng)力，亦是蛻變的方向。欲望本身沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，欲望的結(jié)果卻給個(gè)人帶來(lái)陰晴圓缺的一生，給社會(huì)帶來(lái)前進(jìn)的動(dòng)力。 也正因?yàn)槿绱耍松湃绱俗屓诉駠u。一生的旅程走下來(lái)，有人走得越來(lái)越坦蕩、輕松，有人走得越來(lái)越沉重、恐懼。亦有人從一無(wú)所有走到功成名就，而另一些人從坐擁金山走到身敗名裂。似乎其中一個(gè)決定因素，即是欲望的內(nèi)容，或者說(shuō)，是欲望的方向。 5.“現(xiàn)在”之所以是希望的核心，是因?yàn)樗o緊連接著“過(guò)去”與“未來(lái)”，盡管它可能是過(guò)去種種的結(jié)果，它同時(shí)也是未來(lái)種種的前身。于是，每一個(gè)“當(dāng)下”其實(shí)是所有自我潛在的愿望和外在環(huán)境因素的無(wú)窮組合。雖然我們未必能完全掌控這個(gè)組合，但*起碼，我們知道每一分付出都會(huì)有相當(dāng)程度的收獲，即使這個(gè)收獲不能立即看到。 6.“哲學(xué)，其實(shí)只是一種生活方式。”德勒茲說(shuō)。每個(gè)人的生活方式都可以不一樣。 7.德勒茲說(shuō)，斯賓諾莎的生活品德指的是一種視野與力量，一個(gè)真正的智者不相信希望與勇氣，因?yàn)樗呀?jīng)“看到”了未來(lái)；智者擁有的是內(nèi)在的視野和喜樂(lè)。斯賓諾莎看到的內(nèi)在視野，是一個(gè)人的“內(nèi)在道德”。它是人類*強(qiáng)大的能量，它就是實(shí)體終極的表現(xiàn)。 8.欲望的歸零不是停止欲望，而是看清楚欲望的路線圖。那是一張密密麻麻、枝節(jié)叢生的地圖，每一次枝節(jié)的變化都是歸零的暗語(yǔ)，欲望在做反向運(yùn)動(dòng)：渴望得到的同時(shí)，人們也在渴望付出。一個(gè)公司的員工晉升經(jīng)理的職位時(shí)，總是說(shuō)：“請(qǐng)給我一個(gè)為大家付出的機(jī)會(huì)！”這句話初聽(tīng)之下仿佛是客套，但他不就是得一直付出嗎？他得付出堂皇的理由、熱情的問(wèn)候、辛勤的工作、晚歸的代價(jià)，甚至夫妻的失和。所以當(dāng)我們談?dòng)麜r(shí)，不只是欲望得到，亦包含欲望給予。天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，每一個(gè)得到的同時(shí)也要付出。當(dāng)我們看到別人攀上高峰時(shí)，千萬(wàn)別忘了他一路走來(lái)的滿身傷痕。 9.每個(gè)人都是領(lǐng)航者，給別人領(lǐng)航，也給自己領(lǐng)航。德勒茲在《德勒茲論福柯》里提到福柯的權(quán)力理論，*重要的就是駕馭自己。不能駕馭自己的人，不可能有能力管理別人，更不用談駕馭別人。一個(gè)人必須在對(duì)自我與他人關(guān)系有著正確了解或者領(lǐng)悟的狀態(tài)下，去駕馭自己以及管理別人，才稱得上一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。
欲望與歸零——從西方后現(xiàn)代思想家德勒茲看人生 作者簡(jiǎn)介
杜鍾敏，美國(guó)特拉華大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)及文化系教授。1983年畢業(yè)于臺(tái)灣師范大學(xué)，獲英美文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1987年獲臺(tái)灣淡江大學(xué)西方語(yǔ)言文學(xué)碩士學(xué)位，1997年獲美國(guó)佐治亞大學(xué)比較文學(xué)博士學(xué)位。2014年和2015年任廈門大學(xué)人文學(xué)院暑期訪問(wèn)教授。著有佛學(xué)英譯書《佛教跨越生死之旅》，與陳建國(guó)教授合著《論語(yǔ)新解》《美哉山東》，發(fā)表了《從美學(xué)角度看魯迅小說(shuō)中的超人概念：尼采式解讀》《終極的超越：德里達(dá)、德勒茲和龍樹(shù)菩薩》《什么是德勒茲哲學(xué)？》等學(xué)術(shù)論文，并獲得多項(xiàng)學(xué)術(shù)研究基金。
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