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日本文化核心 版權(quán)信息
- ISBN：9787553817002
- 條形碼：9787553817002 ; 978-7-5538-1700-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
日本文化核心 本書特色
※ 日本文化研究先鋒人物——松岡正剛——深度闡釋日本文化內(nèi)核的集大成之作！
※ 一部被編輯而出的“日本”！松岡先生以編輯身份在日本文化界深耕多年，在本書中，他深刻拆解日本復(fù)雜的文化構(gòu)成，回歸日本得以形成的步。一部由日本“六哥”所書寫的文化版《菊與刀》。
※ 越過(guò)和、漢的邊界，在中日的比較觀察中，重新發(fā)現(xiàn)日本。從中國(guó)文化出發(fā)，再現(xiàn)日本文化史上的“黑船事件”。
※ 置身高語(yǔ)境，凝練和風(fēng)的精致剪影。解讀韻味十足的日本底色。
※ “日本文化”是松岡先生常年以來(lái)都在深耕的課題，本書正是“松岡日本論”的集大成之作。全書共分16講，凝練16個(gè)日本文化的核心概念，并以松岡獨(dú)特的編輯思維，層層過(guò)濾世人經(jīng)常流于表面的日本認(rèn)知，重新解讀日本文化深刻的本質(zhì)內(nèi)涵。
※ 一本關(guān)于日本文化的“高階字典”，本書打破讀者對(duì)日本的標(biāo)簽化認(rèn)知，在耳熟能詳?shù)脑掝}中，以“過(guò)濾器”的方式，去淺留深，直抵日本文化核心，展現(xiàn)日本這一國(guó)家的深層魅力。
日本文化核心 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“日本文化”是松岡正剛常年以來(lái)都在深耕的課題，作為當(dāng)代日本文化研究的領(lǐng)軍人物、編輯泰斗，松岡先生常年參與多種文化領(lǐng)域的觀察、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也讓他能夠以多視角、多層次，去拆解日本文化的演變路徑。本書正是“松岡日本論”的集大成之作。
全書從剖析日本神話的構(gòu)造開始，反思其所引申而出并帶來(lái)的一系列可能，繼而深入探尋近代日本的構(gòu)造，在一條縱貫萬(wàn)年的文明延展線上，總結(jié)出了生動(dòng)的日本形象。
日本文化既是單一的，又是多樣的，它在吸收、斬?cái)唷⒅厮艿臅r(shí)代循環(huán)之中，不斷豐富自己、革新自己、回歸自己。簡(jiǎn)單易懂的方式并不能深刻理解日本，一定要正視日本文化中深邃、曖昧的部分，才能掌握日本文化的精髓。全書以松岡獨(dú)特的編輯思維，層層過(guò)濾掉世人經(jīng)常流于表面的日本認(rèn)知，為我們凝練出一幅關(guān)于和風(fēng)的精致剪影。
日本文化核心 目錄
前言 / 日本文化的解讀器
講 / 立起圓柱
“黑船”的正確解讀方式——稻子、鐵、漢字
三只“黑船”給日本帶來(lái)了什么？
圓柱之國(guó)
“立柱”文化的起源
“結(jié)”與“產(chǎn)靈”
地鎮(zhèn)祭與“產(chǎn)土”
祖國(guó)與常世
作為“客神”出現(xiàn)的日本的各方神圣
近代日本的圓柱
第二講 / 越過(guò)和與漢的邊界
來(lái)源于漢，卻漸行漸遠(yuǎn)
日本早也是的一起文明事件
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)
對(duì)漢語(yǔ)的“混音”效果處理
雙重規(guī)格
紀(jì)貫之的革命
《和漢朗詠集》的“比較”
陳設(shè) 款待 舉止
國(guó)風(fēng)的產(chǎn)生
追憶“古意”
“日本·解讀器”不起作用了
第三講 / 祝禱與豐收
常民的生活與米
秧苗的技術(shù)革新
稻魂的神化
祭祀典禮的原型
“正月”的慶祝方式
日本人的往來(lái)觀念
年糕與“開動(dòng)啦”
新嘗祭的梗概
大嘗祭的秘密儀式
古代的稻米管理
稻子與麥稈的博物館
第四講 / 神與佛的調(diào)和
多神多佛并存的國(guó)家
是寬容，還是沒(méi)有信念？
日本的信仰就是諸教混合
多神多佛與八百萬(wàn)的神靈
“剪輯 & 混響”手法
類推出來(lái)的神佛調(diào)和
神的正身
佛的容納
“顯密體制”與“日本的靈性”
“佛的展示”與“神的感知”
第五講 / 和諧與粗暴
安靜的事物，粗暴的事物
“和”與“Yamato”與“日本”
“Nihon”與“Nippon”的區(qū)別
國(guó)號(hào)“日本”的成立
為什么日本又是“Yamato”呢？
和睦的天照大神與粗暴的須佐之男
兩個(gè)萬(wàn)神殿的故事
荒與游
寂
數(shù)寄
侘
第六講 / 漂泊與邊境
重視邊緣的日本
在原業(yè)平與《東下》
歌枕與“流行歌曲”中的地方之美
中世的“網(wǎng)絡(luò)”
從漂泊者蛭子到萬(wàn)人敬仰的惠比壽
“無(wú)常”與“惻隱之心”
“風(fēng)雅”與“鄉(xiāng)土”
對(duì)“變幻”和“失敗”的寬容
第七講 / 型·間·拍子
“型”是什么？
日本獨(dú)特的統(tǒng)一旋律
伸縮自如的間拍子
“形代”“物實(shí)”“憑座”
“定型”的成立
秘傳的型
第八講 / 小小的我
寶可夢(mèng)精靈與輝夜姬
小小的神＝少?gòu)┟?
“小小的”與“可愛(ài)的”
扇子 手帕 端唄
昭和的那些小小的東西
與“極簡(jiǎn)主義”的不同
“小丫頭”的沖擊
第九講 / 模仿與學(xué)習(xí)
日本人從古至今是如何學(xué)習(xí)的？
官的儒學(xué)，民的佛教
江戶時(shí)代的讀寫與珠算
道理與理屈
義理人情的局限
外國(guó)人的功績(jī)
被發(fā)現(xiàn)的日本美
《教育敕語(yǔ)》 與國(guó)體
世阿彌的“物學(xué)”
為了接近真實(shí)而進(jìn)行的模仿
第十講 / 某種根源
“家”作為一個(gè)品牌
日本的家，都是大有文章的
圣德太子與“國(guó)家”
公家的序列
武家的成立
承久之亂，一個(gè)分岔路口
《黎明之前》想要說(shuō)的事
見證了“家之亡”的森鷗外
家元制系統(tǒng)
茶道的傳承與家
親分子分與俠客們
第十一講 / 回歸另類
氣魄傾奇者的出場(chǎng)
婆娑羅的譜系
阿波羅式的、狄俄尼索斯式的日本
一休的“過(guò)差”與“中道”
第十二講 / 市與庭
請(qǐng)好好看看日本的庭院
神庭 齋庭 市庭
從市庭到市場(chǎng)
貨幣就是“護(hù)身符”
作為供奉之物的“幣”
支付與祓除
貨幣經(jīng)濟(jì)的到來(lái)
金之東國(guó)，銀之上方
戰(zhàn)國(guó)武將的經(jīng)濟(jì)改革
日本的株仲間
第十三講 / 修邊幅
究竟什么是“文化”？
通向日本文化的三條甬道
做好準(zhǔn)備，擺脫界限
作為文化樣式的“樣”
關(guān)于日本mode的表達(dá)
日本文化的形與振
粋與野暮
九鬼周造所探究的“寂”
俊俏的男子，俠氣仗義的女子
第十四講 / 新聞與搞笑藝術(shù)
一個(gè)需要笑聲的社會(huì)
時(shí)事以及諷刺的歷史
宰司與詔敕
遺留在祝詞當(dāng)中的情報(bào)文化起源
搞笑的原點(diǎn)有神令
漫才的誕生
社會(huì)文化的物化傾斜
編輯力與情報(bào)
“贊”磨滅了什么
找回信息文化的原動(dòng)力
第十五講 / 經(jīng)世濟(jì)民
“癥狀”開始擴(kuò)散
被虛構(gòu)支配的日本
權(quán)力消失不見了
沒(méi)有哲學(xué)的權(quán)力構(gòu)造
被沃爾夫倫所遺漏的
關(guān)于“日本概念”的再檢討
比修身更重要的是格物致知
“經(jīng)濟(jì)”的原貌
景氣與經(jīng)營(yíng)，曾經(jīng)都是藝術(shù)
第十六講 / 編輯面影
對(duì)“面影”情有獨(dú)鐘的日本人
說(shuō)是“沒(méi)有”，但還是“有”的東西
面影與空虛
內(nèi)村鑒三與“兩個(gè)J”
清澤滿之構(gòu)想的“二項(xiàng)同體”
矛盾的自我同一與朕兆未萌的自己
脫離西洋式的思考
編輯了面影的日本
編輯出來(lái)的日本形象
后記
圖版收錄一覽
講 / 立起圓柱
“黑船”的正確解讀方式——稻子、鐵、漢字
三只“黑船”給日本帶來(lái)了什么？
圓柱之國(guó)
“立柱”文化的起源
“結(jié)”與“產(chǎn)靈”
地鎮(zhèn)祭與“產(chǎn)土”
祖國(guó)與常世
作為“客神”出現(xiàn)的日本的各方神圣
近代日本的圓柱
第二講 / 越過(guò)和與漢的邊界
來(lái)源于漢，卻漸行漸遠(yuǎn)
日本早也是的一起文明事件
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)
對(duì)漢語(yǔ)的“混音”效果處理
雙重規(guī)格
紀(jì)貫之的革命
《和漢朗詠集》的“比較”
陳設(shè) 款待 舉止
國(guó)風(fēng)的產(chǎn)生
追憶“古意”
“日本·解讀器”不起作用了
第三講 / 祝禱與豐收
常民的生活與米
秧苗的技術(shù)革新
稻魂的神化
祭祀典禮的原型
“正月”的慶祝方式
日本人的往來(lái)觀念
年糕與“開動(dòng)啦”
新嘗祭的梗概
大嘗祭的秘密儀式
古代的稻米管理
稻子與麥稈的博物館
第四講 / 神與佛的調(diào)和
多神多佛并存的國(guó)家
是寬容，還是沒(méi)有信念？
日本的信仰就是諸教混合
多神多佛與八百萬(wàn)的神靈
“剪輯 & 混響”手法
類推出來(lái)的神佛調(diào)和
神的正身
佛的容納
“顯密體制”與“日本的靈性”
“佛的展示”與“神的感知”
第五講 / 和諧與粗暴
安靜的事物，粗暴的事物
“和”與“Yamato”與“日本”
“Nihon”與“Nippon”的區(qū)別
國(guó)號(hào)“日本”的成立
為什么日本又是“Yamato”呢？
和睦的天照大神與粗暴的須佐之男
兩個(gè)萬(wàn)神殿的故事
荒與游
寂
數(shù)寄
侘
第六講 / 漂泊與邊境
重視邊緣的日本
在原業(yè)平與《東下》
歌枕與“流行歌曲”中的地方之美
中世的“網(wǎng)絡(luò)”
從漂泊者蛭子到萬(wàn)人敬仰的惠比壽
“無(wú)常”與“惻隱之心”
“風(fēng)雅”與“鄉(xiāng)土”
對(duì)“變幻”和“失敗”的寬容
第七講 / 型·間·拍子
“型”是什么？
日本獨(dú)特的統(tǒng)一旋律
伸縮自如的間拍子
“形代”“物實(shí)”“憑座”
“定型”的成立
秘傳的型
第八講 / 小小的我
寶可夢(mèng)精靈與輝夜姬
小小的神＝少?gòu)┟?
“小小的”與“可愛(ài)的”
扇子 手帕 端唄
昭和的那些小小的東西
與“極簡(jiǎn)主義”的不同
“小丫頭”的沖擊
第九講 / 模仿與學(xué)習(xí)
日本人從古至今是如何學(xué)習(xí)的？
官的儒學(xué)，民的佛教
江戶時(shí)代的讀寫與珠算
道理與理屈
義理人情的局限
外國(guó)人的功績(jī)
被發(fā)現(xiàn)的日本美
《教育敕語(yǔ)》 與國(guó)體
世阿彌的“物學(xué)”
為了接近真實(shí)而進(jìn)行的模仿
第十講 / 某種根源
“家”作為一個(gè)品牌
日本的家，都是大有文章的
圣德太子與“國(guó)家”
公家的序列
武家的成立
承久之亂，一個(gè)分岔路口
《黎明之前》想要說(shuō)的事
見證了“家之亡”的森鷗外
家元制系統(tǒng)
茶道的傳承與家
親分子分與俠客們
第十一講 / 回歸另類
氣魄傾奇者的出場(chǎng)
婆娑羅的譜系
阿波羅式的、狄俄尼索斯式的日本
一休的“過(guò)差”與“中道”
第十二講 / 市與庭
請(qǐng)好好看看日本的庭院
神庭 齋庭 市庭
從市庭到市場(chǎng)
貨幣就是“護(hù)身符”
作為供奉之物的“幣”
支付與祓除
貨幣經(jīng)濟(jì)的到來(lái)
金之東國(guó)，銀之上方
戰(zhàn)國(guó)武將的經(jīng)濟(jì)改革
日本的株仲間
第十三講 / 修邊幅
究竟什么是“文化”？
通向日本文化的三條甬道
做好準(zhǔn)備，擺脫界限
作為文化樣式的“樣”
關(guān)于日本mode的表達(dá)
日本文化的形與振
粋與野暮
九鬼周造所探究的“寂”
俊俏的男子，俠氣仗義的女子
第十四講 / 新聞與搞笑藝術(shù)
一個(gè)需要笑聲的社會(huì)
時(shí)事以及諷刺的歷史
宰司與詔敕
遺留在祝詞當(dāng)中的情報(bào)文化起源
搞笑的原點(diǎn)有神令
漫才的誕生
社會(huì)文化的物化傾斜
編輯力與情報(bào)
“贊”磨滅了什么
找回信息文化的原動(dòng)力
第十五講 / 經(jīng)世濟(jì)民
“癥狀”開始擴(kuò)散
被虛構(gòu)支配的日本
權(quán)力消失不見了
沒(méi)有哲學(xué)的權(quán)力構(gòu)造
被沃爾夫倫所遺漏的
關(guān)于“日本概念”的再檢討
比修身更重要的是格物致知
“經(jīng)濟(jì)”的原貌
景氣與經(jīng)營(yíng)，曾經(jīng)都是藝術(shù)
第十六講 / 編輯面影
對(duì)“面影”情有獨(dú)鐘的日本人
說(shuō)是“沒(méi)有”，但還是“有”的東西
面影與空虛
內(nèi)村鑒三與“兩個(gè)J”
清澤滿之構(gòu)想的“二項(xiàng)同體”
矛盾的自我同一與朕兆未萌的自己
脫離西洋式的思考
編輯了面影的日本
編輯出來(lái)的日本形象
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展開全部
日本文化核心 作者簡(jiǎn)介
松岡正剛，1944年生于京都。先鋒雜志《游》的主編；東京大學(xué)客座教授、帝冢山學(xué)院大學(xué)教授；現(xiàn)任編輯工學(xué)研究所所長(zhǎng)、ISIS編輯學(xué)校（世界首個(gè)互聯(lián)網(wǎng)編輯學(xué)校）校長(zhǎng)。作為對(duì)日本影響深遠(yuǎn)的編輯泰斗，從20世紀(jì)70年代開始便活躍在日本知識(shí)界。他也被山本耀司視為偶像，邀請(qǐng)參加走秀。從1971年創(chuàng)刊的雜志《游》開始，到創(chuàng)立“編輯工學(xué)”，再到《千夜千冊(cè)》的連載，他牽引著日本文化、藝術(shù)與媒體的神經(jīng)。
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